墨子天志、非命思想對大學生思想政治教育的啟示

王燁

摘要：墨子是先秦墨家學派的創始人，是我國春秋戰國時期偉大的思想家，政治家，教育家，哲學家。他的思想和精神是一筆永遠值得珍藏的文化遺產，其中“非命”思想和“天志”思想對后世影響深遠。對大學生思想政治教育也具有深遠的現實意義。

關鍵詞：墨子；天志；非命論；大學生；思想政治教育

一、墨子的“天志”與“非命”思想

1、墨子的“天志”思想。“墨子”的“天志”思想認為，上天才是宇宙間吉兇禍福的真正主宰。天之意志以德性價值為特征、以愛為本質、以利為誘導，是人間社會的權力之源?！疤熘尽毙枰肮砩瘛睘橹薪槎槿碎g社會。鬼神的輔佐作用是不可或缺的，因此要“明鬼”。人間社會要按照“天志”賞賢罰暴、賞善罰惡的準則來行為，反對那種不管人們如何作為都改變不了自己命運的定命論。提倡“非命”觀與“天志”觀不但不矛盾，而且是內在一致的。

在《天志》上中下三篇中，墨子反復陳述了“天意”的神圣性和法規性，告誡世人在“天意”面前只可“順”而不可“逆”，大有順者昌逆者亡之意味?！斗▋x》篇引子墨子曰：“天下從事者，不可以無法儀，無法儀而甚事能成者，無有也......天之行，廣而無私；其施，厚而不德；其明，久而不衰；故圣王法之?！?/p>

在墨子看來，天下之人無論做何種事情，都必須要有法儀可依。沒有法儀而行事是不能成功的。那么要依何為法則呢？墨子認為“父母”、“學（師）”、“君”都不免仁者寡，所以皆不可以為法。那么為法的便是那個超越于人間社會的“天之意志”。

2、墨子的“非命”思想。墨子的“非命論”是相對于孔子的“命定論”而言的，在他看來，孔子“命定論 ”的實質是其以統治階級代表的身份來維護現有秩序。孔子說 “君子有三畏 ：畏天命，畏大人，畏圣人之言 ”（《 論語？季氏》，“畏天命”與服從統治者的命令和書上的“圣人”之言是一體的，若對抗“大人”，侮慢“圣教 ”，就是“不知天命。在墨子生活的時代，“命定”論是等級社會的流行觀念，并為統治者所利用。儒家“命定論”雖有否定宗教權威肯定理性的一面，但施諸民間后卻產生變異。宗教信仰的缺失使人們將“修身以俟命 ”轉化為“俟命”而不修身，墨子反對定命論的另一個原因在于“有命說”完全在天（鬼）去之外還有另一種必然性，這與天志的絕對權威相矛盾。 為此，平民階層的代表—墨子提出了“非命論”。

墨子認為天命是不存在的，人們相信天命只會給自己和國家帶來危害。墨子說：“自古及今，生民以來者，亦常有聞命之聲，見命之體者乎？則未嘗有也?！保ā赌印し敲小罚┳怨乓詠?，沒人見過命的樣子，聽過命的聲音，天命是不存在的。墨子還指出“昔者桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治之。安危治亂，在發政也，豈可謂有命哉！”（《墨子·非命中》）

在批判有命論的過程中，墨子提出一個與“命”相對的概念，這就是“強”。墨子指出：王公大臣“強必治、必寧，不強必亂、必危，；卿大夫“強必貴，必榮，不強必賤、必辱”；農夫農婦“強必富，不強必貧，強必飽，不強必饑?！保ā赌印し敲隆罚?墨子認為無論是個人的命運還是國家的命運都是人力所決定的，無論是個人的幸福還是國家的穩定，都是人們強力從事，強力而為的結果。他所說的“強”的含義就是自強，勤勉。我們不難看出，在墨子看來，杜絕天命，倡導自強精神，必定會營造出一種良好的社會風氣。墨子的這種思想在當今社會無疑也具有積極的現實意義[1]。

3、墨子的天志觀與非命論是一致的。天命與天志都是來自于“天”的神秘力量，但在墨子看來，它們產生的作用卻截然相反：天志使人積極向善，順天有為，使人具有積極向上、樂觀進取的態度；相信天命、命定論卻使人墮落，頹廢。墨子說：“古者王公大人為政國家者，皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡，是何故也？”“以執有命者雜于民間者眾?！保ā赌印し敲稀罚┠影旬敃r社會中的許多不良現象都歸結于天命論的盛行， 墨子認為天命論是蠱惑人心，使人們不能各從其事，無所作為，最終給國家和百姓帶來災難。因此墨子堅決反對天命論，主張非命。墨子的“非命”思想不僅在中國古代社會有積極意義，其核心部分，在今天仍具有借鑒意義。

二、墨子的“天志”、“非命”思想對當代大學生思想政治教育的啟示

1、引導大學生認清天命是不存在的。從以上對墨子天志和天命思想的分析，可以看出，墨子認為天命是不存在的。他反對命定論，尤其不希望看到人們因為認命而變得消極。目前，在大學生群體中，不少人相信天命，即他們所說的命、命運。自身與他人的成功與失敗往往會被他們看成是命運好、命運壞；學業、求職、戀愛、生活都會和命運聯系在一起。大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，同時這也是擇業觀、戀愛觀、生活觀形成的重要時期。在這一時期，相信天命對他們的全面發展十分不利。在對大學生進行思想政治教育時，可以引入墨子的非命論，幫助大學生認清天命是不存在的[2]。

2、引導大學生意識到相信天命對自身的危害。墨子說：“昔上世之窮民，貪于飲食，惰于從事，是以衣食之財不足，而饑寒凍餒之憂至。不知曰：‘我罷不肖，從事不疾。必曰：“我命固且貧?！蔽羯鲜乐┩?，不忍其耳目之淫、心涂之辟，不順其親戚，遂以亡失國家，傾覆社稷。不知曰：‘我罷不肖，為政不善。必曰：“吾命固失之。”《墨子·非命上》也就是說，在古代無論是暴王荒政誤國，還是平民懶惰困頓，他們都用天命做掩飾。由此可見，天命論是人們逃避現實的借口，也是他們自身懦弱的表現。目前，在對大學生進行思想政治教育的過程中，我們可以把優秀傳統文化中的精華與馬克思主義理論結合起來，引導大學生意識到相信天命論只是逃避自身不足、逃避困難的懦弱表現，最終只能給自己帶來危害。

3、引導大學生自信、自強，創新。

一是，要幫助大學生樹立自強品格。為了徹底否定定命論，墨子對非命論進行了一個延伸，這就是他提出的自強說。自強說中的“強”就是自強勤勉的意思，與“天志”思想有一致性。“天志”思想是讓人們積極向上[3]。endprint