社區音樂教育在社區文化建設中的調查研究
——以安慶區級文化館為例

孫瑋琛

(安慶師范大學音樂學院 安徽 安慶 246000)

社區音樂教育在社區文化建設中的調查研究
——以安慶區級文化館為例

孫瑋琛

(安慶師范大學音樂學院 安徽 安慶 246000)

社區音樂教育不僅是一種學習模式，也是社區人群交流活動的一種模式，安慶區級文化館作為當地音樂文化教育基地，對社會繁榮穩定與社區和諧健康具有積極意義。然而，安慶區級文化館存在一些不足，學習人群性別、年齡構成不平衡，音樂教育設施、模式欠缺，專業教師缺乏等。面臨以上困境，政府層面應適當對文化館社區音樂教育提高投入，文化館自身要設立能夠吸引更大范圍人群的課程組合，同時與專業院校合作，提高音樂教育教師的專業性。

音樂；社區音樂教育；安慶；文化館

15世紀文藝復興時期有一句名言：沒有比音樂更好的東西，能使身體得到放松，而使精神振奮。音樂對于任何人來說，不僅使身心得到調劑和娛樂，而且文化素質修養也得到提高。音樂教育按性質、對象和任務來說，是多種多樣的，有所區分的。當專業分工已經發展到高度精密的現代，專業音樂尤為發達。音樂教育的其中一個方面—業余和學余教育(社區音樂教育)。成人在業余、兒童在學余從事音樂學習、實踐和欣賞，裨益極大。社區音樂教育對于改進整個民族的文化素質、提高整個社會的道德風尚和藝術風氣，都有不容忽視的重大作用。本文以安慶區級文化館調研為基礎，作為一項社區音樂教育，分析研究其現狀。

1 安慶區級文化館現狀及問題

筆者有過在大觀區文化館工作的經歷，大觀區文化館成立于1982年。位于安慶市大觀區紡織南路67號，鄰近安慶師范大學，學習信息資源豐富。亦鄰近許多國家企業單位：便于娛樂活動交流，活躍辦公氣氛。同時附近居民多，也臨近購物廣場，對于各年齡層的群眾來說，都是交通便捷的場所。館舍建筑面積2000平方米。國家最初對于建館硬件設備等條件并無特殊要求，而現今必需均占地面積2000平方米。下設龍山、菱湖、集賢、德寬、玉琳、花亭、石化七個街道文化站，十里、海口、山口三個鄉鎮文化站，并指導其業務活動。館內開設培訓內容有：民族舞蹈、廣場舞、黃梅戲、聲樂、合唱、美術、古箏、瑜伽、健身操、旗袍設計等等，常開展讀書看報活動，每年培訓學員上萬余人次，取得了良好的社會反響。能夠充分發揮文化館的職能作用，扎扎實實開展文藝工作，積極組織策劃和參與國家、省、市、大型文化活動；創作和輔導的文藝作品在國家、省、市各類比賽中獲獎如：創作國畫《山靜居》被鄧世如碑館收藏；創作黃梅戲說唱《幸福晚年真快樂》在“四進社區”全國文藝匯演中獲銅獎；創作廣場舞《盛世歡歌》參加安徽省第二屆社區文藝調演廣場舞比賽獲得一等獎；創作黃梅大鼓《王小六賣瓜》參加安徽省群星獎曲藝大賽獲得三等獎；創作黃梅小戲《賠雞》參加第12屆華東六省一市戲劇小品大賽獲金獎等等。值得一提的是，在一樓的合唱教室里，還擺放著許多館內學習人員的優秀攝影作品。

館內文化活動基本組織于館內教室場所，如合唱班、舞蹈班、象棋班等等。教師指導下，每周按時開設一定的課程，學員們相互交流。大觀區文化館現也推出一系列如“百姓大舞臺“等特色活動。目前的問題是各課程開設的穩定性，如教師隊伍的穩定性，學員數量的穩定性等等。再如場所規模的擴大，硬件設施更加健全，獲獎獎品更加激勵人心，還有希望創建更好的文化品牌。這些也是作為文化館的未來發展暢想的美好愿望。

大觀區文化館作為國家二級文化館，從場館布置、活動積極程度、課程安排、教職人員等方面均屬于較先進的文化館。并不一定能夠代表所有文化館現狀，但也從中了解到一些共同的信息。與大觀區文化館相同，宜秀區文化館和迎江區文化館均有2000平方米的館建面積。另類似活動方面，這里不再做詳細介紹。

筆者在作此報告之前，實地走訪了安慶市級文化館與轄內迎江、宜秀、大觀三個區的文化館。從調查采訪中，發現了一些問題。

年齡男性女性3-18歲0019-30歲08%30-50歲10%30%50歲以上27%25%

首先，上表為大觀區文化館工作及學習人員年齡性別比例表，從表中不難看出，來參與工作學習的女性明顯多于男性，中老年群眾明顯多于年輕群眾。顯見的現狀問題是：老齡化、性別單一。那么設想，這一現象容易導致的后果是什么？思想理念相對單一，學習中缺乏創意與時代性。繼而更不易吸引較年輕年齡層群眾的注意，繼而引發不良循環。

其次，上面提到的大觀區文化館，作為安慶各區中較為先進的文化館，并不能代表所有的文化館現狀。現實中，地區之間的發展是不平衡的(也對應于地區之間的經濟發展的不平衡)。筆者認為教育作為培養人的活動，文化館作為全社會范圍性公益型事業單位，應該盡量改善這種不平衡。有些文化館由于受到財政經費的限制，人才不足，占地狹小，運行沒有系統科學的固定模式等等。且，音樂教育相較于其他教育，所需經濟成本更高。比如需要使用到樂器、錄音設備、播放器等等。

再次，在對迎江區文化館走訪中，劉館長說：“課程開設有隨意性，可以由學員自發組織 ，人數到一定量，我們就開班，配備教師，為他們提供服務。”說到館建的未來目標，劉館長提出：希望更多的專業教師隊伍參與進來工作。這里反饋的兩個信息隨意性、教師隊伍的專業性。隨意性在這里不一定單方面理解成問題，它有自矛盾的兩面性。一方面較靈活，全由學員興趣開設，學習效率可以保證；另一方面，學員中由于中老年女性較多，隨意性太強的話，可能會因為工作、生活等原因不能合理的安排時間。規律性降低，可能引發的就是學習效率的降低。教師隊伍的專業性，社區音樂文化教育中，沒有像專業學院中具備更專業的教師隊伍。前文也提到區域發展的不平衡，那么在條件不足的情況下，就可能出現—教師以學員中較有經驗或以社區內較有經驗的群眾為主進行學習指導的情況。這就大大降低了教育的專業性，學習的效率性。不僅如此，文化館作為需要集管理型、專業型、學術型工作人員為一體的教育場所，要求遠遠不止教師隊伍的專業性而已。

2 文化館促進社區音樂教育的解決路徑

2010年7月《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)》出臺，《綱要》在戰略目標中明確指出：“要構建體系完備的終身教育。”在此精神指導下，各省市地區結合本地實際紛紛出臺相應的中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)，其中開展“社區教育”是一項重要內容。正如在現代文明的社會中，衡量一個國家、一個城市的生活和文化標準，不能只看其國民收入的平均數或大學生占人口比例。往往更顯而易見、更具有說服力的是人民日常生活中見到的狀況。一個國家、城市音樂文化狀況反映于一個民族中大多數普通人的音樂素質和教化，以及這個社會的民間音樂生活和日常的音樂活動。音樂教育的成效不僅體現一個國家、一個民族、一個社會、一個地區群眾的音樂素質和修養，也標志著這個國家、民族、社會、地區和城市的文化修養、精神文明狀況和生活風貌。

社區音樂教育不僅是一種學習模式，也是社區內人與人進行交流活動的一種模式，有利于社區內人與人的和諧相處，也是一項有益的社交平臺。中央音樂學院謝嘉幸教授認為，“社區音樂教育指的是專業音樂愛好者以及社區音樂團體一起開展的音樂教育活動”。宋艷玲、馬達將社區音樂教育概述為，“在一定區域內進行的，以本土文化和區域文化為基礎的，旨在提高全體社區成員音樂素質，并有利于身心健康發展的一種普及性的、大眾化的、本土化的、人性化的音樂教育活動”。①日本的佐藤善治郎提出，“余所謂社會教育者，相對學校教育而言，目的在于提高社會之智識、道德而已”。②故，它是一種公益性、群眾性的教育。它的功能在于組織、輔導、研究。相應地，具有服務性、教育性、音樂性。文化館作為一項社區音樂文化教育的基地，它的意義與作用也就是社區音樂文化教育的意義與作用。至2015年，文化館服務人次5.5億，增長了8%。2016年，中央預算投資，不斷完善基本公共文化服務體系，繼續加強文化領域項目建設。

基于上述三個問題，筆者這里提供個人設想出現問題的原因及解決路徑：

首先，許多人尤其是年輕人對文化館的了解程度和重視程度不足；年輕人工作時間多，壓力大，無心投入更多精力來社區學習。那么我們要考慮如何加大宣傳？如何讓文化館更加年輕化、更加吸引年輕人？應該對文化館職能的進一步改善，將現代的新鮮元素更多的加到文化館的學習內容與模式里面；將學習、社交、娛樂更好地統一起來，這也是文化館作為社區音樂教育，區別于傳統學校音樂教育的優勢所在。其次是合理安排統一學習時間。

其次，經濟的問題，只有經濟來解決。需要文化館管理人員及時向政府反饋問題，盡可能使問題減少。

再次，對于教師隊伍的專業性。筆者認為，可以與專業院校溝通，加強兩者之間的互動。這是一個互利的過程。交流中，不僅僅是社區音樂教育工作者可以得到專業學習，能夠為社區注入年輕化元素。也有利于提高學校音樂教育的實踐性，能增加院校學生的見識與經驗，對院校內學生也是一種很好的鍛煉。這些的實現可能需要借助政府的力量進行動力整合。其次是建立完善的社區音樂教育工作者培訓制度。

3 文化館作為社區音樂教育范本的展望

文化館是由政府出臺的公益性的社區音樂文化活動，旨在通過向群眾提供精神文化產品，服務群眾。社區音樂文化教育是社區音樂文化傳播與發展的重要載體，它以每個特定的區域為核心，有充分的群眾基礎，對加強文化建設，提高群眾素質水平起到重要作用。它是普通人群實現音樂興趣學習的好途徑。音樂學習中，并非所有人都是為了步入專業音樂道路，也有許多是作為娛樂生活的項目或是一種提高精神修養的方式。于是，花費很高價錢去購買專業一對一學習機會不是他們理想的學習模式，文化館作為公益性公共性音樂教育場所就很好地解決了這一問題，為這類群眾提供機會；在學習中，由于音樂本身的功能性，如歌唱學習中對氣息與聲帶的練習、識譜能力的訓練，欣賞作品時對不同音樂風格的理解，也有利于人民身心健康發展。有利于人民審美修養的提高，有利于人們精神狀態的改善；社區音樂教育作為學校音樂教育的補充，豐富了音樂教育的形式，擴大了音樂教育的范圍(包括教學內容范圍、教學對象范圍、教學模式范圍、教學視角等等)。

一方面，它是一種公益性教育，有利于充分的挖掘社會上具有音樂天賦的人，一定程度上地控制了人才浪費；另一方面，區別于傳統學校教育，它對年齡、性別、社會身份都無特殊要求，也有利于真正實現“有教無類”。同時，也是新時期下“終身學習”概念確實行動的重要依托。社區音樂教育作為學校音樂教育的延伸，使音樂教育不止局限于學校音樂教育這一種模式之中，形式上更加多元；也能更好地利用社會中的音樂資源，豐富了音樂教育的內容。并且，社區音樂教育作為一種新的教育模式，更多地擺脫了學校音樂教育中的功利性、刻板性，更具有靈活性、趣味性，它的價值判斷標準更加實用化、多樣化。是與現代社會生活融于一體的教育，是對學校音樂教育這種傳統音樂教育模式的一種突破，或者說是一種沖擊。這樣的平臺，也是本地區傳統特色文化傳承與創新的良好保證。

這里特別值得提出的是安慶的黃梅戲。黃梅戲是我國幾大戲劇之一，淵源于唐初的“黃梅采茶歌”，經宋代民歌的發展，元代雜劇的影響，逐漸形成民間戲曲雛形。至明代已經形成獨樹一幟的地方戲曲。是安徽安慶市宿松縣和湖北黃梅一帶勞動人民在長期的生產勞動和社會生活中，吟唱的一種曲調藝術形式。流傳至今。在這些文化館中，每年都會舉辦關于黃梅的文藝活動。當然，除了安慶地區特色文化，中國傳統文化也是重要內容。做到有特性、有共性；除了上述這些作用，從行業內范圍來看，安慶市區域級文化館也對其下一級縣級文化館起著指導作用。

正如在現代文明的社會中，衡量一個國家、一個城市的生活和文化標準，不能只看其國民收入的平均數或大學生占人口比例。往往更顯而易見、更具有說服力的是人民日常生活中見到的狀況。一個國家、城市音樂文化狀況反映于一個民族中大多數普通人的音樂素質和教化，以及這個社會的民間音樂生活和日常的音樂活動。音樂教育的成效不僅體現一個國家、一個民族、一個社會、一個地區群眾的音樂素質和修養，也標志著這個國家、民族、社會、地區和城市的文化修養、精神文明狀況和生活風貌。目前我國社區音樂教育還處于初始萌芽階段，有很大的發展空間。相信我們的社區音樂教育乃至全社會范圍的群眾文化素質都將逐漸提升至新的階段。

[1] 廖乃雄.論音樂教育[M]，中央音樂學院出版社.2011.

[2] 陳宜娟.建設新型文化館服務新時代研究[J],觀察與思考.2015,(28).

[3] 趙靜.河北省城市社區音樂文化建設分析[J],綜合論壇.2013.

[4] 李雅琳、黃曉霞.淺談社區音樂教育[J],長春教育學院學報.2014.

[5] 夏侯曉昱.社區音樂教育[J],北方音樂.2014,(1).

[6] 侯卓君.社區音樂教育存在的問題及發展途徑分析[J],北方音樂.2014,(3).

[7] 戴凱.社區音樂教育中的文化館發揮的作用分析[J],北方音樂.2015,(7).

[8] 黃苗、李廣貞.我國社區音樂教育研究綜述[J],繼續教育.

[9] 李笑珂.學術論壇新時期音樂文化發展策略[J],音樂與舞蹈.2013.

注解：

① 宋艷玲、馬達.《社區音樂教育理論與實踐研究》[J].2008.

② 呂慧.《論日本的社會教育研究-以1868-1937年為范圍》[M].山西大學，2013.

孫瑋琛(1995-)，女，漢，皖，碩士研究生在讀，安慶師范大學，研究方向：音樂學。

J60

A

1672-5832(2017)11-0141-02