《西游記》中孫悟空的反抗精神與成因分析

《西游記》中的孫悟空無畏困難，藐視權威，不屈不撓，勇于斗爭，所體現的反抗精神，皆是對當時社會現實的反映，對深刻的社會問題的抨擊與揭露。筆者在前人研究的基礎上，結合自己在讀《西游記》時的一些感悟對孫悟空這一形象的反抗精神及其成因略作分析。

1 孫悟空的反抗精神具體體現

（一） 無畏艱險，頑強抗爭

《西游記》中的孫悟空是女媧補天時留下的仙石，感日月精華，得天地靈秀而孕育的，他出生于東勝傲來國花果山，這里沒有任何束縛，沒有任何宗法制度和禮教桎梏。在這里生活的猴族群體，“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”，是一個超越了 “社會關系”的自由程度很高的群體。孫悟空作為這個群體的首領，希望“躲過輪回，不生不滅，與天地山川齊壽”毅然去拜師學藝。在歷經眾多的考驗后終于得以向菩提老祖學藝時，初衷只是想要跳出三界之外，在生命壽天的問題上，也能像有頭有臉有名望有地位的神、仙、佛那樣，可以長生不老，與天齊壽。由此可見，獨特的出身、獨特經歷的孫悟空，為求自由、生命壽數，孫悟空無為任何困難艱險，頑強抗爭。

（二）除妖降怪，反對不公

取經之前的孫悟空是生活在一個絕對自由、平等的沒有任何等級制度制約的花果山福地，環境塑造了他追求自由，社會公平的思想性格。在西天取經路上，孫悟空斬妖斗魔，路見不平，拔刀相助，為民除害。如：他三調芭蕉扇，滅了火焰山，既開通了西行的道路，又解救了當地人民的困苦；在比丘國，悟空取妖心煎藥，解救了一千多個孩子的性命等等。孫悟空嫉惡如仇，為蒼生謀福祉的英雄舉止，在書中作者借別人之口贊揚他：“專救人間災害”“與人間報不平之事”。等等無不體現著孫悟空不能容忍憑借惡勢力欺壓百姓的社會不公現象，無畏艱難、勇于反抗的精神。

（三）藐視權威，勇于反抗

孫悟空的反抗精神，更是他表現出的不畏強權，無論是在天庭、地府，還是水界、人間，他藐視一切權威，獨立不羈，發現不公即有反抗。他斥責“玉帝輕賢”，樹起 “齊天大圣”的旗幟。更無視天宮中星相群神的森嚴等級，均與之稱兄道弟；偷蟠桃，盜玉酒，竊仙丹，并假傳圣旨愚弄赤腳大仙；指責太上老君“老官著實無禮”； 嘲笑觀音菩薩“憊懶”，活該“一世無夫”； 就連西天最高統治神的如來佛，孫悟空竟罵他是“妖精的外甥”；從八卦爐中逃出之后，他一條金箍棒“打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形”，并公然聲稱：“皇帝輪流做，明年到我家。”對于人間的王權，他更是不放在眼里，他對烏雞國王說：“老孫若肯做皇帝，天下萬國九州都做遍了。”無論是人間王權還是天上神權，孫悟空根本不放在眼里，常教訓或嘲諷皇帝，傲視一切權威，沒有勢單力薄的畏懼，憑著自己的一條金箍棒和整個不平等的權威世界英勇戰斗。

（四）有選擇地從師命，反抗不合理的權威

孫悟空被壓在五行山下五百年，他從沒有停止反抗試圖逃出五指山，唐僧是救他出苦海的恩人。雖然孫悟空始終對唐僧心懷感恩，恭順敬愛，但對于唐僧的話，他也是有選擇地遵從。西天取經途中，孫悟空雖受到唐僧的許多管制，他內心深處“無所不敢為”思想還是占據一定的地位，雖然頭上戴著的緊箍時時在提醒他要尊師命，但他仍率性而為，哪怕唐僧念起緊箍咒。他那無所畏懼、正義凜然的“老孫派頭”并沒有因為有師傅的緊箍咒而有所收斂。

2 孫悟空反抗精神的成因分析

（一）明代新興市民階層壯大，主體意識覺醒

文學作為一種意識形態和表情達意的載體，總是受一定社會經濟基礎制約的。文學家生活在一定的政治、經濟和社會文化氛圍之中，他們在文學中所表達的思想及觀點，總是帶有他們所處的那個時代的烙印。吳承恩所生活的明代，資本主義萌芽開始出現，他們對原有封建格局的不滿，期望靠自身的力量來調整這不合理的格局。孫悟空這一形象正是當時不斷壯大的新興市民階層覺醒者的代表，他們期望打破或者調整當時的封建格局，體現出對社會秩序的破壞，對現有制度的反抗。某種意義上說，這種反抗就是這樣一種時代的要求，是當時中國傳統社會和中國歷史某個側面的縮影。

（二）受明代進步思想家影響，反抗精神日益凸顯。

明朝具有強烈反抗意識和反抗精神的作品也層出不窮。明代鄭和 “七下西洋”促進中西交流，西方的文化對當時的中國產生了廣泛而深遠的影響，國人的認識水平也有了一定程度的提高，一些進步的思想家也登上歷史舞臺。如王陽明所代表的重要學術流派主張“心即理、知行合一、致良知”等思想，對當時漸趨死板、僵化的程朱理學的修正和沖擊，對明代中后期的中國社會產生了巨大的影響。李贄承繼了王陽明“心學”和禪宗思想，樹立起“童心說”，其主要批判鋒芒指向封建主義的教條統治，呼喚人性，要求思想解放，主張文學應體現作家的真情實感。吳承恩自然受到了這些先進思想的熏陶和洗禮。他不拘小節，個性散淡自然，崇尚自由，很容易受王學的影響，與王學人物的思想產生強烈的共鳴。他把孫悟空塑造成了不僅多次地斥責唐僧、愚弄八戒，同妖魔鬼怪的斗爭中，能搶就搶，能偷就偷，坑蒙拐騙無所不用的非“君子”形象，實際上是封建時代富有抗爭精神的斗士形象。

（三）對封建統治階級的揭露，對傳統人格的反思與批判

每一部代表作都帶有作者原型的痕跡，亦或寄寓了美好的想象。

吳承恩生活在當時淮安最繁華之地——河下鎮，素喜交游進步名士，見慣了社會的壓迫剝削和種種不平，長期受到資本主義萌芽思想的熏陶。作為接受傳統儒學思想的封建知識分子、深受“心學”思想影響的他，既痛恨這種腐朽的制度，又對之給予了深刻的反思，但儒家所宣揚的那套“英雄理念”卻在他的腦海中根深蒂固。“修身，齊家，治國、平天下”是人生理想實現的鐵的法則。如果聯系明代后期特殊的社會背景和思想文化氛圍，孫悟空形象的塑造，與宋明儒學“事德”與“事功”的思想論爭有著密切關系，表達了作者對舊的人格理想的批判和對新的人格理想的追求。

哪里有壓迫，哪里就會有反抗，壓迫得越厲害，反抗得越激烈！于是，人們更加無比渴望有一批具有反抗精神的英雄人物能救人于水火，解民于倒懸，打破舊體制，開創新世界。于是梁山英雄、孫悟空等英雄人物就橫空出世，迅速為人們所接受，所鐘愛，所膜拜，得以廣泛流傳，造成深遠的影響。

一部作品往往是作者人生經歷的再現，內心情感的抒發，內心世界的表達，寄寓了作者的美好意愿和強烈渴望，以及個性的心理需求，也是作者性格特點的生動寫照。《西游記》流露出了作者內心的矛盾、痛苦、煎熬、掙扎，恰恰反映出了作者內心的壓抑和潛意識里對和平、自由的向往，對公正、平等的渴望，對現有社會制度和社會現象的強烈不滿和深深絕望。然而作者置身于社會的大熔爐，時代的大背景里，無法跳出，無法超然，而個人的力量卻如此單薄而渺小，于是，他就幻想有一個花果山式的理想天國，在那里無欲無求，無拘無束，沒有欺壓，沒有凌辱，平等自由，其樂融融。面對種種不平，作者就渴望有一位孫悟空式的孤膽英雄，有通天徹地之能，改天換地之功，救民于水火，解民于倒懸，打破舊制度，創造出一個理想中的清平世界，朗朗乾坤。是以，一個勇敢、智慧、正氣凜然、百折不撓的孫悟空便呈現到了世人的面前，他像包青天一樣不畏權貴，鐵面無私，像狄仁杰一樣英明果敢，殺伐決斷，像張良一樣運籌帷幄，決勝千里，像項羽一樣攻無不克，戰無不勝，成為勇敢、正義、堅毅的象征，成為平等、自由、公理的化身，并被人們千秋傳誦。

作者簡介

樊萬清，42歲，女，遼寧，廣東省深圳市寶安區西鄉小學，研究方向：原著作品中人物形象分析。endprint