讀中見意 誦中悟情

孫娟

【摘要】 古詩文是古代優秀文化的寶貴遺產，是中國古代文明的載體，是千百年來人類智慧的源泉。文言文音韻優美，行文簡練，言文統一。自古以來，誦讀教學是語文教學的有效方法之一。我們教學文言文應該從誦讀入手，讓學生讀中見意 誦中悟情，以順利達到解讀鑒賞文言文之目的。

【關鍵詞】 文言文 誦讀 教學

【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2017）10-020-02

文言文是古代國學文化的寶貴遺產，是中國古代文明的載體，是千百年來人類智慧的源泉。其中文言文音韻優美，行文簡練，言文統一。自古以來，誦讀教學是文言文教學的有效方法之一。封建社會從童蒙入學集中識字后，便開始訓練誦讀。蘇東坡說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”清人孫淳曾這樣強調誦讀的重要：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”教育家葉圣陶說：“誦讀得法，不但了解作者說些什么，而且與作者心靈通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。”特級教師于漪也說：“要反復誦讀，要把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心。”由此可見，我們教學文言文應該從誦讀入手，以順利達到解讀鑒賞文言文之目的。

所謂誦讀，包括朗讀和背誦。誦讀是學習文言文最基礎和最重要的方法之一，是感知文言文的一種有效手段，瑯瑯上口的朗讀，不僅能有助于提高學生的記憶效率，還可以幫助學生在朗讀中捕捉全文的感情基調，更好地體會全文的思想感情。

一、精心指導，百花齊放

文言文中有生僻字、多音多義字、通假字、古今異義字等等，只有通過反復誦讀課文，讓學生眼到心到口也到，認清字形，辯明詞性，讀準字音，才能很自然的掌握其含義，在文通字順的同時掌握大量實詞虛詞。誦讀作為文言文教學中的重要方法之一，教師應精心進行指導。首先要求學生做到正確朗讀，粗解文意，不誤讀，不增減，不重復，不顛倒，以達到“文從字順，自然上口”的要求。其次要做到熟練朗讀，讀時語氣貫通、節奏分明、句讀清晰、抑揚頓挫。最后力爭做到表情朗讀，讀出文章的韻味情致，讀出作者的喜怒哀樂，以達到“文若己出”的境界。

誦讀的方式可以千姿百態，百花爛漫。錄音跟讀、配樂讀、教師范讀、個人讀、小組齊讀、男女分讀、學生讀、大聲讀、自由朗讀……以誦讀來提高文言語感，體味文章美感，促進對課文的理解。我在教學《記承天寺夜游》一文時，很注重朗讀和背誦環節，可以說，記事、寫景、抒情的表達方式，精練的語言，詩一樣的藝術境界，作者曠達的人生態度，諸多方面都是通過自由朗讀、齊聲朗讀、示范朗讀、配樂朗誦、個人誦讀等教學環節來落實并帶給學生以美感和熏陶。學生輕松地便把握了課文層次，品味了月夜意境，感受了作者的復雜心情。如此一來，學生不僅能欣賞感受到文言文中的古典美人文美意境美，更讓人欣喜的是還能向古人學習其精煉優美的語言，一箭雙雕，何樂而不為呢？

二、促進理解，培養語感

朱熹認為：讀而未曉則思，思而未曉則讀。經過反復誦讀、反復揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領略語言之美，正是培養語感的過程。心理學研究表明：聲音信息比文字符號更具有可感性，學生在誦讀課文時，口、耳、眼三種器官協同參與活動，有助于增強語感。反復誦讀、潛心揣摩以明達文意。朱自清認為：誦讀兼口治、目治、耳治，于培養語感最為有益。因為文章的語氣、節奏、句式和作者的情趣意旨是通過富有情感的誦讀表現出來。新課標要求：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。

綜上所述，我們教學文言文應該從“讀”入手，在理解“言”的基礎上反復誦讀，細細品味，以順利達到解讀鑒賞文言文之目的，體會音韻之美，步入作者的感情世界，與作者達成感情共鳴。引導學生精思，力爭做到“使其意皆若出于吾之心”。如《愛蓮說》的教學，我們在反復誦讀的基礎上，肯定有必要對照文中寫蓮形象的句子來深思所對應的君子品格，從而讓學生明白作者是托蓮言志，表明自己潔身自好、不與世俗同流合污的高尚品德，批判追名逐利的惡濁世風。

三、增加積累，加深體驗和領悟

《新課標》指出：在誦讀實踐中增加積累，發展語感，加深體驗和領悟，通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感。葉圣陶先生說過：“吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。”這種方法具有極大的綜合性，在誦讀狀態下，人腦的語言中樞、聽覺中樞、視覺中樞、運動中樞等各部分會趨向活躍，各部分之間的信息交換會逐漸趨向有序的狀態，從而提高學習效率。誦讀者對文字材料誦讀越熟，體會就越深，意義就越明白，正所謂“書讀百遍，其意自現”也。

中學語文教材中的文言文多為文質兼美的經典名篇，寄寓著作者的審美評價，滲透著作者豐富的思想感情。教學時有目的地運用各種方式引導學生有感情地朗讀，學生會情不自禁的被課文所吸引，進入文章所營造的美的境界。

在教學《答謝中書書》一文時，我們可重點落實朗讀美文這一環節。一讀，讀清楚課文的層次。學生朗讀第一遍之后，老師可提示，這篇小美文前是敘后是議；然后要求學生再讀，讀出層次來，層與層之間停一拍；第三遍朗讀要讀出壯美和秀美的意境，老師范讀后學生再讀。此時便完成了第一輪朗讀，學生不僅能流暢地朗讀課文，而且還理清了課文層次，既訓練了學生的文言語感又初步把握了美文的意境。于是，很自然地便是第二輪朗讀。多媒體投影，二讀，讀出作者的陶醉與贊嘆：先是老師范讀，尤其是“實是欲界之仙都”一句，在語氣語調上要讀出夸張的贊嘆。然后學生試讀，并輔之以優美的配樂，讓學生展開想象和聯想，陶醉其中，此時已然不是在課堂中了，學生仿佛置身于高峰、清流、石壁、翠竹、曉霧、夕陽、猿鳥、沉鱗等景物之中，猶如欣賞了一幅仙境一般的山水畫，能不發出由衷的贊嘆嗎？此時，再不失時機地引導學生賞析文中佳句，至此，這篇山水小品文的意境美人文美學生已了然于胸，也體現了《新課標》的要求：“誦讀古詩文，要有意識地在誦讀中提高自己的欣賞品味和審美情趣、知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀三個維度相互滲透，融為一體，注重語文素養的整體提高”的精神。endprint

四、潛滋暗長，從量變到質變

朱熹曾強調讀書“不可牽強附會，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘”。毫無疑問，背誦是增強記憶力的最好方法，也是學好語文的一項基本功。有資料記載，蔡文姬背誦了她父親的四百多篇詩文，而后才有了《胡笳十八拍》之絕唱；顧炎武背下了“十三經”和一部《資治通鑒》，養成了過目不忘的記憶力，而后才成為彪炳千秋的人物；郭沫若八歲能背《唐詩三百首》，巴金能背《古文觀止》等。事實證明，讓名篇明詩在腦子里生根，真是終身受用無窮。

中學語文課本所選的文言篇目，或記人敘事，或抒懷說理，均為歷代名家之精品，其中蘊含的自然美、人文美、音韻美，只有通過誦讀的再創造，讓口耳開放起來，讓心靈開放起來，調動學生全部精力，積極愉快接受學習任務。有了學習任務，就有了學習的內驅力。優秀文言作品對學生情操的陶冶、心靈的感染，以及思想的啟發教育作用，若通過誦讀感受，往往比單純的講解更細致入微，更感人至深，一經誦讀，也就了然于胸，溢于言表，學生正是從這誦讀中，心領神會，獲得極大滿足，達到審美目的。

葉圣陶說：“惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全面不偏。吟誦的時候，對于討究所得的不僅理知了解，而且親切的體會，不知不覺間，內容與理解化而為自己的東西了，這是最可貴的一種境界。”文言文中的名篇，語言精練、優美是學生學習語言的范例，是學生積累語言的較好的材料，也是學生提高語言素養的重要手段，我們必須讓學生花大力氣去誦讀，熟讀成誦，進而達到一字不差地背誦下來。這樣積少成多，從而使學生不但在名篇中思想得到提升，而且在作文和做人時“有米下鍋”。對于熟讀成誦的文章，學生自然而然地經過了一個潛滋暗長、積少成多、由感到悟、從量變到質變的過程。他們貯存了許多可以借鑒，可供取用的東西，需要時隨手拈來，對日后獨立閱讀文言文作品裨益甚大。

綜上所述，在中學語文古詩文教學中，誦讀是提高學生語文綜合素質的有效手段。讓學生讀中見意誦中悟情，得其要旨，知其意味，達到“使其言若出吾之口，使其意若出吾之心”的境界，使我們的古詩文教學實現事半功倍的效果。

（市級立項課題：城鄉結合部初中開展國學經典閱讀活動的實踐研究。課題編號：1201543428）

[ 參 考 文 獻 ]

[1]《新課程標準·語文》，人民教育出版社.

[2]紀彩霞.《中學文言文文體教學研究，中國知網.

[3]陳之忠.《要重視閱讀能力的培養》，安徽教育.

[4]謝艷平.《書，還是要多讀》，西南師范大學.

[5]黃愛華.《文學文體的語言特征及其運作》，浙江大學學報.endprint