齊魯巨擘穿越時空的對話與饋贈

王皓淼

【摘要】許多人都曾把齊、魯文化的特點進行比較。人們普遍認為，齊魯文化的主體就是姜尚、管子思想中的“變”和周公、孔子思想中的“守”。但是筆者認為：自管子、孔子以來形成的齊文化和魯文化，已經融為一體，是不可分的。而在2016年底，齊魯書社出版了王京龍教授的新書《管子與孔子的歷史對話（插圖本）》，正是用“時空穿越”的寫作方法，為傳承、弘揚齊魯文化的精華開出了一條道路。

【關鍵詞】齊魯文化；歷史對話；管子；孔子

筆者曾在《加強魯版圖書宣傳，全面建設書香山東》一文中說，在當今社會背景下，“圖書宣傳的各種創新，都應立足于以‘變和‘守兩個字為核心的齊魯文化”。[1]雖然許多人都曾把齊、魯文化的特點進行比較，卻少有單獨闡釋管子、孔子思想的成果，這的確是挺遺憾的。終于，在2016年底，齊魯書社出版了王京龍教授的新書《管子與孔子的歷史對話（插圖本）》，用“時空穿越”的寫作方法，為傳承、弘揚齊魯文化的精華開出了一條道路。

人們普遍認為，齊魯文化的主體就是姜尚、管子思想中的“變”和周公、孔子思想中的“守”。但是筆者認為：自管子、孔子以來形成的齊文化和魯文化，已經融為一體，是不可分的。管仲講“變”，但是他輔佐齊桓公開創霸業的前提是尊周王，北杏之會、存邢救衛、召陵之盟都是在“尊周王”這面大旗下進行的；孔子講“守”，然而他本人卻成為中國歷史上第一位開辦私學的教育家，還用一個“仁”字高度評價了講“變”的管仲[2]、用“正而不譎”認可了桓管霸業；管仲為政之法成為戰國時代齊法家的理論淵源，孔門賢徒子夏在西河授學為戰國時代晉法家的理論奠定了基礎。

孔子生年距離管仲卒年，整整一個世紀，而這一個世紀正是齊魯兩國聯系日益緊密、中原的晉楚兩大國輪番爭霸的時代：“唐叔之后”的晉國與周王室同為姬姓，楚國、北狄、西戎在春秋歷史上一直是被中原諸侯并提的“蠻夷之邦”，因而兩國的交鋒也成為中原文化與“蠻邦”文化的對決。兩強相爭的結果是：晉國以卿大夫逐漸掌權的代價，換來了楚國對中原文化的認同。連一個國家的政權都能由卿大夫來把持，那“官學下移”也就成為不可阻擋的趨勢，孔子開辦私學也就成為順勢而為；楚國的文化最終被納入龐大的中原文化，而春秋史上第一次讓楚國“服輸”的正是桓管霸業的頂峰召陵之盟。

什么是齊文化？什么是魯文化？隨著齊魯大地的齊、魯兩國互相溝通，加上中原一帶晉楚兩強爭霸的落幕，已經沒有什么很明顯的差別了。因此，齊魯兩國的巨擘——管子與孔子，才有了一場穿越時空的歷史對話，而這一場對話成為我們在兩千多年后的今天傳承優秀傳統文化的一筆巨額饋贈！

【參考文獻】

[1]加強魯版圖書宣傳，全面建設書香山東[J]. 見于“山東全民閱讀官網”（大眾網），http：//www.sdqmyd.com/qwfb/xwzx/201702/t20170221_10945483.html；又《山西青年》.2017.14，第44-45頁。

[2]《論語·憲問》

[3]趙先棟. 試論齊魯文化與文學傳統的當代文學借鑒[D].中國石油大學（華東），2014.

[4]肖永明，陳峰. 晚清漢宋兼采思潮中的《論語》詮釋——以《論語后案》對《論語集注》的吸收與批評為例[J]. 北京大學學報（哲學社會科學版），2016，53（03）：32-42.

[5]方玉營. 論《論語》中“文”的內涵及其對后世的影響[D].河北師范大學，2012.

[6]楊晉超. 管子與孔子統計思想的比較分析[J/OL]. 統計與決策，2016，（08）：2+189. http：//kns.cnki.net/kcms/detail/42.1009.C.20160428.1547.002.htmendprint