女人酒韻

從維熙

女人飲起酒來，無論在酒風和酒量上，都不比男人遜色。

前些時日，看到這樣一則奇聞：廣西一位年近百歲的農婦，每天喝酒將近一斤，她不僅不醉，反而身體結實如牛，無論下地種田還是趕集上店，都不亞于年輕小伙。

20世紀80年代末，幾個作家應邀出訪貴州茅臺酒廠，在酒鄉暢飲之際：先是文壇酒圣陸文夫語無倫次地失去了江南秀士的風雅；緊接著是見酒絕不讓杯的劇作家葉楠，變成了語無倫次的頑童；最后倒下的是當地作家、貴州當地的酒杰何士光——我雖然在美酒之鄉沒有顯形，但在酒桌上也飄飄然地找不到北了。這時，唯有女作家諶容，卻依然在歡飲中面不改色，并向幾個男作家下著戰表，十足地表現了她酒中女雄之聲威。這是我第一次認知了女人飲酒能量無比。第二次，是幾位作家出訪內蒙古草原、在蒙古包內與一位當地專事勸酒的女歌手“煮酒論英雄”時，留下過“敗走蒙古包”的記憶。

幾千年來，雖女人飲酒的比例低，但女人飲酒的亮色，卻常常使男人黯然無光。首先，造酒的鼻祖儀狄是女人，據記載，儀狄雖然是第一個品嘗到酒滋酒味的人，但并不是一個嗜酒的女人，由于其父大禹因其造出了酒，而疏離了她，這個十分孝順大禹的女兒，便自覺與酒拉開了距離，因而酒神儀狄只是酒神而非酒癡。但是歷史上許多帝王的寵妃和歷史上的一些著名的才女（包括一些青樓紅粉），卻一反造酒女神儀狄的自我約束，叛逆成為酒的載體和酒的化身，酒成了她們追逐歡樂和排解愁楚的尤物。

其中，首推商紂王身邊的妖妃妲己，她比男人更為善飲。據《酒軼》中記載，當紂王醉臥后宮，她卻不因狂飲而與之同醉，而是“千人皆醉她獨醒”，在紂王爛醉如泥時，她還能撫琴彈唱，因而可謂中國女性中飲酒之奇。

這位亂政于商代的妖妃，在商紂王駕崩之際，還留下了一個酒事典故：當周武王興兵伐紂，紂王與周武王會戰牧野（今日河南淇縣之南），紂王因兵敗而自焚后，不知她是否出自對紂王的情懷，抑或是她以酒增加自盡的勇氣——據《古代酒事考》一書中記載，直到此時此刻，她才有了生平中的第一次酒醉——在踉踉蹌蹌的醉酒中，鉆進懸于梁上的三尺白綾，在癡醉中去了天國。

在昏君周幽王身側出現了一個類似于妲己的寵妃褒姒。這位來自陜西漢中的女子，在酒量上雖然無翔實記載，但其飲酒之法卻是破天荒的：周幽王為寵其嬌，每天招人進宮以她愛聽的綢子被撕裂之聲助酒興。據記載，幽王為博得褒姒一笑，便導演了一出中國歷史上絕無僅有的“烽火戲諸侯”。

當然，古書《酒軼》中所記載下的這些陳年酒事，難免有民間傳聞接與其中，但這位女妃嗜酒亂政，似是不容置疑的事實。

唐代歷史上，出了個“一朝進在君王側，從此君王不早朝”的楊玉環，她貪杯之相，在京劇“貴妃醉酒”中，只是表現了她嗜酒如命的一隅，史料中記載她比唐明皇還要善飲，因熾熱的酒漿，從早到晚染紅她的雙腮。難怪宋朝文人蘇東坡，用了如下的筆墨為其造形，“只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝”！據《開元遺事》記載，身為君王的唐明皇，每天清晨比她要早醒；之所以如此，原因在于她經常夜飲無度。《開元遺事》上有下列一段對她的描述：“貴妃每宿酒醒后，晨傍花枝，以口吸花露潤肺醒酒。”（其花為木芍藥），身旁的唐明皇，總是親自為其折枝摘花，并勸其吮食之：“此花香艷，尤能醒酒。”據《冷齋夜話》中描繪，此時的楊玉環，臉紅鬢亂，請求唐明皇不追其晚醒的失禮之過，唐明皇笑答曰：“豈妃子醉，是海棠睡未足耳！”至此，楊貴妃的酒后千嬌百媚之姿，已躍然于紙上。

如果說楊玉環留下如是的酒歌還不足以為怪的話，其姐姐虢國夫人的酒事積習，可謂繼褒姒之后，又一個千古酒事之絕。據《云仙雜記》中記載，她喝酒用的酒器，名為“洞天瓶”，即是將干燥后的鹿腸懸于半空為瓶，讓人將酒灌于腸中，飲時則解開腸端之結，讓酒液流于口中。由此推想，她不僅有躺在床上仰面朝天飲酒之任性，更有夜間飲酒的無拘無羈。為此，在唐代她獲得了一個“洞天圣酒將軍”的綽號。不僅開創了自商代之后的飲酒垂涎之最，還使堂堂七尺男兒，在其酒量之前感到汗顏。

（摘自《天津文學》）