漫談乞巧女兒節

■李仲紅

漫談乞巧女兒節

■李仲紅

“七月初一天門開，我請巧娘娘下凡來，巧娘娘下凡來，給我教針教線來。”每年一到農歷七月，隴南西和縣、禮縣西漢水流域一帶女兒歡快的過著自己的乞巧節日。

乞巧節是中華傳統節日當中，最富有浪漫色彩的節日了。乞巧文化起源并流傳于甘肅隴南西漢水流域西和縣、禮縣一帶。西北師范大學趙逵夫教授在《漢水與西禮兩縣的乞巧民俗》一文中指出：“西、禮兩縣隆重的乞巧民俗是秦文化的遺留”。湯湯漾水，滔滔西漢，源橫嶺，出嶓冢，滋漢源，潤長道，使西垂成為秦人先祖的發祥地，秦人東擴中原，雄踞天下后，永遠緬懷著自己心靈手巧的母系氏族的首領，于是固定地進行一年一度的祭祖活動，由此而產生了織女——巧娘娘崇拜，遺留下來了乞巧風俗。這一風俗以秦先祖陵——大堡子山為中心，隨著秦人全面取得政治文化上的集權統治，而擴散到全國，成為華夏七夕文化的重要組成部分。后來，各地的祭祀乞巧風俗因種種原因消失或淡褪，可是，在它深深扎根的故土，卻頑強地生存了下來，以它歷時之長久，儀式之完備，基礎之廣泛深厚而被媒體稱為中國“七夕”文化的活化石。乞巧活動傳承了幾千年的中國女兒夢想，乞巧是既崇拜信仰，詩詞歌賦，音樂舞蹈，工藝美術，勞動技能等為一體的綜合性節日民俗文化活動，承載著中國女性獨有的期望和夢想，乞巧活動保持傳承了原生態的民間信仰，體現了年輕女性乞巧智慧與技藝生存，至今已有2000多年的歷史。因歷史傳承的廣泛性、獨特性和珍貴性，被列入了國家首批非物質文化遺產名錄，西和縣被命名為中國乞巧文化之鄉。

西和乞巧從農歷六月三十晚上開始，七月初七晚上結束，時間長達七天八夜。活動內容非富多彩，有坐巧、迎巧、祭巧、唱巧、相互拜巧、卜巧、送巧七個主要環節包括12項主要儀式。姑娘們利用各種祭祀活動和歌舞表演來乞求心中的女兒神“巧娘娘”賜予他們靈巧的手藝和美滿的婚姻，稱之為“乞巧”。因為參加乞巧活動的都是未出嫁的姑娘，因此也被稱為“女兒節”。唐代詩人林杰有《乞巧》詩：“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。 家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”豈止是七夕，在西和、禮縣一帶，七月初一到初七，每一天都是女兒們的狂歡節。據《西和史話》記述：西和，是中國傳統詩歌的起源地之一。《詩經·秦風》中有幾首詩其地域背景就在西和，這些詩歌是隴南文學的源頭。

在今年的第九屆隴南乞巧女兒節“乞巧大講堂”上，著名歷史學家、中央民族大學歷史學院副教授蒙曼以《詩經·蒹葭》說起：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

她講到：“因為這是《詩經》的秦風，是秦地的歌聲。秦風在哪里？在秦地。秦地在哪里？就在我們的腳下。在這片西漢水潤澤的大地上。那伊人又是誰？是織女，是秦人的先祖女修巧娘娘。那阻擋伊人的河水又在哪里？就是我們的西漢水。”由此可見，我們的巧娘娘就是以“織”而聞名的織女了。

乞巧的實質性訴求有三個層面。首先“乞巧”在技術層面上的意義是“乞手巧”，即精手織作女紅，與之對應的語詞義項則是“巧奪天工”、“能工巧匠”之巧；其次，“乞巧”在精神層面上的意義是“乞心通”，即聰明智慧，在語義學上是“竅”的諧音，是“開竅”的意思；再次，“乞巧”在審美層面上的意義是“乞容顏”，即光彩照人的姿態，這與古漢語“精妙”“美妙”的意義相符，如“巧言令色”、“巧笑倩兮、美目盼兮”，可見，“巧”的三大內涵都可以從古漢語化石中找到。

在當今文化多元化的情形下，應該重視中華傳統文化，不要只懂得情人節、圣誕節、麥當勞、迪斯尼，就如蒙曼說的，西和乞巧文化中所展現的是青春美、勞動美、愛情美，讓人們看到了那種自尊自強的寶貴品質。

(編輯：魏 翔 )