從金代時(shí)期雕塑看金代女真民族的時(shí)代風(fēng)貌

鄭彥民

（閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院 福建 福州 350106）

從金代時(shí)期雕塑看金代女真民族的時(shí)代風(fēng)貌

鄭彥民

（閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院 福建 福州 350106）

金代女真民族是我國(guó)歷史文化中燦爛、獨(dú)特的一抹風(fēng)采。女真民族時(shí)期的雕塑文化尤為盛行，本文從將從女真民族的歷史、出土文物等方面闡述女真民族在歷史上的風(fēng)采。

金代；女真民族；時(shí)代風(fēng)貌

中國(guó)歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過史學(xué)界公認(rèn)的戰(zhàn)國(guó)盛世、漢·文景盛世、唐·開元盛世、明·永樂盛世、清·康乾盛世。然而，對(duì)于金代女真民族的時(shí)代風(fēng)貌，卻鮮少提起。隨著近些年各地不斷出土的大量金代文物，我們應(yīng)該意識(shí)到，金代女真民族是中華民族歷史上燦爛、不可忽視，濃墨重彩的一筆。

一、金代女真民族的歷史簡(jiǎn)述

金代女真民族是我國(guó)的東北地區(qū)——女真族建立的封建王朝，共傳十帝，享國(guó)120年。在十七世紀(jì)，金國(guó)建立，也成后金。努爾哈赤建國(guó)，定都如今的遼寧省新賓縣。

滿族人正是女真民族后來的發(fā)展延續(xù)，在不同的古籍當(dāng)中有不同的稱法。“肅慎”“挹婁”“勿吉”“靺鞨”等。后來才被稱作“女真”。早在元朝時(shí)，女真族一直居住在東北地區(qū)，并且按照不同的地位，又分為海西女真民族、野人女真民族以及建州女真民族三大部分。后來在明初，為了鎮(zhèn)壓元朝殘余勢(shì)力，女真族在東北一帶建立了指揮使來管理東北，并且各部族都?xì)w順于明朝。隨后由于建州部的女真族叛亂，被鎮(zhèn)壓后被迫南移。

在移居賀圖哈拉后，建州女真部族與明朝的來往密切，通過好的管理使得整個(gè)建州部生產(chǎn)力水平大大上升，經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮。直到十六世紀(jì)末，愛新覺羅·努爾哈赤襲封為指揮使，征服統(tǒng)一了各個(gè)女真民族，之后在十七世紀(jì)初，建立國(guó)家，公開反叛了明朝，國(guó)號(hào)為大金，年號(hào)天命。

隨之十七世紀(jì)二十年，金國(guó)攻占了遼陽(yáng)、沈陽(yáng)，并不顧眾貝勒諸臣子的反對(duì)，遷都沈陽(yáng)。從那之后沈陽(yáng)便成為了金國(guó)政治統(tǒng)治權(quán)力的中心 。

二、金代時(shí)期建筑與雕塑

（一）從出土佛像雕塑一窺金代女真民族的宗教文化。金代時(shí)期的建筑物多保留了唐代時(shí)期藝術(shù)色彩風(fēng)格，不同于宋代人不注重建筑物表面的裝飾，金人更喜歡建造華麗和令人驚嘆的奇觀。其建筑手法也有了改進(jìn)，減少了房屋的承重木樁，結(jié)構(gòu)上采用了斜式，在擴(kuò)大了建筑物面積的同時(shí)，豐富了使用價(jià)值，雖然工藝更復(fù)雜，但也說明了古代勞動(dòng)人民的智慧。金代時(shí)期的統(tǒng)治者對(duì)于宗教方面，尤為偏愛佛教，但是有了遼代的例子在前，金人意識(shí)到宗教形態(tài)發(fā)展到極端后會(huì)產(chǎn)生的種種弊端，因而并非有過大的積極心，并借鑒了曾經(jīng)歷史上的一些弊端，制定了一系列的佛教規(guī)定和守則。其根本目的是讓佛教在可管制的范圍內(nèi)發(fā)展。

（二）從金代建筑物上一窺金代女真民族的文化審美。在金代時(shí)期的建筑物遺址當(dāng)中，毫無疑問盧溝橋是現(xiàn)代保存度最高的建筑物了，也是集金代時(shí)期雕刻藝術(shù)為大成的建筑。盧溝橋亦稱蘆溝橋，在北京市西南約15公里處，豐臺(tái)區(qū)永定河上。因橫跨盧溝河（即永定河）而得名。盧溝橋是在金世宗統(tǒng)治的大定二十八年（1188年）五月，決定修建的。不過當(dāng)時(shí)尚未動(dòng)工，金世宗就在第二年年初病逝了。后來在1189年建成，橋身長(zhǎng)267米，寬達(dá)到了7.6米。下有橋洞11個(gè)，橋身兩側(cè)分別有石雕護(hù)欄140根，其令人驚嘆的是，在石柱頂端雕刻的小獅子雕塑足足有501個(gè)，這數(shù)百個(gè)石獅子雕塑，手藝不同，栩栩如生，手法純熟，巧奪天工，整體與橋的構(gòu)造渾然一體，具有漢代藝術(shù)風(fēng)格，無論從哪個(gè)角度看上去，都能感受到不同的情趣。實(shí)屬金代時(shí)期建筑雕塑藝術(shù)中不可多得的珍寶。

（三）從金代雕塑陶瓷藝術(shù)一窺金代女真民族的生活習(xí)慣。金代雕塑陶瓷藝術(shù)生產(chǎn)大致有兩個(gè)階段。第一個(gè)是以金世宗大定年間遷都燕京之前，最初燒制而出的陶瓷平均水平粗糙，工藝不完善，顏色暗淡，造型沒有嚴(yán)格規(guī)定。而在金世宗大定年間遷都燕京之后近代雕塑瓷器藝術(shù)才開始有了發(fā)展，因?yàn)榻媸献暹€保持著游牧生活，其生活風(fēng)貌也體現(xiàn)在了瓷器造型上。為了在日常游牧當(dāng)中方便攜帶，陶瓷的造型就必須有便于攜帶、適宜馬上使用的特點(diǎn)。后來通過挖掘考古，發(fā)現(xiàn)了體現(xiàn)女真民族漁獵生活特點(diǎn)的長(zhǎng)系瓶、二系瓶、雞腿瓶等等。

女真民族的金王朝活躍于1115年到1234年，在這段時(shí)間內(nèi)，女真民族與內(nèi)涵豐富的漢族文化思想激烈地碰撞、摩擦，繼而交融、統(tǒng)一，并在其中得到了發(fā)展，形成了有獨(dú)特文化色彩的金代女真民族的風(fēng)貌氣息。

三、總結(jié)

通過以近代時(shí)期雕塑為切入點(diǎn)，我們得以一窺女真民族在歷史上那璀璨、金戈鐵馬的風(fēng)貌。女真民族的藝術(shù)文化即便是在今天也對(duì)我們的發(fā)展有著方方面面的幫助，我們應(yīng)該更加深入地去了解它，挖掘它。

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K246

A

1007-0125(2017)15-0238-01

課題： 雕塑專業(yè)創(chuàng)作教學(xué)改革， 編號(hào)MJUA22013005。

鄭彥民，男，講師，雕塑系主任。