解讀《荒野獵人》長鏡頭下的歷史敘事

朱朝霞 (南陽師范學(xué)院，河南 南陽 473061)

一、冷峻隔絕的鏡頭語言

從劇情上來說，《荒野獵人》并不復(fù)雜，故事講述了一個男人在荒野求生與復(fù)仇的故事：格拉斯加入某皮毛公司不久，在一次狩獵途中遭遇當(dāng)?shù)赝林u擊。在逃離蘇族人追殺后卻又被灰熊攻擊，因為受到致命傷害被同伴拋棄。憑借自我超強的意志，格拉斯戰(zhàn)勝了極度寒冷和野外的危險，最后艱難地存活下來并展開復(fù)仇。

在敘事結(jié)構(gòu)上，這部作品中規(guī)中矩，線索清晰、目標(biāo)單一，沒有穿插支線情節(jié)。全片大部分時間，觀眾只能聽到主人公休·格拉斯的喘息聲，幾乎沒有臺詞(主人公因為意外，失去說話能力)，人物關(guān)系也極其簡單。在這種極簡敘事手法下，《荒野獵人》的劇情只能由影星迪卡普里奧的表演來推動，而除此之外，作品的攝影表現(xiàn)手法，成為該片敘事沖動的實現(xiàn)方式。大量全景超廣角長鏡頭的使用，讓觀眾身臨其境。

電影一開場，調(diào)度完美的長鏡頭下，原始叢林幽暗濕冷，參天大樹遮天蔽日，其間夾雜著煙火彌漫，一行人在靜謐的河流中緩緩前行。在沉悶的節(jié)奏中，原始神秘的大自然承載了影像的敘事功能。沿途蒸汽朦朧，巨大的藤類植物和濕滑的苔蘚地衣纏繞，美洲大陸的奇異風(fēng)光盡收眼底。在這樣的廣闊場景下，兩大文明即將激烈交戰(zhàn)。在給觀眾造成強烈視覺沖擊的同時，導(dǎo)演營造出全片神秘緊張的氛圍。長鏡頭從休·格拉斯和林中大部隊兩路人馬展開，采用平行剪輯手法，一直到兩隊相會，林戰(zhàn)開始，平行鏡頭最終聚焦。在與當(dāng)?shù)赝林柯浼?zhàn)后，皮草獵人傷亡慘重，此時叢林一片狼藉，導(dǎo)演有意對戰(zhàn)后場景進行全景展示：參天大樹轟然倒下，鏡頭緩緩抬升，整個場景深邃而悲憫。代表現(xiàn)代文明的皮草獵人試圖征服自然，與代表原始文明的土著部落激戰(zhàn)卻落荒而逃，在節(jié)奏緩慢的鏡頭語言中奠定全片的基調(diào)，在神秘廣袤的大自然和原始蠻力面前，人類力量依舊是渺小無力的。

開場兩分多鐘的一鏡到底，除了超廣角鏡頭下原始森林的壯美和遼闊雪原外，獵人們的作戰(zhàn)場面幾乎讓人暈眩?！痘囊矮C人》的鏡頭語言，給觀眾帶來一種真實的沉浸式體驗的同時，保持著冰冷與無情，一組組長鏡頭流露出來的是原始的人性與本能，人與社會完全隔絕。電影隨后100多分鐘，導(dǎo)演幾乎完全用第一視角，帶領(lǐng)觀眾，跟隨格拉斯復(fù)仇，看他在泥濘中匍匐喘息、與灰熊搏斗、徒手鉆入馬肚取暖、躲避印第安人追殺時命懸一線。鏡頭背后展示出主人公內(nèi)心的掙扎無助，求生的本能和復(fù)仇的原始欲望，讓他在死亡邊緣屢次創(chuàng)造奇跡——導(dǎo)演在探討一個人類的終極問題：既然人類的本源和潛力如此強大，那么原始本能與人性間存在怎樣的道德關(guān)系？電影反復(fù)重現(xiàn)的同一個畫面，是格拉斯孤身一人在冰天雪地中前行，而周圍冰山默視無言，極寒荒涼。在面對惡劣的荒原旅途和無盡長夜時，人類只能面對自己孤冷暗黑的內(nèi)心世界。

這里不得不提到這部電影的攝影師艾曼努爾·盧貝茲基。作為連得三屆奧斯卡獎的著名攝影師，他對長鏡頭和超廣角鏡頭的使用非常老練。在盧貝茲基的鏡頭語言中，大自然肅穆而莊嚴(yán)，它見證了謀殺、逃生與復(fù)仇，卻又呈現(xiàn)出冷峻和神秘色彩。因此，《荒野獵人》中的大自然形象是復(fù)雜的，除了美感與浩瀚，盧貝茲基也賦予其情緒和暗示性——季節(jié)輪換，萬物輪回，而靜謐的大自然，才是真實歷史的目擊者。

二、西部片的美化和國家精神的質(zhì)疑

“西部精神”一直是好萊塢西部片中弘揚的主題。通過重現(xiàn)白人先輩在西部世界開拓疆域、與惡劣的大自然搏斗以及征服野蠻原始部落的經(jīng)歷，西部片頌揚了美國人勇敢的冒險。從對新大陸的建立、開拓到鞏固，先輩們的“西部精神”成為美國理想中的重要組成部分，被塑造成國際意識形態(tài)中的“建國神話”。

20世紀(jì)30年代，美國處于經(jīng)濟大蕭條時期，整個社會對印第安人充滿敵視。經(jīng)典的西部類型片中，白人移民和冒險家們有著精英主義意識，他們肩負(fù)使命，代表現(xiàn)代文明；而印第安土著一直被刻畫成尚未開化的野蠻人，他們邪惡、原始而荒蠻，是新秩序的破壞者，被塑造成西進運動中的障礙和假想敵。在這種對抗中，牛仔、賞金獵人、騎士們，成為白人開拓者的典型形象，他們熱愛自由和冒險，依靠勤勞致富，積極拓展人類生存空間，與大自然的險惡搏斗，同時行使社會正義，成為“美國精神”的象征。二戰(zhàn)后，處于國際擴張局勢的美國，再度將“美國精神”奉為全民理想，借助這種意識形態(tài)排除異己文化，對抗蘇聯(lián)和歐洲。直到20世紀(jì)50年代后，隨著美國朝鮮、越南戰(zhàn)爭的失敗，美國社會的主流價值觀逐漸瓦解，以自我為中心的白人精英意識受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，反戰(zhàn)情緒、種族問題和性別運動在60年代盛行，多元化的文化格局形成。經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，工業(yè)文明摧毀了大自然，也讓人類心靈/人性遭受異化，美國全民對昔日的白人主義開始反思。美國建國的血腥歷史和現(xiàn)代文明表象下的殘酷被放上主流舞臺，而原始的部落文明重新得到解讀，代表返璞歸真與平等和諧，土著文明逐漸成為精神救贖的理想之地。

如今，美國人對西部大開發(fā)這段歷史的審視更為客觀。在開拓疆域的這段壯闊史詩中，同時包含了印第安人種族的殖民血淚史，對大自然和生態(tài)環(huán)境的破壞。作為宏大敘事的西部片，《荒野獵人》幫助觀眾重新回憶了建國神話。電影中有一個特寫長鏡頭，通過描寫蘇族長老與法國人的交易，揭示了毛皮生意下的赤裸關(guān)系。蘇族長老帶著偷來的河貍皮與法國商人見面時，商人直言：“毛皮是偷來的，我只給半價，并且我們協(xié)議有言在先：只交易槍支武器?！碧K族長老表情僵硬，嚴(yán)肅地告訴法國商人：“你跟我談協(xié)議有意義嗎？你們偷走土地、動物和當(dāng)?shù)氐乃形拿?，跟強盜有什么兩樣？”代表先進西方文明的法國人，帶來的契約精神里充滿虛偽勾當(dāng)，并且用所謂的誠信交易壓制印第安土著居民。

在這部電影中，早期拓荒者不再是一元化的英雄形象，菲茨杰拉德代表著早期拓荒者的典型形象，是片中的大反派。在他看來，雖然西部荒野是個“鬼地方”，但意味著豐厚的財富，毛皮生意做完后他會毫不留戀地離開。探險隊隊長安德魯雖然善良仁慈，且有規(guī)矩和秩序，但也僅限于對自身團隊，他對印第安人充滿對立和敵意，渴望征服。身為主人公的格拉斯，屢次試圖融入當(dāng)?shù)赜〉诎参拿?，他希望依靠自我能力化解印第安部落和白人的矛盾，卻陷入無解困境。格拉斯會說當(dāng)?shù)卣Z言，在白人軍官襲擊家園時，他挺身而出保護當(dāng)?shù)厝说募覉@，也和當(dāng)?shù)赜〉诎才私Y(jié)婚生子，用血緣親情去化解種族隔離。在影片最后，當(dāng)格拉斯復(fù)仇成功，殺死了殺子仇人菲茨杰拉德時，而菲茨杰拉德臨死前還不忘提醒他“你兒子死了，回不來了”。從全片來看，這是一種隱喻，他在告誡格拉斯，盡管格拉斯做出了諸多努力，但因為血緣關(guān)系的中斷，他依然無法融入當(dāng)?shù)赜〉诎参拿髦?。雖然復(fù)仇成功，但格拉斯失去了自己和這塊荒原的所有關(guān)系，在面對荒原和土著居民時，他依然是孤立無援的。

三、對歷史的解讀與反思

在盧貝茲基一連串的長鏡頭下，《荒野獵人》展現(xiàn)了19世紀(jì)北美中西部的壯麗美景，同時也講述了一部殘酷的西部往事。在美國歷史上，毛皮貿(mào)易是一個重要組成部分，它幫助美國完成了地域的擴張，也促成了西部大開發(fā)的進程。在當(dāng)時的世界貿(mào)易體系中，毛皮交易已經(jīng)占據(jù)著主流的地位。在歐洲上流社會，毛皮一直屬于奢侈消費品，但資源稀缺。而在歐洲殖民者抵達美洲新大陸之前，毛皮貿(mào)易也已經(jīng)頗具規(guī)模，是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟中重要的一環(huán)。早期定居者用一些生活用品(從歐洲帶來)，與當(dāng)?shù)赝林用窠粨Q河貍毛皮。

當(dāng)時南達科他州還是美國的邊緣地帶，位于大平原西側(cè)，這一“邊緣地帶”是一個狹長的走廊，接壤加拿大邊境，南跨墨西哥灣。1803年，為了擴大疆域，美國計劃向拿破侖購置土地。此時，拿破侖正忙于歐洲戰(zhàn)事，北美殖民地雖然遼闊但地廣人稀，土地性價比有限，而這筆收入也正好用于擴充軍費。于是，拿破侖同意以1500萬美元的價格，將路易斯安那地區(qū)(密西西比河沿岸平原)賣給美國(每畝土地成交價約3美分)。就這樣，南達科他州作為“邊緣地帶”，成為美國領(lǐng)地。年輕的美利堅合眾國，領(lǐng)土突然增加200多萬平方公里。為了解這片尚未開發(fā)的西部新領(lǐng)土，總統(tǒng)杰斐遜派遣探險隊前往考察。探險隊意外發(fā)現(xiàn)，密西西比河流域生活著大量毛皮動物——北美河貍。隨后，一股淘金熱在西部荒野中盛行，在冒險精神和致富欲望的刺激下，獵人們涌入荒野。他們組隊狩獵，或者從印第安部落收購毛皮。因此，這些毛皮獵人作為先驅(qū)，成為美國西部第一批白人拓荒者，而《荒野獵人》中，主角休·格拉斯便是這些開拓者中的一員。

然而，這次交易遺留了很多問題。因為殖民地的領(lǐng)域劃分不清晰，購地法案隨即引發(fā)美國與其他殖民者的爭端。西班牙正從墨西哥北向擴張，把得克薩斯州、新墨西哥州均化作自己的殖民范圍，西班牙認(rèn)為法國無權(quán)銷售這一領(lǐng)域。與此同時，英國自加拿大西向擴張，與同期西部大開發(fā)的美國成為競爭對手。在這樣的背景下，這些殖民國家經(jīng)常暗中制造與美國的沖突。在《荒野獵人》中，法國人暗中收購皮毛，并支持當(dāng)?shù)夭柯浒⒗锟ɡ宓挠〉诎踩伺c美國人對抗。有一幕場景是當(dāng)?shù)赜〉诎踩诵枰R和步槍，于是用獸皮和法國人換得武器。在類似的皮毛交易中，印第安人從白人殖民者手里獲得了武器，但自身的生活并沒有得到太多改善，反而讓部落之間的沖突加劇。在各國殖民地的搶奪和交鋒中，印第安部落被分裂、殺戮，隨著戰(zhàn)爭消亡。而在《荒野獵人》中提到的波尼族和里族之間的相互對抗，就是印第安人中這類典型的代表：格拉斯的妻兒和途中救助他的印第安人，都屬于波尼族，而被法國人抓走的女人和她的父親都是里族人。

《荒野獵人》根據(jù)同名長篇小說改編，其敘事還原了部分歷史真相，但電影與歷史最大的差異就是虛構(gòu)。歷史上，真實的格拉斯只是探險隊的一名普通成員：在報紙上看到落基山皮草公司刊登的廣告，并招募一幫年輕人去密蘇里河上游探險。電影中的安德魯·亨利卻是探險隊的核心成員，他創(chuàng)立落基山皮草公司，并成為西部史中的傳奇人物?，F(xiàn)實中的格拉斯在回到貿(mào)易公司后，也沒有“復(fù)仇”。歷史中對個體過往經(jīng)歷的記載不可能如此詳盡，而電影會刻意強調(diào)個體描寫和人與人之間的關(guān)系。所以，在《荒野獵人》中，格拉斯與妻兒的故事都是虛構(gòu)出來的。這些內(nèi)容主要基于情節(jié)的戲劇性設(shè)置，但這種對人物經(jīng)歷的藝術(shù)化虛構(gòu)，卻呈現(xiàn)出格拉斯時代的歷史整體面貌：無論對于印第安人還是白人冒險家而言，西進運動并非浪漫輝煌之舉，而是一段充滿壓迫、暴力和欺騙的血淚歷程。“荒野”象征著美國歷史的陰暗面，獵人并非正義化身，英雄的背后充滿艱辛和生命危險。而這也是《荒野獵人》的寓意所在，“美國精神”中包含著無數(shù)犧牲的群體與個體，先進文明不一定代表正義也意味著掠奪與戰(zhàn)爭，這其中引發(fā)我們對暴力犯罪、生存危機、種族壓迫和生態(tài)破壞問題的反思，都是當(dāng)代美國在談?wù)摎v史時不可逃避的話題。