現代文化哲學的演變

◎劉自身

現代文化哲學的演變

◎劉自身

文化哲學是隨著人類實踐的發展而發展的,隨著人類實踐的廣泛化、復雜化而不斷深化。理解文化哲學首先要明確“文化”的概念，錢穆從人類生活主題出發，認為文化是人類群體在長期的歷史演進中所構成的人生，他主張以歷史和哲學的思維方式來研究文化。文化哲學具體來講就是從哲學和歷史的角度去闡述文化。“哲學并不與現實直接聯系，它與現實保持著多重的中介關系”，哲學與文化的關系是本質的。任何一門哲學都是其時代精神的精華，它代表著整個時代的意識形態與文化觀念，是時代精神的折射與反思。因此從這個角度來說任何哲學都是文化哲學，近年來文化哲學逐漸被人們所熟悉并被廣泛接受，文化哲學到底是一種什么樣的哲學形態，可以這么說，有多少種定義就有多少種文化哲學，然而這些文化哲學的定義都是建立在哲學的基礎上的，就是通過哲學的思想維度和邏輯去分析各種文化、文明，使其進一步成為一種共識。但是就中西方的哲學角度來說又有著不同的概念和發展歷程。

一、文化哲學的萌芽及發展

早在古代中國就有了文化哲學的萌芽，它與人們的生活息息相關，它既是一種思維方式也是一種生活原則，由于中國農業文明自給自足的生活方式和一代一代對自然文化的言傳身教，自然而然就會把各種文化傳承了下來。這種固有的思維方式和文化活動正是中國文化哲學的萌芽。中國的文化哲學既是對文化演變的思考模式，更是一種對人的教養的概述。五四運動以來中國文化哲學有了進一步的發展，并且試圖以西方文化哲學為依據從西方文化哲學的角度解決中國的現代問題，其代表作是胡適的《中國哲學史大綱》。1920年梁漱溟先生在北京進行了“東西文化與哲學”的演講激起了廣大學者的遐想并引起了一場文化哲學的論戰使文化哲學的論題趨于成熟。經過五四運動文化哲學經歷一次典范轉移，其本質是一種思想觀念的轉變，由于思想觀念的轉變形成了各種文化思潮，各種思潮的摩擦和融合形成了科學主義、人文主義、馬克思主義等幾種代表性的思潮，“如果從哲學的角度劃分又可以劃分為實用主義哲學、現代新儒家哲學、馬克思主義哲學”。新儒家和馬克思主義在文化哲學界有著重要地位，在社會發展過程中起到了推波助瀾和承前啟后的作用。近代新理學以馮友蘭為代表以倡導程朱理學為其思想后盾，認為自然宇宙的發展有一定的原則，人們內心深處要遵循自然運動的發展原則去實現個人的愿望，主體的人唯有遵循客觀的世界才能更好地發展，表現了“存天理，滅人欲”的客觀唯心主義的思想。

與中國文化哲學相比西方文化哲學一詞最早產生于1910年，其較為注重人類歷史發展進化的同一性，認為各民族的文化都是從低級到高級從簡單到復雜的發展歷程，然而人類內部思想的統一才能真正使得文化統一。文化哲學最早源于西方哲學，它包括兩大系統理論思維和實踐思維。這兩種思維模式有不同的研究目標和對象，理論思維是具有科學主義特征的理性思維傳統的理論思維，它以面對自然、揭示自然的規律為研究對象，探求自然界的奧秘以及世界的起源為理論終結。實踐理論是以人的政治經濟生活、倫理和道德這些人文精神為基礎，也可以說是一種感性的思想維度。“歷史哲學”的概念出自于《歷史哲學》由法國哲學家伏爾泰首次提出并使用。“歷史哲學是人類對歷史的進一步深層認識，又是對社會發展流程的理性分析，站在哲學的高度對人的存在的思考就是對歷史哲學的真正認識”。西方的文化哲學是伴隨著歷史哲學而產生的，班德爾在《文化哲學和先驗觀念論》中首次運用并將其推到現代文化哲學的最高領域。

在現代哲學的發展過程中形成了眾多哲學形式，而文化哲學是其中一個重要分支，從新康德主義開始就注重人與自然的關系，以探究生命的真正意義為研究對象和主題。總而言之，這也是一種文化哲學的體現。在西方哲學的發展歷程中維科、康德、新康德主義、新馬克思主義、結構主義等諸多思想流派都對文化哲學有所提及和研究，對文化哲學的發展提供了理論基礎。

二、文化哲學的成長與演進

建國以來文化哲學一直隨著社會文化的發展而前進，從古代文明到五四運動，從五四運動到建國，直到現在文化和哲學一直是人們頂禮膜拜的意識形態和思維方式。馬克思主義哲學的出現使我們進一步有了思想的引領和信仰的歸宿，改革開放以來中國以馬克思主義為指導，成功實現了社會主義核心價值觀的建設。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”歷經世紀變遷中華民族在無產階級革命導師—馬克思思想的指導下實現了社會主義現代化建設,使中國越來越強大。在第一代領導人毛澤東的帶領下中國以自己的國情使馬克思主義中國化，確立了毛澤東思想。鄧小平綜合毛澤東思想以及馬克思主義哲學的精髓，實現改革開放建立了社會主義市場經濟，提出了發展才是硬道理，以及科學是第一生產力的先進思想，為社會主義現代化建設提供了理論支柱。這些都說明了文化與哲學密不可分，社會主義文化要在馬克思主義哲學的基礎上建立并發展。首先，社會發展歷久彌新,中國發展的速度以及人們對中國實現富強民主的心態驅使馬克思主義不得不進入中國并得到迅速發展，這并不是偶然，而是社會發展的趨勢和中國政治文化的需要，因為它需要馬克思主義世界觀和方法論的指導。其次，中國作為東方大國，其革命形勢和國情與西方國家和蘇聯并不一樣。中國共產黨人在社會主義革命和發展過程中，只有合理運用馬克思主義思想并使其革命化進而具體問題具體分析，將馬克思主義與中國實際文化相結合，實現中國特色的馬克思主義，即馬克思主義中國化，才能具備真正的革命武器與思想引領。即便如此馬克思主義中國化并不是其自身理論的轉變與同化，而是在與中國文化的交流與碰撞、摩擦中形成的適合中國國情的理論，它是與中國傳統文化的結合。

馬克思主義的出現使文化哲學進一步成長為現代文明中的顯學，并加深了其思想深度。隨著外來文化的沖擊和美國“和平演變政策”的實施，中國曾經一度面臨文化危機，失去了民族精神與信仰，到處充斥著外文化的陰霾，使人們失去了文化自信忘記了思想的本真。馬克思并沒有系統提出文化哲學，但是他卻致力于人的全面自由的發展，他對人的自由發展的哲學思考正是他以人為主體的文化哲學的邏輯。在馬克思哲學看來,“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”，而自由的發展正是人類本質的類特性。馬克思通過對人文文化的探析，總結出人是文化創造和擁有的主體，任何一種文化創造都是人類的自我創造，先進文化代表著社會發展的方向和最廣大人民的意愿，因此文化價值上的成就，在其核心指向上就是人類的自由、解放和全面發展，而“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”即共產主義的建立是最終的目標。

三、馬克思文化哲學對社會主義現代化建設的意義

自古以來沒有哪一種文化或東西是一成不變永不發展的，任何一門學問都會隨著社會的發展和人們的需求不斷地發展，會隨著人們認識能力的提高和精神生活的需求并且以人們的意志去改變、發展。馬克思主義傳入中國以來發生了很大的變化，一直隨著中國國情不斷地適應社會，使社會主義在其思想理論的引導下不斷發展。社會進步社會不斷由低級向高級前進和發展，這是人類歷史演進的基本趨勢。一切的發展和提高必備的因素就是思想理論的引領和指導，而馬克思主義的出現并不是偶然的，而是一定社會歷史條件下的必然趨勢，文化強國建設是中華民族百余年來的愿望和不懈追求，是馬克思文化哲學思想世界的本質表現形態。文化是人類取之不盡、用之不竭的精神食糧，它代表著時代精神的精華。

馬克思以實踐和辯證法為核心的文化哲學思想，充分說明了馬克思文化哲學的實踐特性以及在社會發展過程中的重要作用，是我國社會主義文化建設的前提和堅實基礎。我國致力于社會主義的偉大事業中必然得有理論作指導深深扎根于全黨全國人民的充實快樂的精神沃土中。一個國家一個民族要想自立于世界民族之林，必須把全民族的精神力量充分發揮出來，實現人們精神世界的極大豐富。

馬克思主義哲學作為時代精神的精華，為社會主義現代化建設做出了偉大的貢獻，就像黎明前的第一道曙光。改革開放以來無論生產力還是生活水平，都有了極大的提升。我們黨注重文明精神建設，十六大以來我國對社會主義文化建設做了全面規劃，堅持以人為本，著力滿足人們對精神文化的追求，努力實現社會主義精神文明建設，并且提出“加強文化基礎設施建設，完善文化公共服務網絡，讓群眾廣泛享有免費或優惠的基本公共文化服務”。黨的十八大又強調，“讓人民群眾享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會的重要內容”。

社會主義文化強國建設對國家的發展有重要意義，文化是整個社會的靈魂，一個國家、一個團體可以沒有科學技術，但不能沒有文化，沒有文化就是沒有信仰，馬克思主義以實踐和辯證法為原則的文化哲學對于我國社會主義建設有著重要意義，馬克思文化哲學是時代精神的精華，它以生生不息揭示了文化發展的規律，進一步為我國建設社會主義文化強國提供了指導和思想援助。

作者單位：新疆師范大學政治與公共管理學院830017

劉自身（1990－），男，山東鄆城人，在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學教育。