檢討為什么需要當眾宣讀

徐賁

這種對“大聲”的認識，在孩子長大以后會在他使用書面語言的方式中反映出來。由于文字中無法使用“大聲”，夸張其詞成為唯一的可行方案，使用驚嘆號也是一個不錯的替代方式

有一篇《陜西咸陽嚴禁中小學生坐“愛心座”》的報道說，該市教育局要求，每個學生結合自身出行實際，書寫一份“遵守交規 文明出行”承諾書，自查不文明出行陋習，自覺糾正不遵守交規的不良行為。

在中國，只要是有初級讀寫能力的人，恐怕很少有人沒有自己寫過，或讀過他人的書面保證。在階級斗爭的年代里，書面保證常見的變化形式就是書面檢討。檢討的一個重要部分就是要保證永不再犯檢討了的錯誤。檢討不光是要用寫的，而且還要當眾大聲地說出來，才有可能通過檢驗。

人們相信，口頭語言比書面語言來得真實，因為從說話的聲音、腔調和說話時臉色和身體的一舉一動，都可以看出說話人的真實情緒和內心想法，而這些是書面語言可以隱瞞的。口頭保證是一種古老的“誓言”儀式，也是口頭文化留下的痕跡。一個人為了表明誠心和決斷，往往會情不自禁地大聲賭咒發誓，或者胸口一拍：“要是說謊，天打五雷轟。”要是擱在很久以前，這種口頭的保證就已經足夠了。但是現在不行了，口頭承諾必須正兒八經地寫在紙上，簽字畫押，這樣才顯出鄭重其事，永不賴賬。至于書面保證是否更便利于“存檔”，那是另外一個問題，在此不議。

在書面保證仍需口頭表達這件事上，不難發現，一方面，人們仍然認為只有口頭語言才可以袒露心聲；另一方面，人們更認可書面文字的實在價值。這種實在性與真實無欺、刻骨銘心、真心誠意是可以分割的。今天寫的檢查或保證，明天時過境遷，完全可以不認賬或全部推翻，好像從來沒有發生過一樣。

口頭語言與書面語言的界限也正在變得模糊不清，功能自然也就難免混亂。比如開會時的領導發言，基本是照章宣讀，既如此，何不發個文件，讓大家細細閱讀，慢慢領會。

類似的矛盾也出現在大學里。波茲曼在《娛樂至死》里指出，在大多數情況下，大學里對于真理的認識，同印刷文字的結構和邏輯是密切相關的。因此，高學位的候選人必須把自己的專業見解寫成論文。這是因為，“書面文字使思想能夠方便地接受他人持續而嚴格的審察。書面形式把語言凝固下來。……需要把語言放在眼前才能看清它的意思，找出它的錯誤，明白它的啟示。”

但另一方面，學位論文還須口頭答辯。按道理說，這是為了讓答辯委員會有一個當面核查候選人研究結果真實性和可靠性的機會。但是，我們知道，在今天的大學里，這不過是一個走過場的表演藝術，還沒有聽說過有剽竊的論文是因為口試而現出原形來的。

小孩子犯了錯，大人要小孩子認錯，保證永不再犯：你說，以后還敢不敢？孩子說：不敢了。大人說：大聲點。孩子更大聲又說一遍：不敢了。大人卻再次要求：再大聲點。這是口語文化的痕跡，不夠大聲與十分大聲雖然說的是同一句話，但含義是不同的。不同聲調（高低）和語調（強弱）表達的是不同的“意義”，那就是“有”或“沒有”決心。

因此，要用怎樣的語氣說話才算是合適的表達方式，成了一個難題。小孩子不可能回答得出，但是會汲取經驗教訓：你能否說出被要求的“正確回答”，這個回答能否被權威人士（家長或老師）接受，取決于說話是不是足夠大聲。

這種對“大聲”的認識，在孩子長大以后會在他使用書面語言的方式中反映出來。由于文字中無法使用“大聲”，夸張其詞（哪怕有肉麻和高級黑之嫌）便成為唯一的可行方案。當然，使用驚嘆號也是個不錯的替代方式。

我兩歲多的孫女，已經知道一些英文字母。一次，我帶她出門，她看到一個路邊的牌子，上面寫著“NO！ ”她出聲拼出這兩個字母，然后指指那個驚嘆號問：爺爺，這是什么？我一下子蒙住了，不知道該如何回答。后來我請教了一位幼兒教育專家。她說，你跟你孫女說，看到這個“！”，就把前面的字說大聲一些。書面保證大概也就是這么一個“！”。