《詠懷詩·其一》鑒賞
——文采精美與意蘊深遠的高度融合

白鳳琳

《詠懷詩·其一》鑒賞
——文采精美與意蘊深遠的高度融合

白鳳琳

詠懷詩其一是阮籍82首抒情組詩中的第一首。之所以將其列為第一首，是因為本首詩“憂思獨傷心”一句為余下的抒情詩奠定了總的感情基調。本文從詩歌文與情，言與意的角度對此詩進行分析，從而探討本詩所體現出魏晉時期的言意之辯，感受阮籍詩歌魅力。

詠懷詩 阮籍 言意之辨

一、前言

新一代詩人阮籍、嵇康相繼出現，標志著詩歌告別建安詩歌，此時政治時局和玄風思潮是影響這時期詩歌創作的重要因素。所以從整體風貌上看，正始詩歌以對人生哲理的思考和憂生之嘆為主題。最突出的特征是深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀。

二、詩歌創作背景

魏晉時期曹氏與司馬氏的明爭暗斗到時當時政局動蕩且黑暗，詩人們多是敢想不敢言，形成了沉痛委婉的批判風格，所以此時多是詩人們如履薄冰的憂生之嗟，并且由于詩人對現實世界的失望，轉而追求一種理想的人生境界。正始詩人多崇尚老莊，他們提倡玄風，所以他們在追求自然心與道冥的同時又將老莊的人生理想帶入詩中。另一方面，玄學導致了此時創作的哲理化傾向。正始時期的詩人，政治理想落潮，普遍出現危機感和幻滅感。阮籍的代表作《詠懷詩》八十二首。這些詩非一時一地所作，是其政治感慨的記錄。這些詩抒感慨，發議論，寫理想，開創了中國文學史上政治抒情組詩的先河，對后世產生了重大影響。

三、詩歌的景與情

詩歌開篇“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”，開頭便為我們呈現了詩人深夜難眠，于是起坐鳴琴的清寂場景。此處與其它緣情感思詩的一個區別就在于它沒有以物起興。鐘嶸曾在《詩品》中講到“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”強調外在的物是對于詩人情感抒發的一個自然而然的過程。但是在這首詩中，阮籍略去了感發性情的景物描寫，直接以他個人的行為動作來展現自己的心理狀態。而在“薄帷鑒明月，清風吹我襟”中才出現了自然景物意象“明月”“清風”，由自己又轉視角于自然，二者無形中被詩人建立聯系，達到了物與人的完美融合。劉勰《文心雕龍》有云：“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然”,這里強調了自然景物對于人類情感與精神的感應作用。“薄帷鑒明月，清風吹我襟”，對仗工整，精致自然，感覺讀起來無任何雕琢之技，由開篇的敘述型語言到頗具形象造型的語言，畫面感凸顯，同時能明顯睹物思情，體會作者當時孤寂落惆悵滿身的心境。

“孤鴻號野外，翔鳥鳴北林”，此處運用象征，比興的手法，在繼承《詩經》、《楚辭》的賦比興傳統及象征手法的基礎上加以拓展。阮籍在此自況同時又他況，將亂世之下的賢者比作孤鴻哀號于山野，比作眾鳥回翔。“興也，因物喻志”，詩人遠大志向與亂離社會壓迫的矛盾暗含著詩人憂憤哀傷的心境。“徘徊將何見，憂思獨傷心”，不安靜而險惡的政治環境讓阮籍心中的苦悶無從釋放，不能入睡而久久徘徊，所見之景卻皆能勾起作者的憂傷情思，而一個獨字則更顯凄涼，巨大的哀傷只有一人承擔而無人可以訴說。

四、詩歌的言意之辨

“言意之辨”是魏晉玄學重要的文論命題之一，自古以來，“言”和“意”的關系就被不同時代的文論家闡釋著新的關聯與命題。“得象忘言”和“得意忘象”。王弼的言意之辨實包含著兩方面的意義。一是有形的現象世界，認為屬于思想層面的意，雖然是很抽象深微，不能直接用屬語言層面的言表達，但言可表達象，意則可以通過象而顯示，即是可以用言和象來盡意。另一是無形的本體，是不可用言和象盡意，只能用微言來啟發，用意會進行內心體驗。王弼清楚區別言象意三者不同，對于處理語言和思想有很大啟示。“言不盡意”論和“得意忘言”說闡釋了“物——意——言”三者的關系，總結下來總的趨勢是力圖用語言表達思想的障礙，求得思想馳騁的更廣闊的空間，對于阮籍這一類竹林賢士而言，“言不盡意”就是他們的人生哲學，阮籍“本有濟世志，但身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因玆發詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測也。”

五、詩歌的藝術價值與追求

《文心雕龍·時序》言：“文變染乎世情。”一個詩人的詩歌創作風格與他所處的時代有密切關聯。正是黑暗的社會扭曲了阮籍的人格，壓抑了阮籍的精神，使他創作的詩文已盡而意有余，“言在耳目之內，情寄八荒之表”，蘊含著魏晉詩人的憂思感慨。意在言外，故而意蘊深厚。

劉勰在《文心雕龍》征圣篇中，以圣人的標準提出了四種不同的表達方法，其中談到了“簡與繁”，“顯和隱”這兩個問題。阮籍的《詠懷詩》正是做到了“簡言以達旨”，“隱義以藏用”，語言簡潔而詩意隱微。“薄帷”“明月”“清風”“孤鴻”“翔鳥”，皆用一個形容詞修飾，精準到位，突出意象特征，結尾“憂思獨傷心”終究沒有在詩里道破自己的憂思究竟是什么，給讀者留下想象的空間。它是概括的，純粹的，是發自內心深處的，它是情感的，體驗的，同時也是理性的，劉勰謂之“阮旨遙深”，鐘嶸評曰“闕旨淵放，歸趣難求”。

六、結語

魏晉時代是人覺醒的時代，充滿了一種性命短促，人生無常的悲傷，而這種似乎是頹廢，悲觀的感嘆中，深藏著的恰恰是對人生的執著。《詠懷》之作，“可以陶性靈，發幽思”，沒有字句雕琢，語言質樸，能給人帶來純凈的心靈和深遠的思想，對后世影響深遠。

[1]段全林．阮籍《詠懷詩》的開拓[J]．詩與學,2014(07)．

[2]李哲深．試論阮籍詠懷詩的思想內容[J]．廣東社會科學,1992(05)．

（作者單位：長安大學）