解讀《我在故宮修文物》中的影像表達(dá)與文化傳承

毛騰飛，李 禎

（浙江師范大學(xué) 浙江 金華 321004）

解讀《我在故宮修文物》中的影像表達(dá)與文化傳承

毛騰飛，李 禎

（浙江師范大學(xué) 浙江 金華 321004）

作為紀(jì)錄片與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“橋梁”，非遺題材類(lèi)紀(jì)錄片的出現(xiàn)既是受?chē)?guó)內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)浪潮的影響，也與中國(guó)現(xiàn)代紀(jì)錄片體系的構(gòu)建有著密不可分的聯(lián)系。其不僅促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的記錄與傳播，同時(shí)在影片“講故事”的同時(shí)也表達(dá)了創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的思考。本文以紀(jì)錄片《我在故宮修文物》為案例，分析非遺紀(jì)錄片中的內(nèi)容構(gòu)建以及獨(dú)特的價(jià)值，從而揭示紀(jì)錄片對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值和意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；影像表達(dá)；文化傳承

紀(jì)錄片鼻祖格里爾遜“對(duì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理”是對(duì)紀(jì)錄片最早的定義，后來(lái)懷斯曼認(rèn)為“非虛構(gòu)性的影片”就是紀(jì)錄片。在《電影術(shù)語(yǔ)詞典》一書(shū)中這樣解釋紀(jì)錄片：“紀(jì)錄片，一種排除虛構(gòu)的影片。它具有一種吸引人的、有說(shuō)服力的主題或觀點(diǎn)，但它是從現(xiàn)實(shí)生活汲取素材，并用剪輯和音響來(lái)增進(jìn)作品的感染力”。[1]雖然，至今學(xué)術(shù)界對(duì)“非遺類(lèi)”紀(jì)錄片沒(méi)有一個(gè)官方的界定，但是以“非遺”為題材的紀(jì)錄片卻因?yàn)榉沁z保護(hù)的契機(jī)，已經(jīng)遍地開(kāi)花，并逐年增多。有學(xué)者認(rèn)為，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為審美對(duì)象，以展示非遺美學(xué)特征為目的，以聲畫(huà)合一的媒體語(yǔ)言為手段的影視紀(jì)錄片就能被稱(chēng)為“非遺類(lèi)”紀(jì)錄片。[2]

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其精神性與智慧性的形態(tài)方式和活態(tài)傳承的特殊品格，在人類(lèi)社會(huì)和世界文明的進(jìn)程中產(chǎn)生著巨大的影響，在世界文化寶庫(kù)中享有極其崇高的地位。[3]本文以紀(jì)錄片《我在故宮修文物》為例，分析非遺紀(jì)錄片中的內(nèi)容構(gòu)建以及獨(dú)特的價(jià)值，從而揭示紀(jì)錄片對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值和意義。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，共計(jì)三集，每集通過(guò)影像講述修復(fù)文物的故事。導(dǎo)演將視角對(duì)準(zhǔn)文物古跡、修復(fù)技術(shù)、非遺繼承人三個(gè)方面進(jìn)行切入，向我們呈現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、記錄富有民族歷史特色的文物古跡

對(duì)于非遺紀(jì)錄片而言，文物古跡必然是拍攝的重點(diǎn)對(duì)象。導(dǎo)演通過(guò)影像的方式記錄文物歷史和現(xiàn)狀來(lái)表達(dá)對(duì)文物的態(tài)度。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，共三集，每一集講述修復(fù)專(zhuān)家修復(fù)文物的故事，在這短短的三集中，向我們展示了中國(guó)的青銅器、宮廷鐘表、陶瓷、木器、漆器、百寶鑲嵌、書(shū)畫(huà)的修復(fù)、臨摹和摹印由破損到回歸本真的狀態(tài)。通過(guò)文物的修復(fù)，一方面可以促進(jìn)我們對(duì)中國(guó)文物的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)于年輕人有一種啟發(fā)教育的意義。另一方面，也展示了中華文化的博大精深 ，每一個(gè)中國(guó)文物身上具有獨(dú)特非凡的魅力。通過(guò)影像對(duì)中國(guó)文物的記錄有利于保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

二、展現(xiàn)高超絕倫的傳統(tǒng)修復(fù)藝術(shù)

隨著近代工業(yè)飛速發(fā)展，傳統(tǒng)手藝正漸漸從人們的視線中消失。“非遺”紀(jì)錄片展現(xiàn)某種手工技能，使一些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以用圖像形式保存下來(lái)。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，以中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的手工藝項(xiàng)目為主，選取九類(lèi)著名的文物，如中國(guó)著名的青銅器修復(fù)技藝，具有宮廷水準(zhǔn)的八旬萬(wàn)壽圖書(shū)畫(huà)修復(fù)技術(shù)，體現(xiàn)中外文化交流與融合的銅鍍金鄉(xiāng)村音樂(lè)水法鐘修復(fù)等，使這些國(guó)寶級(jí)手藝以影像的方式得到保護(hù)和展現(xiàn)。在第三集中，修復(fù)中國(guó)第一重彩《游春圖》時(shí)，對(duì)于修復(fù)技藝要求十分嚴(yán)格。山石以細(xì)線勾勒，山體則是用石青，石綠填色，山腳用泥金暈染。修復(fù)過(guò)程中，既要注意原料的成分，又要注意其濃度，否則將會(huì)破壞文物。在每一件文物修復(fù)中都可體驗(yàn)到修復(fù)專(zhuān)家高超的手工技藝和藝術(shù)修養(yǎng)。

三、介紹身懷絕技的非遺傳承人

與有形的、物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注的是精神、技藝和創(chuàng)造，是承載在人的身上，又通過(guò)人的傳承得以存在、延續(xù)、發(fā)展的“活態(tài)”文化。正是因?yàn)闊o(wú)數(shù)身懷絕技的被譽(yù)為歷史文化的“活化石”的民間藝人，才彰顯出中華文化的博大與厚重。非遺紀(jì)錄片《我在故宮修文物》中的修復(fù)專(zhuān)家總共有三輩人，第一輩人是中國(guó)傳統(tǒng)手藝的鼻祖，通過(guò)解說(shuō)詞和歷史資料展示出來(lái)；第二輩人是目前即將退休的老修復(fù)專(zhuān)家，他們把自己畢生的心血奉獻(xiàn)給了中國(guó)文物，同時(shí)也在培養(yǎng)下一代繼承人，希望將老祖宗精湛的修復(fù)技藝傳承下去；第三輩人是一幫從事文物修復(fù)沒(méi)有多久的中國(guó)年輕人，他們耐得住寂寞，不斷調(diào)整自己，適應(yīng)故宮修復(fù)文物的生活。導(dǎo)演通過(guò)對(duì)這三輩人描述，很形象地向我們傳達(dá)著兩層含義：第一層通過(guò)三輩人修復(fù)文物的生活，來(lái)贊揚(yáng)中國(guó)千百年的工匠精神和格物致知的精神。第二層希望通過(guò)紀(jì)錄片來(lái)表達(dá)今天的中國(guó)年輕人能夠?qū)χ袊?guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化認(rèn)同。非遺紀(jì)錄片中的人是紀(jì)錄片拍攝的中心，透過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的描述，來(lái)揭示人背后的故事，引人深思。

綜上所述，通過(guò)對(duì)紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的剖析，讓我們認(rèn)識(shí)到中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)狀，同時(shí)也折射出中國(guó)文物修復(fù)專(zhuān)家令人敬佩的工匠精神，更重要的是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。

[1]．[法]讓·路普·巴塞克．電影詞典[M]．法國(guó):拉魯斯出版社,1986．

[2]．林廈麗．非遺題材紀(jì)錄片的美學(xué)審視[J] ．視聽(tīng)縱橫 ．2014．6:84．

[3]．金震茅．“非遺”紀(jì)錄片的內(nèi)容構(gòu)成、價(jià)值及其意義[J]．北方傳媒研究 ．2014．(2)．

J905

A

1007-0125(2017)15-0110-01

毛騰飛（1992-），男，漢族 河南商丘人，在讀研究生。單位：浙江師范大學(xué)文傳學(xué)院，研究方向：電視劇。

李 禎（1992-），男，漢族，河南焦作人，在讀研究生。單位：浙江師范大學(xué)文傳學(xué)院，研究方向：電視劇。