立德樹(shù)人，內(nèi)化于心

謝晶晶

教學(xué)中教師往往關(guān)注的是學(xué)生眼前的，可以看見(jiàn)的分?jǐn)?shù)，卻忽略學(xué)生健康人格和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是高中教學(xué)，一切服務(wù)于高考。教師和學(xué)生都唯分?jǐn)?shù)是瞻，課上盯的是分?jǐn)?shù)，課下比的是分?jǐn)?shù)，再加上多元的社會(huì)現(xiàn)象，這些都將影響到學(xué)生的思想意識(shí)和道德品質(zhì)。而高中階段，恰恰是道德觀念形成的拐點(diǎn)，如果這個(gè)時(shí)期我們不加以正確引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、道德觀出現(xiàn)偏差。

一、在歷史教學(xué)中培養(yǎng)歷史唯物思維

在歷史教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的歷史唯物主義觀念，是歷史學(xué)科的本質(zhì)屬性決定的，反過(guò)來(lái)，運(yùn)用歷史唯物主義思想指導(dǎo)歷史教學(xué)，更有利于學(xué)生把握一切歷史現(xiàn)象、歷史事件的發(fā)生、發(fā)展的必然規(guī)律。歷史唯物主義是科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)，只有形成了正確的歷史唯物主義思想才能科學(xué)分析社會(huì)歷史，認(rèn)清歷史，得出客觀科學(xué)的歷史結(jié)論，才能發(fā)揮歷史的史鑒功能。

在《宋明理學(xué)》一節(jié)的教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)表格的形式理順程顥、程頤和朱熹的思想觀點(diǎn)以及陸九淵、王陽(yáng)明的主要學(xué)說(shuō)，在基本把握他們各自的理論主張和基本理解理學(xué)、心學(xué)的思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生分析、評(píng)價(jià)理學(xué)、心學(xué)的歷史地位和歷史意義。在這里，既要讓學(xué)生明白這些思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的需要，為歷史的發(fā)展起了推動(dòng)的作用，并且從人的主觀意志力上對(duì)形成獨(dú)特的中華民族的文化起到了非常重要的意義，但是又要能夠認(rèn)識(shí)它們的“吃人”本質(zhì)。讓學(xué)生們?cè)诶硇缘姆治鲋卸檬裁磻?yīng)該繼承，什么應(yīng)該批判。

由于歷史唯物主義是指向人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，是方法論，所以正確的歷史唯物主義是學(xué)生形成正確德育思想的前提，只有歷史唯物主義，才能讓學(xué)生承認(rèn)歷史、尊重歷史，才能不唯神，不唯我，才能有批判，有繼承，才能在宏觀上明辨是非。

二、在歷史教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義教育是德育教育的核心內(nèi)容，而歷史課堂也是愛(ài)國(guó)主義教育最重要的基地。因?yàn)檎悄切┚哂袗?ài)國(guó)主義精神的人們推動(dòng)了歷史的不斷發(fā)展和進(jìn)步，雖然不同的時(shí)代，不同的環(huán)境，愛(ài)國(guó)主義精神有不同的表現(xiàn)形式，但是在歷史的任何一個(gè)篇章，在歷史的任何一個(gè)角落，卻都可以尋找到他們的身影，都可以感受到他們?nèi)瓙?ài)國(guó)之情。因此作為歷史教師，必須明確歷史教學(xué)的這個(gè)永恒的目標(biāo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潤(rùn)澤靈魂的德育滲透。

在《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)和八國(guó)聯(lián)軍侵華》一課的教學(xué)中，對(duì)于甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的致遠(yuǎn)艦管帶鄧世昌，學(xué)生自讀教材文字以及教材配圖，簡(jiǎn)單了解鄧世昌，這僅僅是第一步。為了能夠讓學(xué)生更直觀的感受鄧世昌的忠烈，教師播放電影《甲午風(fēng)云》片段，慷慨的語(yǔ)言，足以震撼學(xué)生的心靈，超過(guò)任何高大上的語(yǔ)言教導(dǎo)。但是歷史畢竟是歷史，“論從史出，史論結(jié)合”是歷史教學(xué)的根本原則，所以除了利用這些電影資料，引入合適的歷史史料，是歷史教學(xué)的基本特征。所以教師就引用了光緒帝為鄧世昌書(shū)寫(xiě)的挽聯(lián)作為這個(gè)問(wèn)題的結(jié)尾，“此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威”。

愛(ài)國(guó)教育，不是空洞的口號(hào)，更不是空洞的課本理論。教學(xué)中，教師利用合適的教學(xué)方法和教學(xué)策略，把戰(zhàn)爭(zhēng)中愛(ài)國(guó)軍民的表現(xiàn)呈現(xiàn)給學(xué)生們，讓學(xué)生們了解事實(shí)，那么愛(ài)國(guó)精神就會(huì)潛移默化的感染學(xué)生，就會(huì)滲透學(xué)生的內(nèi)心，最終形成學(xué)生自己的愛(ài)國(guó)認(rèn)知。

三、在歷史教學(xué)中傳承優(yōu)秀民族精神

對(duì)學(xué)生的德育滲透，不僅表現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的歷史唯物主義思想，讓學(xué)生懂得如何看待歷史，如何明辨是非，也不僅表現(xiàn)在挖掘歷史長(zhǎng)河中的愛(ài)國(guó)人物、愛(ài)國(guó)事件，感受其中的愛(ài)國(guó)精神，還表現(xiàn)在對(duì)中華民族其他優(yōu)秀精神的傳承。中華人民，他們有理想，他們懂奮斗，他們勇于創(chuàng)新，他們開(kāi)拓進(jìn)取，他們崇禮尚真，他們敢為人先，這些所有的一切都是德育的內(nèi)涵，都需要我們傳承、繼承、發(fā)揚(yáng)、光大。

在《“師夷長(zhǎng)技”到維新變法》一節(jié)的教學(xué)中，教師運(yùn)用情境導(dǎo)入課堂：當(dāng)英國(guó)工業(yè)革命如火如荼的進(jìn)行著的時(shí)候，當(dāng)英國(guó)的蒸汽鍋爐呼呼冒著白煙的時(shí)候，當(dāng)西方國(guó)家不斷崛起，侵略擴(kuò)展的時(shí)候，我們的中國(guó)仍然是刀耕火種的農(nóng)田，吱吱呀呀的紡車，仍然是清政府的閉關(guān)鎖國(guó)，仍然是清政府的妄自尊大。清政府不想了解世界，不等于西方列強(qiáng)就不覬覦中國(guó)的一切。但是誰(shuí)敢站出來(lái)吼一聲，誰(shuí)能開(kāi)眼看世界，誰(shuí)能師夷長(zhǎng)技，誰(shuí)能變法維新。接下來(lái)，教師引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、合作探究，理清歷史知識(shí)，解讀歷史事件，感受變革精神。

這節(jié)課，涉及到的這些人物——林則徐、魏源、洋務(wù)派的康有為、梁?jiǎn)⒊鹊龋麄兡軌蛘J(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)自己所處時(shí)代的封閉與落后，敢于沖破根深蒂固的封建藩籬，放眼世界學(xué)習(xí)進(jìn)步的民主思想，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，尋求救國(guó)救民之路，甚至不惜犧牲性命。他們身上表現(xiàn)出來(lái)的這些精神都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的最好素材。

德育教育是整個(gè)教育的靈魂，如果我們教育培養(yǎng)出來(lái)的人才雖然學(xué)業(yè)優(yōu)秀、能力突出，但是道德敗壞、思想腐化，那么包括教師在內(nèi)的所有教育工作者都將成為整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族的罪人。所以“教書(shū)”先“育人”必須成為我們廣大教師的日常教學(xué)的原則，每個(gè)教師都應(yīng)該利用自己所教學(xué)科的特點(diǎn)，挖掘其中的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。

（作者單位：江蘇省包場(chǎng)中學(xué)）endprint