民歌歌詞的改編與創作

■江建軍

民歌歌詞的改編與創作

■江建軍

隨著人們對非物質文化遺產認識的不斷提高，更多的音樂人和詞作家熱衷于民歌的采風、整理、深度加工。從早些年的《打豆號子》《蕩湖船》，到近幾年的《江邊漁歌》等，民歌改編的音樂作品多有不錯的表現。

這些作品保持了原生態的藝術特色，注重了通俗性的民歌特點，同時又融匯了時代的審美。歌詞的改編創作，在這些作品中的重要作用是不應該被忽視的。我和劇作家、詞作家劉鵬春老師有過幾次合作，他對民歌歌詞的寫作有著獨特的理解。他的這些觀點和體會，對于我們改編民歌有著普通的指導意義。鵬春老師認為，改編民歌歌詞，首先要對原作研究透一點。原詞產生時代背景，提供的規定情景，可以追溯到的心靈場景，這些都必須進行思考。這樣才有可能體會到歌詞中的人生況味。他在改編沙洲民歌《沙上行》時，從音樂語言中梳理出了送親、接親的心理線索，繼而深化到轎夫微醉后和新娘的逗趣。整個詞既有畫面，又有動感，既有鄉情，又有風情。

在改編中，最容易看到的就是拘泥于原詞。一般地說，民歌原詞隨性的較多，邏輯性不強，語義不明確。因此，創作者應該做一番去蕪存精、去偽存真的基礎工作。如果過于拘泥于原詞，沉浸于傳統的意象語境之中，很難保證能否和當代審美有機融合。

民歌歌詞改編中的另一個問題，便是過多的標語口號，替代了生動活潑的群眾語言。我們在搜集整理同一首民歌的各種版本時，常常會發現隨著不同時代的政治任務的變化，許多當時的口號都會出現在歌詞里。民歌作為文藝的一種樣式，當然不該脫離生活，不能脫離我們的“年代”。在流逝的年代里，民歌有時就是一個時代的一種精神標記。但是，民歌不應該只是一個政治口號的直接表述，它應該藝術地表現時代的。揚州民歌《楊柳青》因為曲調朗朗上口、歡快熱烈，填詞也比較方便，于是便不斷地被各種宣傳任務利用。從抗日戰爭時期，新四軍建立統一戰線，揭露日偽罪行，到大躍進時期的宣傳三面紅旗，一直到前些年宣傳計劃生育，可謂前朝曲未了，又聞新翻《楊柳青》。而現在大家通用的，卻是《送夫參軍》：“河東的哥哥去當兵，河西的妹妹來送行”這一版本。時間是藝術作品最可靠的檢驗師，這首《楊柳青》的填詞，把愛國主義宣傳凝聚到一個參軍抗日的主題上，繼爾濃縮到一個送夫參軍的情境里。顯然，這樣的改編，要比直截了當的口號式的表現，增添了民間氣息和生活情味。在民歌改編中，我們應該向經典致敬，一曲《東方紅》文字內容有若干版本，央視各類節目也為我們展示了一些風格不同，內容迵異的歌詞。然而，所有版本縱有千變萬化，那個宏大而充滿象征意味的“東方紅”“太陽升”的恢弘意境始終沒有改變。從而，使一首原本普通的陜西民歌升華為民族解放的偉大頌歌，演變為一個大時代的壯美旋律。

詞藻的堆砌是民歌歌詞創作中的大忌。民歌原本就是民間語言的胸臆抒發，諸如象情歌中的“酒盅量米不嫌你窮”，象蘇北民歌《繡兜兜》中的“繡了兜兜你莫丟丟”，都是可以堪稱語言精品的絕妙佳作。而現在一些改編作品中，常常會出現過多的華詞麗藻，甚至是網絡語言。我以為這很有點象原本戴烏氈帽的閏土的鄉親們，戴上了西式禮帽，且穿上了尖頭皮鞋。民歌語言需要一種純粹的泥土氣息，展開的是比興式的民間想象。詞藻的堆砌，會讓精巧偽飾的語言掩去清水芙蓉的樸實，讓鑲金嵌銀的過分打扮遮去藍印花布的本色。當然，不要佐料太多，不等于可以淡而無味；不要濃妝艷抹不等于可以忽視顏值。我們不贊成的是沒有飽滿內容的詞藻華麗，與總體風格不協調的大紅大綠，與主題內容的“食材”沒有關系的濃油赤醬。其實，真正的好詞兒是能讓人神采飛揚且心旌蕩漾的；也是能受到廣泛傳播并廣為稱贊的。真正的好詞兒需要對民歌的敬畏，需要扎實的文字基本功，需要有一種既接地氣，又有靈氣，更接心氣的溫暖且又深厚的人文情懷。