電影非主流視覺文化的時代性

熊十華(九江職業大學，江西 九江 332000)

非主流文化的盛行為國產電影注入了很多新鮮元素。更可貴的是，看似搞怪的劇情卻蘊含著極具啟示意義的內涵。近年來，這種類型的影片可謂層出不窮，其以超高的社會反響成功地凸顯出新型電影視覺文化的優勢，令觀眾津津樂道。

一、非主流視覺文化之說“妖”

“地反物”是《說文句讀》中對“妖”的稱呼，《左傳·宣公十五年》中寫道：“天反時為災，地反物為妖，民反德為亂?！弊铋_始的時候，人們因為害怕自然界的未知領域，才臆想出了“妖怪”這個產物，一般與災難和瘟疫聯系起來的，大多都是比較靈異的事件。妖怪的氣質、性格和形態隨著神、鬼、人在志怪小說中形象的變化而不斷地進行著調整，比如，《聊齋志異》和《搜神記》相比，人和妖之間的區別不再那么明顯，妖和人一樣，不只具備情義和道德觀念，有時比人更加突出。從《聊齋志異》中衍生出的影視作品有很多，但其中的妖怪大多呈現出夢工廠的形象風格，和傳統志怪小說中描述的妖怪形象大相徑庭，不過，讓妖擁有人的謀略、情義和忠誠等特質，對世人有很好的教育意義，符合蒲松齡“以妖為鏡，諷刺世人”的初衷。

《捉妖記》里的妖怪形象萌趣十足，和《西游記之大圣歸來》里的妖怪相比具有很大的區別，《西游記之大圣歸來》中的山妖充滿了殘暴的戾氣，十分駭人?！蹲窖洝分械难绨l生叛亂，妖后為了生存不得不逃到人間，人和妖在這里并不是勢不兩立的關系。有趣的是，妖怪來到人間之后，不管是忠心護主的前朝舊部，還是新皇的鷹犬爪牙，它們在人間生活的時候完全遵守人類的生存法則和價值觀，用“類人”或者“假人”的外皮包裹“妖”的真身。就像是老謀深算的葛千戶，它在妖怪的外皮上整整套上了五層人皮，如此才得以以人的視角和思維在人界生活，這樣的所作所為無疑是在告訴我們：妖怪要比人類低級?？紤]到這樣的認知，在這樣的世界里，人和妖并不是對立的關系，妖是作為人類里的“異類”或者“假人”而存在的。以這樣的觀點看《捉妖記》，那么這部電影所講述的就不是所謂的正與邪、壓迫與反抗的故事了，而是一個關于自我救贖、馴服異類的故事。

男女主人公因為童年往事都比較排斥妖怪。男主人公宋天蔭的父親原為御前帶刀侍衛，卻將宋天蔭留給一群披著人皮的妖怪村民后不辭而別，這樣就導致宋天蔭覺得作為捉妖的天師是不能夠和自己的至親骨肉生活在一起的。女主人公霍小嵐在12歲的時候，她的父親在捉妖過程中被妖怪所殺，自此之后，妖不僅是她要抓捕的對象，也是她的殺父仇人?；蛘呖梢赃@樣說，男女主人公失父和喪父的童年經歷直接影響著他們對妖怪的認知。

小妖王胡巴是借由宋天蔭的肚子出生的，所以不可避免地，它和男女主人公產生了一種別樣的“父子”“母子”關系，在這段關系里，男女主人公成為絕對的“長輩”。宋天蔭在照顧胡巴的過程中或多或少地彌補了他的失父之痛，通過和胡巴的親情關系緩和了他對妖怪的仇恨和恐懼之情，他從一個捉妖的天師變成了一個馴妖、養妖的長輩。在保護胡巴的過程中，他明白了當年父親為何會不告而別，從此便對父親的不告而別釋然了，徹底走出了自己被父親拋棄的陰影。

?？率降囊幱柡蛻土P并不適用于這種馴化，這種馴化屬于一種情感上的雙向感化。宋天蔭并不只是孕育了胡巴，他還用自己的血養育了它，他希望胡巴能體會到他的切膚之痛，從此能夠被馴化而不食人血。在電影的結尾處出現了令人欣慰的一幕，小胡巴沒有吃兔子，而是選擇了吃棗，如此我們是不是可以奢望這個新妖王不再以人為食？電影的另一條主線就是四錢天師羅剛和妖怪胖瑩、竹高的關系變化，雙方在打斗過程中從之前的針鋒相對慢慢地變成了惺惺相惜，甚至竹高還舍身忘我地拯救羅剛，由此捉妖師羅剛對妖怪的態度也開始有所轉變，從捉妖轉而去護妖。宋天蔭養育胡巴的過程中，感化了胡巴；竹高舍身救羅剛，感化了羅剛，最終得到的結果就是妖王不再食人血，天師不再捉好妖的雙重感化。

觀眾在電影中看到的這個雙重感化的大結局使人們開始相信人妖和諧共處的世界終究會到來。不過，仔細回味后可以察覺，這種感化式的馴服危機四伏。胡巴放棄兔子改吃棗的時候，首先想到的就是得到男女主人公的肯定，因為吃素并不是它的天性，可是在人類的認知里，吃素并不代表善良，吃葷也并不代表邪惡。如果胡巴不再考慮人的安全，而是釋放自己的天性，那么只靠感化是無法對自己的天性進行壓制的。這種感化的壓抑毫無契約精神可言，屬于不穩定的、沖動的平衡關系。

二、非主流視覺文化的深入

《捉妖記》中主要的喜劇情節來自男女主人公傳統角色的對調，從傳統的夫唱婦隨變成了婦唱夫隨，特別是宋天蔭懷著胡巴時候的情景，充滿了喜感。小胡巴在電影中并沒有明確的性別，所以它是無性的，跟天使一樣。如此《捉妖記》想象中的中性家庭就由無性嬰孩、女漢子和男煮夫構成了。

我國近期的都市影視劇中經常可以看到這樣的角色設定：男性毒舌、俊美，但娘娘腔；女性干練、爽快、利落。比較有代表性的就是《撒嬌女人最好命》和《我的早更女友》。所以，在現在的文化環境下，人們開始爭相討論關于“女漢子”和“男人消失”的話題。

《新周刊》關于“男性消失”的課題曾先后做過兩期：一個是347期的“男人沒了？”。上面寫道：“和性別相比，男人更是社會角色的代表。男人應該承擔起主流價值觀的職責，擔當起社會的道義，是家庭的支柱，不僅要有頂天立地的氣魄，還要有寬容大氣的品德。中國的男性人口要遠遠多于女性人口，但在很多領域內，女性代替男性成為絕對的主導者。這樣的結果就是男人的退化造成的。他們雖然擁有對世界的絕對控制權，卻失去了價值觀和精神層面的擔當?！绷硪粋€是401期的“如何裝一個男人？”。這一期的落寞和無奈更加突出：“現在的男人缺少了價值觀和精神層面的擔當，將金錢視為衡量成功的唯一標準，只知沉迷于自己的男性特權和荷爾蒙，卻不理會自己應承擔起的責任，空有男性的性別，毫無男人的擔當?！?/p>

雖然“女漢子上位和男性消失論”這一命題在現實生活中被多次證明是假的，就好像招聘的時候，企事業單位對于男性職員更加歡迎，但是我們也的的確確看到，在現在的文化語境下，男性被塑造得愈加柔和，而女性則愈加剛強。人們對于男女已經沒有了之前那種固化的認知，中性的審美觀成為一種新趨勢?，F在，假設一種氣質因為性別的原因而受到限制，那么這種限制將會影響到個人的發展。

《捉妖記》中就對這種性別置換進行了應用，而且這樣的設定并不是為了表演，它是在大眾的理解范圍內對這種中性家庭的可能性進行討論。宋天蔭從小腿就有毛病，一直生活在永寧村，在失去父母的庇護后，他是在何種情景下學會煮飯、縫補這些生存技能的呢？霍小嵐則恰恰相反，在失去父親后，她為了保護自己就必須有男人的氣魄?；蛘呖梢赃@樣說，男女主人公之所以發生這樣的氣質對調，是因為童年父母親的缺失造成的，而不是為了簡單的喜劇表演。在這里朱迪斯·巴特勒的性別操演理論被再次證實，性別身份并不是恒定的，也不是促進行動產生的原動力，性別的身份是一種暫時的社會狀態，十分脆弱。

這兩個氣質對調但互補的年輕人組成了一個新的家庭，在這個家庭內，各自的特長代替性別氣質成為家庭分工的標準。甚至后來宋天蔭升級成為一錢天師，開始同霍小嵐一起承擔社會分工，但這兩人的家庭分工仍沒有發生改變，這個家庭和普通的家庭相比，在流動性和抗擊打能力方面更加有優勢。從小妖王的出生和成長就可以看得出來，他們沒有傷害胡巴，而是將它當作至親骨肉來撫養教育。

《捉妖記》中男女主人公的性別角色對調給電影帶來了很多笑料，比如胡巴是從宋天蔭的嘴巴進入到他的肚子里的，然后也是從嘴巴里出來的，宋天蔭實質上并沒有經歷痛苦的生產過程。但從另一個角度出發，這場中性家庭實驗性的結合并不是不可能的，這個性別對調的家庭在生存能力和價值觀上迸發出了強大的生命力。

三、非主流視覺文化的未來

胡巴這一萌趣十足的動畫形象無疑是《捉妖記》團隊給予觀眾最大的貢獻，觀眾對于胡巴這樣長得軟萌、性格乖巧的形象根本就把持不住，十分喜歡?？紤]到胡巴的表現，這部電影應該改名叫“撒嬌記”。在電影的整個敘事結構中，胡巴與故事情節的推動基本無關，主要工作就是“賣萌”。

毒舌和賣萌是現在流行文化中的兩個主要趨勢，一個是以攻擊性為賣點，一個是以可愛無害為賣點。現代社會生活節奏較快，人們需要情感上的慰藉，而這正是賣萌文化產生的最根本原因，一個軟萌可愛的形象在撫慰觀眾情感方面十分有效果。形象越萌，觀眾就越喜歡。不過電影人物在對萌進行展示的時候是有區別的，特別是動畫形象，賣萌不應該僅僅是簡單地對著鏡頭表演，乞求觀眾的贊賞。

美國最近的動畫大片都在致力于塑造一個超萌的形象代表，比如機器人大白(《超能陸戰隊》)和小黃人(《神偷奶爸》)。還有就是我國的《西游記之大圣歸來》中的江流兒，也是一個典型的小萌童。五官柔和、大眼睛以及長相友好是這些形象在外貌上的特點，而性格上的特點就是執著、單純、死心眼。不管是他們的性格，還是外貌，都受到了觀眾的喜愛。不過，不管是大白、小黃人還是江流兒，他們在電影中的“萌”都是參與到電影的情節敘事的。就像《西游記之大圣歸來》中的唐僧形象，由傳統的啰唆變成了小孩子的“十萬個為什么”，這樣的設定十分自然討巧。

但胡巴在《捉妖記》中的作用就只有賣萌，如此就導致電影的動畫形象和人物故事在這里產生了中斷。電影講述的是一個捉妖師向世俗發起挑戰，對妖進行道德感化的故事，胡巴在這個故事里就只有賣萌，和故事的整個敘事結構并沒有太大的關系，他的萌甚至弱化了電影前半部寓言故事中的感化意義，所以胡巴的萌非但沒有給這部電影加分，還影響了這部電影的價值意義。

對于這點，我國的動畫電影應該向西方國家學習，在對人物形象進行設計的時候，不能只考慮角色賣萌的需要，還要將角色的賣萌置于故事的情節中去，讓這個“萌”承擔起推動故事情節的作用，讓這個角色在這部電影中除了萌，還能夠有其他作用。

四、結 語

以非主流文化為主題的電影非常具有創新性，無論是敘事情節的設置，還是視覺效果上，都達到了令人耳目一新的效果。比如，想象出的家庭、長得奇形怪狀的妖怪形象等，看似無厘頭的劇情和人物設定，卻隱藏著“大愛”般的高尚精神。這也是非主流視覺文化電影的最大特色，更是其吸引觀眾的制勝法寶。