文藝創(chuàng)作的問(wèn)題和出路
——以舞蹈為例

許文婧

（太原師范學(xué)院 山西 太原 030600）

文藝創(chuàng)作的問(wèn)題和出路
——以舞蹈為例

許文婧

（太原師范學(xué)院 山西 太原 030600）

“文藝”簡(jiǎn)單的理解就是文學(xué)和藝術(shù)，是人們對(duì)生活的提煉，升華和表達(dá)。從文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始，文藝就具有了偉大的社會(huì)地位，而文藝創(chuàng)作問(wèn)題也就成了人們關(guān)注的焦點(diǎn)，在物欲橫流的時(shí)代，我們更應(yīng)好好思考這個(gè)問(wèn)題，本人就舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域，研究關(guān)于文藝創(chuàng)作所存在的問(wèn)題及發(fā)展出路。

文藝；問(wèn)題；出路

一、文藝問(wèn)題發(fā)人深思

“藝術(shù)即生活”，一切藝術(shù)的行為都是從生活實(shí)踐中提煉加工得來(lái)的，之所以稱(chēng)之為藝術(shù)，正是因?yàn)樗敲赖摹Ｎ乃嚐o(wú)處不在，它甚至影響著我們的價(jià)值觀(guān)，倘若文藝出現(xiàn)問(wèn)題，那么社會(huì)必然會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重影響。

（一）經(jīng)濟(jì)為先。在經(jīng)濟(jì)為先的大環(huán)境下，有不少文藝批評(píng)成為了個(gè)人權(quán)利的武器，正漸漸地被這樣的人左右，這也就讓原本純粹的文藝批評(píng)蒙上了一層陰影，由此也遭到了質(zhì)疑與摒棄。拿藝考為例，每年的藝考生千千萬(wàn)萬(wàn),他們都經(jīng)歷了刻苦學(xué)習(xí)，付出的汗水、流過(guò)的淚花都是為了這一刻可以最美地綻放。但總有人投機(jī)取巧，從中得利，這樣的行為是令人痛恨的，也因此，會(huì)損失掉不分藝術(shù)人才。對(duì)待藝術(shù)，首先要有正確的價(jià)值取向，它可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，我們要遠(yuǎn)離不正之風(fēng)，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)藝術(shù)優(yōu)先的經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀(guān)。

（二）脫離現(xiàn)實(shí)。從舞蹈選材的角度來(lái)看，文藝的選材都是貼近生活，提煉得來(lái)的，脫離現(xiàn)實(shí)的東西必定不能被大眾所認(rèn)可。舞蹈所要表達(dá)的更多是易于抒情的題材，而最能打動(dòng)人心的往往是實(shí)際生活中最真摯的故事情感。所以，舞蹈的創(chuàng)作一定不可脫離實(shí)際。“藝術(shù)是戴著鐐銬的舞蹈”，鐐銬說(shuō)的是現(xiàn)實(shí)!藝術(shù)高于現(xiàn)實(shí)又忠于現(xiàn)實(shí)!脫離了現(xiàn)實(shí)就不能有自己的表達(dá)和發(fā)揮!

（三）缺乏創(chuàng)新。舞蹈教育是需要師生共同體驗(yàn)一起完成的藝術(shù)呈現(xiàn)過(guò)程，離開(kāi)了任何一方，舞蹈教學(xué)都是不能正常進(jìn)行的。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們審美價(jià)值的提升以及精神生活需求的提高，舞蹈的藝術(shù)層次也不得不走向新的高度。這就要求在新的形勢(shì)下，舞蹈教師首先要革新思想，轉(zhuǎn)變以及創(chuàng)新思想觀(guān)念，授之以符合時(shí)代需求的藝術(shù)內(nèi)容，要讓學(xué)生在享受舞蹈這門(mén)藝術(shù)的同時(shí)感受到它與眾不同的快樂(lè)。其次，老師更要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新思維，增強(qiáng)自我藝術(shù)創(chuàng)造力，做好藝術(shù)啟蒙工作，使得學(xué)生插上一雙想象的翅膀，以自己的肢體語(yǔ)言去勇敢地抒發(fā)情感，表達(dá)內(nèi)心世界,去創(chuàng)造更多舞蹈的可能性。

（四）內(nèi)涵膚淺。文藝是陶冶人的人格及其生態(tài)的載體，是人心靈的養(yǎng)分。做任何事情，都要對(duì)事物本身有所了解，舞蹈也是，就舞蹈《飯罐罐》這個(gè)例子來(lái)說(shuō)，它的成功可以說(shuō)是舞蹈內(nèi)涵意義的成功。這是一個(gè)女子群舞，以山西民間舞元素為基礎(chǔ)，是黃土高坡上這群原生態(tài)婆姨們的真實(shí)寫(xiě)照。舞蹈揭示了人性的真善美，以及務(wù)農(nóng)就要法天、法地、法自然的道理。此舞蹈以它特有的山西藝術(shù)風(fēng)格，以及深刻的思想內(nèi)涵，帶給我們極大的視聽(tīng)震撼。由此可見(jiàn)，要想有成功的文藝創(chuàng)作，深刻的思想內(nèi)涵是極為重要的。

二、文藝出路迫在眉睫

（一）服務(wù)大眾。“我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。”從事文藝創(chuàng)作要有正確的立場(chǎng)、精深的思想和創(chuàng)新的思維，創(chuàng)作出源于生活而高于生活的藝術(shù)作品來(lái)引領(lǐng)時(shí)代潮流、開(kāi)創(chuàng)時(shí)代新風(fēng)。文藝創(chuàng)作，說(shuō)到底還是老百姓創(chuàng)作出來(lái)的作品服務(wù)于老百姓。要?jiǎng)?chuàng)作大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝。近幾年廣場(chǎng)舞風(fēng)靡全國(guó)，掀起了熱浪，它成了老百姓最喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式，各種廣場(chǎng)舞大賽搞得如火如荼，不但起到了全民健身的效果，還豐富了群眾的業(yè)余生活，這不就是文藝創(chuàng)作的根源和最終目的嗎？

（二）完善體系。對(duì)于實(shí)踐性更強(qiáng)的藝術(shù)而言，理論必定是不可缺失的。只有在理論的指導(dǎo)下，實(shí)踐才有方向，我們要承認(rèn)理論的導(dǎo)向性作用，舞蹈強(qiáng)調(diào)第一現(xiàn)場(chǎng)感官效果，它的保存方式隨著現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)展，從古代的詩(shī)詞歌賦描述再現(xiàn)，發(fā)展到而今的媒體藝術(shù)錄像保存，人們可以真實(shí)地觀(guān)看到舞蹈的原畫(huà)面。也正因如此，舞蹈的理論一直處于缺乏狀態(tài)，特別是對(duì)于舞蹈學(xué)科方面的理論研究，還不夠嚴(yán)謹(jǐn)，因此，大力發(fā)展舞蹈體系規(guī)范，鼓勵(lì)舞蹈理論研究人才，是當(dāng)務(wù)之急，更是文藝?yán)碚搫?chuàng)作的標(biāo)桿，要想找到文藝創(chuàng)作的出路，就要完善文藝體系。

三、結(jié)語(yǔ)

作為當(dāng)代文藝愛(ài)好者、學(xué)者的我們，有責(zé)任去研究它，剖析問(wèn)題，尋找出路，視其為己任，爭(zhēng)取讓文藝之路更加健康、長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展下去！

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[4]劉青戈．中外舞蹈作品賞析[M]．上海:上海音樂(lè)出版社,2004．

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[6]于平．舞蹈文化與審美[M]．北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社．

[7][美]約翰·馬丁．舞蹈概論[M]．歐建平譯．北京:文化藝術(shù)出版社,2005．

許文婧，太原師范學(xué)院舞蹈表演研究生。

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