《驢得水》的后現代主義性別呈現維度

陳雪婧 (天津師范大學，天津 300387；黑龍江八一農墾大學，黑龍江 大慶 163319)

改編自同名話劇的電影《驢得水》講述了抗戰時期幾個所謂“品行不端”、懷揣教育夢想的知識分子來到一個貧困山村興建學校，以運水的毛驢“得水”之名，編造出一個子虛烏有的“驢得水”老師以獲取更多經費，因教育部特派員親自來督查，他們不得不用一個個謊言和騙局試圖蒙混過關，由此形成一系列令人啼笑皆非的事件。影片在2016年10月一經上映即引發觀影熱潮，上映一周票房過億，這對一部小成本、無名導、無明星的電影來說已是最理想狀態，而且豆瓣網上的評價呈現的是“F”形狀，這更是難能可貴的，可見眾多觀眾對這部電影的支持和肯定。然而，從后現代女性主義視角切入《驢得水》，從女性話語權、女性意識、思維模式等方面分析，影片中女性話語權的嚴重缺失、女性意識的被壓抑和鮮明的二元對立思維模式表現了濃烈的男權中心思想。

一、性別敘事：女性話語權的缺失

《驢得水》中共計有三位女性出場，分別是妖嬈美麗、率真單純的女教員張一曼，善良正直、莽撞可愛的校長女兒孫佳，滿臉橫肉、潑辣直爽的銅匠老婆。和影片中的男性角色相比，女性角色在數量上相差無幾，但作品中幾位男性卻牢牢掌握著話語權，從始至終處于話語的霸主地位。無論是做決策時的孫校長，還是慣下命令的教育部特派員，以及男“憤青”周鐵男、無恥殘忍的銅匠，正是他們的話語決定著影片敘事情節的發展變化和人物的命運走向，尤其是幾位女性的命運：張一曼的被辱罵和被剪陰陽頭、孫佳的被未婚妻和被結婚、銅匠老婆的色厲內荏，幾位女性的不幸遭遇和難堪處境都是男性話語霸權帶來的結果。……