弘仁、髡殘、八大山人和石濤活躍在明末清初畫壇上的四位僧人畫家（四）

□木匠

弘仁、髡殘、八大山人和石濤活躍在明末清初畫壇上的四位僧人畫家（四）

□木匠

國破家亡這種事，如果是發生在普通人身上，已足夠悲慘，假如不幸你還是一個前朝的皇親國戚，那就更加地不幸了，能活下來都很不容易。“四僧”之一的石濤，就不幸是這樣一個前朝的皇親國戚。

四、石濤

石濤，本名朱若極，石濤是他的字。出家后，法名原濟，又名道濟，號有苦瓜和尚、大滌子、零丁老人、濟山僧、瞎尊者等。

和八大山人一樣，石濤也是明宗室子弟，不過他的身份比八大山人高多了——因為他的父親就是大明的第十一代靖江王，也就是說，如果明朝不滅亡的話，他就是大明的第十二代靖江王，而八大山人只是寧王的九世孫。

只可惜在石濤還是一個幼童的時候，崇禎皇帝就被李闖王逼得在煤山上了吊。但李闖王還沒把龍椅坐熱，原明山海關總兵吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，就把清軍引入了關……

一時間，天下大亂，各地藩王紛紛打出“復明”的旗號，建立了一個一個的小朝廷。石濤的父親、第十一代靖江王朱亨嘉在諸藩王中，實力本居下游，手上也沒有多少兵，竟也想“爭天下”，就給自己封了一個“監國”名號。他這一自封“監國”不要緊，瞬間惹惱他的同宗——唐王朱聿鍵。實力雄厚的唐王立刻起兵殺到靖江王的地盤，以“造反”的罪名，囚殺了靖江王朱亨嘉。但在城破時，小王爺朱若極卻不見了。原來是被一王府內侍背在身上，九死一生地逃出了城……

這名內侍帶著小王爺一路逃到了武昌，不得已出家做了和尚。從此這世間就少了一個小王爺，而多了一個小和尚。這個小和尚就是石濤。石濤從小就喜歡寫字、畫畫，而且天賦驚人。《石濤傳》說他10歲時就喜歡搜集古帖，每天都要臨上幾個小時的帖，尤其喜歡顏真卿的字。后來，有人對他說：董其昌的字才是當下最流行的，他又改學了董字。除喜臨帖外，他還喜歡畫山水、人物、花卉、魚鳥。漸漸的，向他求字、求畫的人越來越多，而他在得到錢以后，就會馬上花掉，從來不留任何積蓄。

一晃數年，明王朝也徹徹底底地滅亡了。吳三桂等前明的降將因擔心朱家人哪天再打回來找他們算賬，對像石濤這樣的前朝“余孽”一個賽一個的狠。他們不斷上書清朝皇帝，要“除惡務盡”。在這種形勢下，石濤雖已披上袈裟，跳出了三界外，仍不能完全安心。20歲以后，石濤開始沿湘江、長江和松江不停地旅行，飽覽了黃山、廬山、天臺山、洞庭湖等名山大川。

在松江，他拜了一代名僧旅庵本月為師。旅庵本月不但精通佛法，還善詩文，工書法，石濤追隨了他兩年，獲益匪淺。

但此時的石濤依舊對自己的身世諱莫如深，而且每過一段時間，就要更換一個名號。他用過的名號極多。比如他在南京一枝寺時，就叫“枝下僧”；待在山里時，就叫“濟山僧”；佛經念多了，又自稱“小乘客”；胸中怨憤難平時，又自稱“苦瓜和尚”。相傳石濤很喜歡吃苦瓜，不但餐餐不離，還把它供于案頭，早晚朝拜，這可能也是他對自己身世之苦的一種感懷吧。

在云游四海中，石濤的畫技越來越高。他的畫師法自然，創作十分豐富。他曾在黃山住了一個多月，看虬枝橫空的古松、云霧繚繞的山巒、怪石林立的奇峰，畫了多幅《黃山圖》，并在畫上題了同樣的話：“黃山是我師，我是黃山友。”他還總結出了一句名言，這就是“搜盡奇峰打草稿”。石濤雖自幼出家，可是他的心卻好像從未遠離紅塵。因為兩次接駕——清朝皇帝的駕，又和不少滿清王公貴族打得火熱，故使其人品一直頗受爭議。1684年，康熙皇帝南巡，經過南京時游一枝寺。當時石濤正好就在寺中，并與僧眾一起迎接了圣駕。

1689年，康熙皇帝再次南巡，竟又與石濤在揚州平山堂相遇了。當時，康熙皇帝還一口叫出了石濤的法名，并稱贊他有大智慧。這使石濤受寵若驚，還專門以《客廣陵平山道上接駕恭紀》為題，作了兩首七律記錄此事。詩曰：

無路從容夜出關，黎明努力上平山。

去此罕逢仁圣主，近前一步是天顏。

松風滴露馬行疾，花氣襲人鳥道攀。

兩代蒙恩慈氏遠，人間天上悉知還。

甲子長干新接駕，即今已巳路當先。

圣聰勿睹呼名字，草野重瞻萬歲顏。

自愧羚羊無掛角，那能音吼說真傳。

神龍首尾光千焰，云擁祥云天際邊。

詩中流露出對康熙皇帝的感恩戴德和對自己能迎接圣駕這件事的得意。差不多與此同時，他還畫了一幅《海晏河清圖》，并在畫上題了如下的詩句：“東巡萬國動歡聲，歌舞齊將玉輦迎。方喜祥風高岱岳，更看佳氣擁蕪城。堯仁總向衢歌見，禹會遙從玉帛呈，一片簫韶真獻瑞，鳳臺重見鳳凰鳴。”落款署“臣僧元濟頓首”。由此可見，此時的石濤早已忘了自己的出身，而以清朝的臣民自居了。

就在第二次見駕后不久，石濤更是滿懷期望地來到了京城，結交了不少上層官吏，如大司馬王騭、輔國將軍博爾都等。為了和這些上層人物拉關系，應酬、作畫是必不可少的。時在京城的王公貴族幾乎人人手里都有他送的畫。

京城之行，可以說是石濤人生的一個轉折點一方面，他的畫藝已臻巔峰；一方面，他還是未能達到自己“欲向皇家問賞心”的愿望。在京期間，他頻頻出入王公貴族的高宅深第，畫畫賦詩，然而真正能體察他心思的人，卻幾乎沒有。

后來，他終于看清了自己的身份，在那些王公貴族眼中，他不過就是一個“乞食”的僧人而已！失落中，石濤回到了揚州，從此定居于揚州。在離開京城時，他還寫下了這樣一首詩：

諸方乞食苦瓜僧，戒行全無趨小乘。

五十孤行成獨往，一身禪病冷于冰。

58歲時，石濤遇到了74歲的八大山人。八大山人和他一樣是明朝宗室子弟，同樣在明亡后遁入空門的，也同樣擅長丹青。但八大山人所經歷過的憂憤、折磨要比懵懂無知時就失去了一切的石濤要多得多。

在見過八大山人后，石濤深深地為他的氣質、作品所折服。這時，他又給自己起了一個新的名號：大滌子，并將自己的居所也命名為了“大滌草堂”，以示要對自己的過往做一次徹底的清洗。他不僅公開承認了自己是大明皇族，還第一次在畫上使用自己的真名——若極，甚至還重新留起了頭發，還了俗，從此以道士的面目示人。

60歲以后，石濤開始閉門不出。他做的最后一件事，就是結識、影響了一個少年--高翔。多年后，高翔成為了著名的"揚州八怪"之一。當代著名畫家吳冠中曾說：“石濤是中國現代美術的起點。”從石濤到“揚州八怪”，再到近代的齊白石、張大千、黃賓虹、潘天壽，一路下來，影響一直都在……

參考：《石濤傳》、百度百科等