探討春秋戰國時期江浙地區民族民間舞蹈的發展與演變

曹兆莉

【摘 要】我國江浙地區古稱“吳越”，是中國歷史上著名的文化發源地。吳越文化最早可追溯到舊石器文化時期，象征著中華東方文明歷史的開端，而在夏商時代與春秋戰國時代，它更融合了良渚文化、馬橋文化、湖熟文化等等多元文化內容，在春秋戰國時期隨吳越兩國逐漸強大。本文所要探討的是春秋戰國時期發跡并流行于吳越民間的“響屐舞”民族舞蹈藝術形式，對它的產生背景與歷史演變過程進行了深刻分析。

【關鍵詞】響屐舞；春秋戰國；吳越；民族民間舞蹈

中圖分類號：J720.9 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）20-0124-02

在春秋戰國時期的吳越地區，民間文化藝術極度盛行，形式多樣，這其中就包含著吸收了吳越文化精髓的“西施舞蹈”。“西施舞蹈”由古代美人之一的西施表演而得名，其舞蹈就叫做“響屐舞”。

一、“響屐舞”的起源

（一）“響屐舞”的起源

在春秋戰國時期，西施舞蹈非常盛行，它就是著名樂舞伎人、中國古代四大美人之一的西施所創作的。“響屐舞”就是西施舞蹈中的一種，顧名思義，該舞蹈的最大特色就是通過腳下的木屐鞋來發出響聲，通過響聲節奏來表現舞蹈內容的一種藝術形式。西施舞蹈在當時的吳越地區頗受歡迎，吳地人將該舞蹈進行美化，加入了更多優美的舞姿形態和更個性化的舞蹈服飾，特別是對木屐鞋元素部分進行了多元化優化，使得“響屐舞”也成為當時吳越地區的藝術一絕，發揮出了極高的藝術價值。

本文所提到的吳地文化區域主要以現今的蘇南浙北環太湖區域為代表，這里的蘇南也是吳越文化的發源核心，到了春秋戰國時期，浙北地區的良渚文化與蘇南地區的吳文化融為一體，成就了當時吳越文化的極大盛行。在本文所提到“響屐舞”就是這一時期藝術文化的重要代表。在當時的金陵地區（現南京），當地顏料坊所出土的平底木屐頗受民間各個階層歡迎，是當時人們出行首選的重要服飾之一，西施就通過“響屐舞”的藝術性表達演繹來充分發揮了木屐鞋的另一大特性，創建了西施舞蹈中的一絕，為吳越地區舞蹈藝術文化添姿增色。在1988年，浙江省文物考古研究院也在寧波市慈城鎮西北角的慈湖遺址位置發現了兩只珍貴的木屐鞋。它們也堪稱是世界人類史上最早被發現的木屐鞋，更證實了當地吳越地區人民是最早穿戴木屐鞋的民族。作為一種當時社會中人們的生活必需品，它也為后來的“響屐舞”發源與發展奠定了扎實的文化基礎，為人們所津津樂道。

（二）西施與“響屐舞”

在中國歷史文學形象中，西施舉足輕重，但很少有人知道她與吳越地區的民間舞蹈“響屐舞”有關。可以說，“響屐舞”豐潤了西施這一經典文學形象，而西施本身也是“響屐舞”誕生的重要根基。在有關西施人物的文學作品中，常常會表現“響屐舞”這一藝術形式的天然美感，具體來講，在藝術文學領域西施與“響屐舞”的相互關聯體現在以下兩點。

首先，“響屐舞”的出現提升了西施傾國傾城之美感，在西施文學的眾多作品中，文人通過“響屐舞”來展現西施人物的曼妙外在美，也將西施之美與藝術相互接洽，提升文學品位高度。例如在李白的《浣紗石上女》中就這樣寫道“玉面耶溪女，青娥紅粉妝。一雙金齒屐，兩足白如霜。”這一首五言絕句將西施的面部妝容之美巧妙的和她的“響屐舞”結合起來，由上至下的塑造了西施人物形象的外在立體之美。而在元稹的《冬白纻歌》中還有這樣的描述“吳宮夜長宮漏款，簾幕四垂燈焰暖。西施自舞王自管，雪纻翻翻鶴翎散，促節牽繁舞腰懶。”在這一舞曲歌辭中，西施的舞姿婀娜嫵媚，她當時所表演的正是“響屐舞”。這種外在美與舞姿美的自然結合，也讓“響屐舞”本身完成了從“淳樸美”到“高貴美”的巨大轉變。毫不夸張的說，正是“響屐舞”讓文學作品中的西施人物形象更加豐滿多彩，為后人所傳頌。

另一方面，“響屐舞”也間接美化了西施的愛國、救國情懷。在吳越漫長的戰爭歷史中，西施一直胸懷一顆愛國之心，永遠將愛國價值至上，在這里舞蹈就起到了極為特殊的作用，就比如說西施用舞蹈來迷惑吳王夫差，令吳王陷入美人計之中無法自拔。就這一點，在《中國古代舞蹈審美歷程》（袁禾）中就有提到“西施腳穿木屐，群系小玲，帶領宮女在上面跳舞，西施的‘響屐舞分外別致，每每令夫差神魂顛倒。”戰國美人用傾城之美和“響屐舞”的藝術魅力迷倒吳王，為吳越爭霸的戰爭走勢注入了導向因子，甚至導演了戰爭成敗，這無不說明“響屐舞”它不僅僅是一種普通的民間藝術舞蹈，它還是左右人心、引導戰爭走向的關鍵因素。

總而言之，西施與“響屐舞”的發源與發展是密不可分的，二者純粹且透徹的詮釋了容貌之美、人心之美、舞姿之美與藝術之美，也將“響屐舞”這一民間地區文化形式推向了整個國家，成為了迄今為止江浙地區民間還備受推崇與歡迎的優秀藝術形式[1]。

二、“響屐舞”的發展與演變

“響屐舞”依靠吳越文化生存并發展，它其中涵蓋了西施文學、春秋戰國文學，是先秦時期集大成的優秀藝術文化形式。可以說，“響屐舞”始終是以特殊的身份與方式來存在于歷史中的，所以它的發展與演變也頗受人們關注。以下就來簡單講述這一舞蹈藝術形式的發展與演變過程。

（一）“響屐舞”的發展前期

“響屐舞”的發展前期為先秦兩漢時期，當時的“響屐舞”與西施這一人物不可分割，在幾乎全部的先秦諸子文學創作中，西施與“響屐舞”都是渾然一體的存在。也正是因為西施，“響屐舞”擁有了它顯赫的藝術地位，成為先秦時期吳越地區民族民間舞蹈中的翹楚，成為西施舞蹈體系的代表。

而如上文所述，西施通過“響屐舞”來迷惑吳王，幫助越王贏得戰爭，這也讓“響屐舞”成為吳越地區經典，被后人稱之為“救國之物”這足以證明在先秦時期，“響屐舞”作為吳越民間地區的重要藝術形式其所產生的藝術文化價值與政治戰略價值都無法被磨滅。

（二）“響屐舞”的發展中期

從魏晉到唐宋是“響屐舞”的發展中期，此時也是中華民族文化的發展繁榮期，不同題材的文學作品和不同造詣的文人墨客在這一歷史階段不斷涌現，西施舞蹈包括她的“響屐舞”也有了更多元化的發展路徑。相比于先秦時代對該舞蹈形式的隱喻雛形表現形式，新時期的“響屐舞”更加開放，也在新的歷史語境下創造了新的舞蹈風格及舞蹈形象，同時在文學作品中也擁有了更多表現機會。魏晉時期的西施擁有了新的頭銜——“浣紗女”，這一描述非常適合西施美人的氣質與審美意識，她也為后期唐宋詩歌中的浣紗舞蹈風格描述起到了鋪墊作用。而例如魏晉時期的《世說新語》《扇賦》《抱樸子》等等都表現了對西施舞蹈不同角度、不同程度的傳奇化描述，甚至用西施及其舞蹈姿態與丑女進行比較，意圖提升西施本身仙人面貌的高雅地位。endprint