增權(quán)理論對(duì)旅游區(qū)少數(shù)民族婦女增權(quán)的啟示

黃元羚

增權(quán)理論對(duì)旅游區(qū)少數(shù)民族婦女增權(quán)的啟示

黃元羚

增權(quán)是指通過外部的干預(yù)和幫助而增強(qiáng)個(gè)人的能力和對(duì)權(quán)利的認(rèn)識(shí)，以減少或消除無權(quán)感的過程。然而，在現(xiàn)階段旅游發(fā)展過程中仍然存在著諸多問題，使旅游區(qū)婦女的權(quán)力無法進(jìn)一步得到發(fā)展與提高。本文重在結(jié)合旅游發(fā)展中存在的問題，提出針對(duì)婦女增權(quán)可行的建議與對(duì)策。

增權(quán) 旅游 婦女

一、前言

旅游業(yè)進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)后，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展與增加就業(yè)的同時(shí)也對(duì)當(dāng)?shù)嘏缘纳a(chǎn)生活方式、思想觀念、社會(huì)地位等產(chǎn)生了一系列影響，女性的地位隨著當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展而提高。

二、增權(quán)與婦女增權(quán)的發(fā)展

（一）增權(quán)及其相關(guān)概念

增權(quán)（Empowerment），顧名思義，就是為某一個(gè)人或群體組織增加權(quán)力，賦予能力。21世紀(jì)以來，在國內(nèi)社會(huì)工作實(shí)踐需要的驅(qū)動(dòng)下，增權(quán)成為社會(huì)工作理論和實(shí)踐的一個(gè)新視角[1]。此后，國內(nèi)學(xué)者將目光轉(zhuǎn)向以增權(quán)為中心的諸多領(lǐng)域問題，如女性、國家扶貧政策、婦女家庭、在校學(xué)生的心理問題等各個(gè)方面。

斯切文思(Scheyvens)在1999年將增權(quán)理論引入到生態(tài)旅游研究當(dāng)中來。他指出，旅游增權(quán)的受體應(yīng)當(dāng)是目的地社區(qū)，并且提出了旅游增權(quán)的框架：包含經(jīng)濟(jì)、政治、心理、社會(huì)四個(gè)方面。

（二）婦女增權(quán)

婦女增權(quán)研究(Women Empowerment)。“婦女增權(quán)”的概念形成于20世紀(jì)80年代全球女權(quán)主義者，尤其是第三世界女權(quán)主義者針對(duì)女性的從屬地位和社會(huì)性別構(gòu)架的論爭(zhēng)和批判，他們采用的方法忽略了造成對(duì)貧困婦女壓迫和剝削永久化的結(jié)構(gòu)性因素的關(guān)注，沒能從根本上解決婦女從屬問題，因此，沒能從根本上提高婦女的地位[2]。

三、少數(shù)民族地區(qū)婦女增權(quán)建議與對(duì)策

本文從經(jīng)濟(jì)增權(quán)、政治增權(quán)、心理增權(quán)、社會(huì)增權(quán)探討少數(shù)民族旅游區(qū)婦女增權(quán)的建議與對(duì)策。

（一）經(jīng)濟(jì)增權(quán)

指的是當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展為當(dāng)?shù)鼐用駧砹私?jīng)濟(jì)收益，使得當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖胂噍^之前有了明顯的提高，許多家庭甚至擺脫了先前的貧苦農(nóng)田勞作模式，參與到了旅游當(dāng)中來，他們更加重視自身家庭的生活情況，如：有更多的錢作為消遣性消費(fèi)、翻新房屋等。

在旅游發(fā)展過程中應(yīng)讓婦女充分參與到其中來，讓婦女得到更多的經(jīng)濟(jì)收益。經(jīng)濟(jì)收入的提高，使婦女在家庭中的地位得到上升，讓她們更有自信地融入到旅游行業(yè)中來，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo)。旅游區(qū)當(dāng)?shù)卣芍贫ㄏ鄳?yīng)的對(duì)策，使婦女參與到當(dāng)?shù)芈糜位A(chǔ)建設(shè)，獲得更多的經(jīng)濟(jì)來源。

（二）政治增權(quán)

指的是社區(qū)的政治結(jié)構(gòu)在一定程度上代表了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的利益，當(dāng)?shù)鼐用窨梢酝ㄟ^參與的方式帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的走向。居民可以通過此社區(qū)平臺(tái)提出當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展存在的問題，并給出建議以及相應(yīng)的處理方式。

當(dāng)?shù)卣畱?yīng)重視旅游區(qū)婦女參與政治的權(quán)力，舉辦選舉、投票等活動(dòng)時(shí)按一定的比例要求婦女參與到其中來，給予婦女充分參與政治的權(quán)力，維護(hù)旅游區(qū)在發(fā)展決策中的公平與公開。

（三）心理增權(quán)

指的是旅游發(fā)展提高了許多社區(qū)居民的自豪感，因?yàn)楫?dāng)?shù)鬲?dú)特的自然條件、文化傳統(tǒng)、人文風(fēng)俗被外界所認(rèn)可，居民們對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源有更足夠的信心去發(fā)展，促使他們接受更多關(guān)于旅游發(fā)展所需的知識(shí)與文化。這一舉動(dòng)使處于社會(huì)底層的婦女們的地位得到了提高，自信心與日俱增。

婦女心理增權(quán)與婦女自身的思想觀念變化密不可分。當(dāng)婦女參與到旅游發(fā)展中來時(shí)，她們接觸到的外界文化與原有的傳統(tǒng)思想發(fā)生撞擊，在感受到旅游發(fā)展給自己帶來的經(jīng)濟(jì)與政治權(quán)益的 增加，婦女開始接受外來文化的浸入，使思想觀念發(fā)生變化。婦女逐漸重視自己的想法，并將其提升至生活層面，如：婦女在家庭中的話語權(quán)相較旅游發(fā)展前有所提高。

（四）社會(huì)增權(quán)

旅游業(yè)發(fā)展促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的和平穩(wěn)定，社區(qū)一起為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，社區(qū)的整合度被提高，而成功得到的部分收益被用來建設(shè)社區(qū)，如：當(dāng)?shù)氐慕煌ā⒏倪M(jìn)公共基礎(chǔ)設(shè)施。而在建設(shè)的過程中，婦女參與到其中來。

旅游發(fā)展帶來的勞動(dòng)力需求，如：飯店、酒店、當(dāng)?shù)剞r(nóng)家樂等。婦女參與到其中，她們不再是以傳統(tǒng)勞作“女主內(nèi)”的傳統(tǒng)發(fā)展模式。婦女從工作中獲得更高的社會(huì)地位，使婦女在社會(huì)增權(quán)方面得到了發(fā)展。

四、結(jié)論與討論

本文以經(jīng)濟(jì)增權(quán)、政治增權(quán)、心理增權(quán)和社會(huì)增權(quán)四個(gè)維度來探討旅游區(qū)少數(shù)民族婦女增權(quán)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段婦女增權(quán)研究中存在著許多不足。婦女增權(quán)是個(gè)很新穎的論題，在增權(quán)方面的研究比較薄弱，能借鑒的成果相對(duì)較少。然而，女性在經(jīng)濟(jì)、心理、社會(huì)、政治等方面都會(huì)隨著旅游業(yè)的發(fā)展打破傳統(tǒng)固有的狀態(tài)，延伸出較為鮮明的關(guān)于女性自身特點(diǎn)的值得探究的話題。

[1]陳樹強(qiáng)．增權(quán):社會(huì)工作理論與實(shí)踐的新視角[J]．社會(huì)學(xué)研究,2003(5):70～83．

[2]陳宇．農(nóng)村婦女參與社區(qū)發(fā)展的賦權(quán)模式新索[J]．經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展,2008(9):144～147．

（作者單位：海南師范大學(xué)旅游學(xué)院）