從《大魚海棠》看動畫電影民族認同建構

王 銳

(吉林廣播電視大學，吉林 長春 130022)

中華民族近一個世紀的發展史也是中外文化交流史，文化、觀念的不同引發了關于認同的思考。文化認同是民族認同的基礎。20世紀80年代繁盛的文化“尋根”在電影界反響強烈。尋找文化之根建構民族認同成為華語電影表現主題之一。《大魚海棠》即試圖從民族文化角度回答人類起源問題。影片充盈了民族文化元素，是以動畫藝術建構民族認同的實踐之作，表現在以文化尋根為標志的民族認同建構與以人類起源為標志的生命意義建構。

一、《大魚海棠》的民族文化認同建構

“文化認同”，是同一個民族共同體對本民族價值觀念的認同，回答的是“我們是誰”這個根本問題。美國政治家薩繆爾·亨延頓在《我們是誰：對美國國家認同的調整》中指出：“不同民族的人們常以對他們來說最有意義的事物來回答‘我們是誰’，即用祖先、宗教、語言、歷史、價值、習俗和體制界定自己，并以某種象征物為標志表示自己的文化認同。”①重新審視傳統，從民族傳統文化中挖掘珍貴的文化素材，是這部電影建構民族認同的依據。選擇并標記“象征物”成為尋找民族文化之根、建構民族認同的方式。

《大魚海棠》講述了一條魚追尋歸宿的生命歷程。魚追尋大海象征著人追尋自由。“自由”是道家向往的人生境界，回歸人間便是自由之地的到達。影片援引莊子《逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。”②居住在“神之圍樓”的少女椿為報答人類男孩鯤的救命之恩，冒著違背族規、犧牲一半壽命的代價歷經險阻讓男孩鯤復活并返回人間。但由于導演是80后，表達的是年輕人對自由的向往。“在與人類世界平行的空間里，生活著一個遵守秩序的族群，他們為神工作，掌管世界萬物運行。”③椿打破了規律，是為自由，但這與道家的自由思想相差甚遠。道家主張的是追求無為的絕對自由，是超脫萬物、無所依賴的精神境界。

此外，從民族傳統文化中尋找精神依托并指向中國哲學深層內涵，是影片建構民族文化認同的前提。貫穿故事的是道家“天人合一”“生死輪回”的東方哲學，是老子以自然為本、天性為尊的宇宙論，一切人事均應順乎自然規律。椿違背族規與人類接觸，導致人類男孩鯤的犧牲。為報恩逆天而行讓鯤復活，引發了一系列災難，如雨水變咸、海水倒灌、夏日風霜。

影片從古代神話取材，體現出自覺的民族意識，通過挖掘民族神話建構民族認同。影片開頭“嫘祖”抽絲編絹表現的是“嫘祖文化”。在傳統文化中嫘祖是人文先祖，《山海經》有記載：“黃帝妻雷祖，生昌意。”④后土、龍王等都是上古神話人物，輔之“蒼龍撕破天空”“華夏成年禮”等文化場景，營造出濃郁的民族文化意蘊。椿原指上古大樹，莊子《逍遙游》：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。”⑤椿的爺爺,是神農后裔；湫的奶奶珮，是水族首長老，司成年禮之法師。

此外，選取傳統文化元素的象征物，表達了民族文化認同。福建客家土樓是影片中最重要的文化符號。土樓將“天、地、人”圍合在一個圓形獨立空間，表現出“天人合一”的思想。

影片不僅在地域景觀上還原了中國傳統民居色彩，更將居住環境中的細節進行了原畫復現，如椿抽屜里的竹笛等物件、玳瑁彩貝鑲嵌的梳妝臺、刺繡絲帛畫、蓮花燈、紅燈籠與烏篷船等，營造了濃郁的民族文化氛圍。

二、《大魚海棠》的生命意義建構

文化精神內涵對應的是人的生命意義建構，包括自然生命意義和人類文明歷史意義。對生命意義的建構也體現出鮮明的文化認同。幾千年來，對人類生命起源的探索從未止步。從生物學角度，人們普遍認為生命起源于海洋。古希臘阿那克西曼德認為生命最初由海中軟泥產生，人是由魚變成的。影片開頭旁白：“每一次我告訴人們，所有活著的人類，都是海里一條巨大的魚。”⑥生命的意義在于有靈，萬物有靈是先民的信仰。人類的靈魂具有獨立性，人死后靈魂不滅，寄存在他物之上。人的靈魂與萬物相通，可以相互轉化。即便肉體死去，只要靈魂不滅，人的生命就可以輪回，這就是先民的宇宙生命觀。因此，死亡在中華傳統思想中是神圣的事。

“45億年前，這個星球上只有一片汪洋大海和一群古老的大魚。這些大魚就是人類的靈魂。”⑦影片中人活著的時候是大魚，死后靈魂變成小魚，寄存在神界“如升樓”的通天閣里由靈婆管理。人若復活，就得從小魚長成大魚，并在特定時間回到人間，也是佛教“輪回”觀念的演繹。

生命的意義在于進化。房龍在《人類的故事》中梳理了人類數千年的文明發展，對“我們的始祖”做了專章論述。在中華民族文化語境中，華夏始祖是黃帝、軒轅氏、神農氏。盤古開天、女媧造人、倉頡造字、燧人氏取火，開創了漢文化。影片另一個主題是“尋根”，即反向追溯姓氏起源。姓氏發展形成家族文化和民族文化，“尋根”也是尋求家族文化、民族文化的過程。而每個民族都有自己的文化特色和規范，“尋根”就是找回在潛意識中隱藏的生命氣息，如文化、風情、習俗。而每個民族都有自己的起源神話，以神話敘事的方式彰顯民族文化特色，是表現生命意義、建構民族認同的獨特方式。此片認同軒轅黃帝為華夏始祖，體現中華民族的宗族觀念，具體表現為血緣親情觀念。片中椿的媽媽希望有朝一日椿能接替她掌管海棠花生長；椿為拯救族人犧牲自己，化身為海棠樹堵住天界漏洞。

三、結 語

《大魚海棠》是回溯民族歷史與弘揚民族傳統文化精神的大膽實踐，力圖挖掘民族“根”的力量、向傳統文化致敬的創作方式，成為國產動畫電影的序章。但由于制作團隊在平衡文化內涵與傳奇故事上的不成熟，造成敘事線索模糊、文化意義指向不明確。影片表現的是人一生中所面臨的生老病死、愛恨別離，以“海棠”命名，意指苦戀。而“大魚”與“海棠”原是兩個故事，兩條線索，結合得生硬，故事也松散拖沓。占重心的愛情主題與文化、生命主題關聯不高，有顧此失彼之弊。因此，國產動畫電影在創新中不僅要從傳統取經，更要有民族化和藝術性。未能兼顧敘事節奏也是影片的一大弊病。作為一部向中國傳統文化致敬的作品只是呈現了中國元素，未深刻理解文化內涵。因此，民族情懷對于國產電影的發展固然重要，但單靠情懷難以撐起作品的文化基礎。在中國風元素之下應有一個打動人心的精神內核。

注釋：

① 杜劍華、劉宇：《全球化背景下民族文化認同的途徑》，《湖北函授大學學報》，2014年第15期。

② 王富仁：《論莊子的自由觀——莊子〈逍遙游〉的哲學闡釋》，《河北學刊》，2009年第6期。

③ 王洋：《解讀〈大魚海棠〉的藝術意蘊和文化內涵》，《戲劇之家》，2017年第2期。

④⑤ 馬昌儀：《山海經圖：尋找〈山海經〉的另一半》，《文化遺產》，2000年第6期。

⑥⑦ 秦聲：《解讀〈大魚海棠〉動畫電影中的傳統元素》，《藝術教育》，2016年第10期。