關于文化遺產的“活態保護”問題研究綜述

張裕

摘 要：活態保護是文化遺產保護方法之一，是目前世界業界達成通識的有效保護手段，即重視遺產的文化價值，這也是我國現階段實行的文化遺產保護規范及策略的制定標準。本文的論點是對活態保護發展及轉變進行梳理，更好的了解文化遺產保護。

關鍵詞：活態保護；文化遺產；古建筑保護

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）29-0181-01

一、活態及活態保護概念

19世紀末，人們為了解決關于文物保護與修復問題的爭論，首次提出死去的（dead condition）和活態（living condition）這兩大類建筑。活態保護這一概念正式出現在官方文件中是于1994年，聯合國教科文組織（UNESCO）提出“所有活的文化”概念。2009年國際文化財產修復與保護研究中心（ICCROM）正式提出“活態遺產保護方法”即LHA。

二、活態保護的基礎

在遺產保護理論的發展歷史中，保護的出發點是學界普遍認為是一種懷舊情感（Nostalgia）。

例如美國學者博伊姆（Svetlana Boym）的研究在遺產保護上的懷舊之情有兩類區分：修復型（Restorative Nostalgia）和反思性（Reflective Nostalgia）。

前者傾向于群體記憶，在世界范圍幾乎所有民族都指向性的選擇了通過恢復代表民族或地區文化的紀念物作為象征，建立與增強自豪感；

后者則指向個人經歷與文化記憶，通過保留舊貌保持廢墟狀來展示過去。

三、活態保護的發展

1903 年里耶格爾Alois.Riegl（1858—1905年）在其《現代文化的紀念物：其特點與起源》中提到“Intentional Monuments”與“Historic Building”即蓄意文物與歷史建筑。里耶格爾首次理論上強調了遺產具有的文化意義，區分了建筑遺產的價值：歷史價值、使用價值、紀念價值、年代價值和相對的藝術價值，不同核心價值的遺產應采取不同保護策略。雖然里耶格爾沒有使用活態一次，但其強調了歷史文物在發展中獲取的價值，突出文化意義。

在從“基于物質的保護方法（Material Based Approach）”轉向形成“基于價值的保護方法”（Value based approach）過程中，突出文化的多樣性在遺產理解與認識中尤其重要。

維姆·丹斯萊根（Wim.Denslagen）在延續了里耶格爾的研究，在其《西歐建筑修復：爭議與延續》書中回顧18世紀末期至20世紀80年代西歐對紀念物與歷史建筑的保護歷史，將里耶格爾的“歷史建筑“進行再次分類：將其中具有卓越美學成就的建筑作品區別于一般歷史建筑，前者突出藝術價值，后者關注歷史信息以及活態延續。丹斯拉根認為：通過人類富有創造力的增建等積極的活動來賦予其活力，關注遺產建造之后獲得的價值，突出一般歷史建筑的發展歷程與活態的文化意義。

在UNESCO1972年實施《世界遺產公約的操作指南》中提出以“普遍的價值”評估遺產是否具有列入《世界遺產名錄》的標準和條件。

1999年，《奈良真實性文件》提出：“必須尊重特定文化和其信仰體系的所有層面，對傳統建筑的保護應建立在對遺產性質、文化語境、時間演進的考察之上。包括形勢與設計、材料與物質、用途與功能、傳統與技術、地點與背景、精神與情感以及其他內外或外在因素。”

在《奈良真實性文件》掀起浪潮的同年，澳大利亞國際古跡遺址保護組織ICOMOS修訂了《巴拉憲章》，在該憲章中闡釋了 “文化重要性”指對過去、現在及將來的人們具有美學、歷史、科學、社會和精神價值。文化重要性包含于遺產地本身、遺產地的構造、環境、用途、關聯、涵義、記錄、相關場所及物體之中。

2002年《世界遺產公約》締結30周年于布達佩斯會議提出的《布達佩斯世界遺產宣言》提出了“4C”戰略，credibility、conservation、capacity building、communication。

2007年35周年之際，由4C變成5C，增加了社區community概念，強調當地民眾對世界遺產及其可持續發展的重要性。

2009年ICCROM提出《活態遺產保護方法手冊》中明確的給予活態遺產一個定義及表現。有歷史上不同的作者創造并仍在使用的遺址，傳統以及時間，或者有核心社區居住其中或附近的遺產地“它是在特定的空間與時間里，對精神與物質需要的表現，這種表現持續影響著社區居民的生活。

四、結語

活態保護歷史遺產一直是我國緊跟國際古跡保護文化的腳步，這是一種積極的保護手段，但就其發展現狀來說更多取決于決策者的信息，“文物保護從業人員”站在活態保護的話語權終端。

如何能做到《巴拉憲章》中主張的“在保有使用模式和時間上能夠保留文化價值，任何一個地方都必須謹慎”是全部的歷史遺跡研究學者的共同問題。endprint