傳統工藝“花絲鑲嵌”中自我審美過程

趙 文

（山西師范大學戲劇與影視學院 山西 臨汾 041000）

傳統工藝“花絲鑲嵌”中自我審美過程

趙 文

（山西師范大學戲劇與影視學院 山西 臨汾 041000）

本文主要研究的課題是審美經驗的過程描述，從傳統工藝“花絲鑲嵌”的工藝品中淺談自我的審美過程，這個完整的過程分為三個階段：準備階段、高潮階段、延續階段。說到審美過程，從自我的一次經歷中對美的感受，在中間的高潮階段，自我聯想出了兩部電影《百鳥朝鳳》和《百花深處》來對傳統工藝的美進行具體的闡述，最后針對這次審美過程的描述，帶有自己主觀的審美回味和審美批判，對傳統工藝的漸漸衰落提出了自我的看法和建議。

審美注意；花絲鑲嵌；聯想；主體；美

一、審美準備

去年有機會參加一個文化鑒賞交流會，其實就是模仿北京的798文化產業園區，搞文化和創意，此次藝術品品鑒交流會不僅為該地區的廣大市民安排了名家書畫欣賞、皇家工藝品的展覽、手工藝品欣賞等文化賞鑒環節，還為市民安排了現場觀賞工藝品制作環節，讓市民有機會去自我體驗“非遺”工藝品的創作過程，感受傳統文化的魅力。在活動的當天，有很多所謂的工匠：木匠、鐵匠，還有雕刻師、泥塑師；有國畫、手工品、科技前沿發展品、蛋雕、景泰藍等，文化創意的氣息很濃厚。在這個產業園區，我有幸接觸到了一種叫花絲鑲嵌的傳統手工藝，當我看到這個工藝品的時候，我覺得這個東西是美的。

“花絲鑲嵌”又稱為細金工藝，是一門傳承久遠的漢族傳統手工技藝，與景泰藍、玉雕、牙雕、雕漆、金漆鑲嵌、宮毯、京秀并稱為“燕京八絕”。[1]聽旁邊的師傅講解：這種手藝屬于皇家貴族的工藝，在古代皇宮里的人才能夠見到，而且還必須是皇宮中妃子以上地位的人才能夠用到。比如電視劇《甄嬛傳》、電影《滿城盡帶黃金甲》中皇宮中妃子戴的飾品，宮中御膳用的器具，皇上的烏紗冠都是出自此手工藝。兩千多年來，花絲鑲嵌工藝一直為宮廷御用，極致柔軟，極盡巧思，千變萬化中挑戰工藝極限，它作為“燕京八絕”之一，可能沒有景泰藍、玉雕、牙雕那樣的知名度，但是卻有著悠久的歷史。花絲鑲嵌包含了“花絲”和“鑲嵌”兩種工藝：“花絲”是用金銀做原料，拔成絲，編制成型；“鑲嵌”是把金銀薄片錘打成形，把珍珠寶石嵌進去，制成裝飾品，基本技法可以用八個字來概括：掐、填、堆、壘、織、編、攢、焊。[2]這其中用到的花絲有些比頭發還要細，不僅僅需要高超的技藝，還需要很大的耐心和決心，讓人不得不佩服這種工藝的精湛。

二、自我聯想與想象

一件工藝品擺在那，作為審美主體的感受是不一樣的，在這個審美過程中的自我聯想和想象也是不同的，花絲鑲嵌作為傳統的手工藝品，個人的一種感覺：可遠觀而不可褻玩，但是又愛不釋手，被它特有的皇家工藝所折服。它是金與火的藝術，是古代皇家的珍寶，它用最為精細的工藝，加上最為珍貴的寶石，將金銀的美感推向了極致。[3]

說到傳統工藝品，讓我想到了之前有個電影叫《百鳥朝鳳》，這部影片講述的就是一個孩子從小向師傅學習吹嗩吶，想學的人很多，但是當時的條件不允許，繼承下來學成的人更是少之又少，片中的主人公天鳴最終繼承了師傅的技藝，成為了一位真正的嗩吶匠，堅持著師傅的信念，敬畏著“工匠精神”?！栋嬴B朝鳳》即是一曲唱給日漸消逝的傳統民俗技藝的悲涼挽歌，聽到這首曲子是美的，這種傳統工藝和上面說的花絲鑲嵌實際上也是一個意思，有很多都是屬于國家非物質文化遺產，然而慢慢的時代在發展，社會各種事物都在進步，這種代表藝術的手藝慢慢地在消逝，影片中在一次結婚出禮的時候，天鳴和他的跟班們遇到了西洋樂隊的表演，好奇圖新鮮的人們自然沒人理會這些嗩吶的聲音了，都跑去看熱鬧去了，面對新鮮事物的沖擊，他們顯得那么的無力，不知道該怎么辦，隨從他的嗩吶匠們最后該走的走，該散的散，只有天鳴一人堅守師傅的承諾，還在憑著一己之力堅持著，“嗩吶不是吹給別人聽的，是吹給自個兒聽的?！边@句話是焦三爺說給游天鳴聽的，也顯現出了“工匠精神”的優良傳統。

陳凱歌導演之前拍了一部《百花深處》，講述的也是老北京的文化面對新時代的沖擊，鈴鐺、紫檀衣櫥這些都是代表北京老胡同文化的標志，新文化的來臨，又何去何從呢？片中的主人公代表了老北京的味道，面對“外面的新世界”，一切對于馮先生都是新奇和陌生的，矗立的大樓、外放的歌曲以及搬家公司，所有的這一切不禁讓我們觀眾覺得有一絲絲的心涼，片中的結尾，隨著馮先生的表演，讓搬家公司的人不再覺得可笑和滑稽，他們仿佛看到了真正的“百花深處”，伴隨著鈴鐺聲的再一次響起，一幅水墨畫出現在我們觀眾眼前，領略了百花深處胡同的美。

說到花絲鑲嵌，我們能夠理解它是代表傳統工藝的一種手工藝，但是目前卻面臨著嚴峻的情況，越來越少的人去了解這種輝煌一世的美麗。但是在2007年，花絲鑲嵌工藝被列入了北京市級非物質文化遺產項目，也是件值得欣慰的事情。之前我會利用空閑的時間做一些手工藝的東西，一次偶然的機會，在師傅的工作室有幾塊紅檀的木頭，就有了動手做梳子的想法，花費了一天的時間最終按照自己的想法做出來了。后來查了相關的資料，才知道做木梳的技藝也是屬于國家非物質文化遺產，看到的一個視頻說的是：“一位70多歲的老爺爺，從小就跟著師傅學習做梳子”，做了一輩子的梳子，隨著時間的流逝，老爺爺的年齡大了，讓他唯一擔心的就是自己的手藝沒有人能繼續傳承下去，很少有人能夠靜下心來好好學習這門手藝了。而且隨著新技術的不斷沖擊，傳統梳子的銷售也出現了一些問題，老爺爺說：“年輕人喜歡潮流的東西，以往的梳子的傳統做法也要試著變一變，梳子的功能是不能變的，但是梳子的外觀是可以設計的?！本瓦@樣，梳子的做法也不斷地推陳出新，梳子的手藝也在慢慢改變，順應發展，自我在創新。其實，傳統工藝品經過工匠們的精心打造之后，完成的成品都是美的。歌曲《悟空》，詞曲是一位叫做戴荃的人創作的，在唱完之后曾在網絡風靡一時，后來在好聲音的舞臺上有一位叫單良的人翻唱了之后，很多人都覺得這首歌比原唱好聽了很多，為什么出現這樣的情況？原來是翻唱者單良把傳統文化中的京劇元素加入了這首歌中，流行音樂與傳統京劇曲調完美地結合在一起，讓我們為之驚嘆，難道不就是這樣嗎？

三、審美回味與批判

央視之前拍過大型紀錄片《我在故宮修文物》，上百上千個皇家文物在歲月的摧殘下可能有很多的瑕疵，這需要一些專業的工作者去修復和完善，所需要的不僅僅是大量的時間，還需要職業精神道德。對于一個年輕人來說，進入這個行業需要花費大量的精力和時間，片中的大哥就是這樣，他認為經過自己精心修復和保護的文物，完成之后都是獨一無二和美的，他們在用更大的精力堅持著這些事情，有些人覺得無趣，覺得乏味，但我更多的覺得這是對傳統工藝品的一種敬畏和保護。傳統工藝品，帶著自我的主觀情感，我覺得它是美的，就像我之前所說的，對它一見鐘情，然后愛不釋手，但是又覺得難以觸碰，一件工藝品，不管是不是完整的，但對它們本身而言都是獨一無二的。傳統工藝品不斷地發展，現在卻面臨著沒有傳人的境地，越來越少的人知道這種工藝品的歷史和曾經的輝煌，本屬于國家非物質文化遺產，應該積極響應，讓我們更多的人去明白，慢慢去接觸這些東西，無論是皇家工藝還是民間工藝品，都是可以去學習和相互吸收借鑒的。

[1]顏建超,章梅芳．“花絲鑲嵌”概念的由來與界定[J]．廣西民族大學學報（自然科學版）,2016(2)．

[2]子禾．花絲再續神韻[J]．中華手工,2014(6)．

[3]趙靜．京繡歷史及現狀研究[D]．北京服飾學院,2007:12．

TS934

A

1007-0125(2017)15-0115-02

趙 文（1994-），男，漢族，山西運城人，碩士研究生在讀，現就讀于山西師范大學戲劇與影視學院，戲劇與影視學專業，研究方向:戲劇戲曲學。