當今時代仍需回應魯迅舊時期許

文 本刊主筆 張頤武

當今時代仍需回應魯迅舊時期許

In today’s era, we still need some old expectation like the ones from Mr. Lu Xun

文 本刊主筆 張頤武

1936年10月19日魯迅先生逝世，在當時的葬禮中，一幅寫著“民族魂”三個大字的白布覆蓋著他的遺體。從那時到現在，時間已經過去八十余年，這個曾經希望自己的作品“速朽”現代中國的巨人留下的珍貴精神遺產，至今仍然讓人們不斷地回顧。

一方面，魯迅的作品和思想無疑是中華民族歷史中的寶貴創造。歷史是連續性的過程，魯迅的作品已經回歸于歷史，成為中華民族文化和精神史的經典，他的名字已經和屈原、李白、杜甫、曹雪芹等并列而成為中華文化的象征。另一方面，由于他所處的中國現代史和今天中國之間的緊密聯系，以及他的思考對現代中國人精神生活的巨大影響，魯迅的名字又有超越歷史地位的巨大現實性，讓人們總能從他的作品中獲得現實的啟迪，反思自身和觀察世界。他作品的某些方面也仍然具有動人心魄的力量。從今天看，魯迅所開啟的現代中國思考路向對于我們仍然具有深刻的意義和獨到的價值。

魯迅的當下價值，其實并不在于他對于事物的具體看法，魯迅所開啟的為中華民族的發展而上下求索的精神，他以“韌性戰斗”的精神和緊張的思索為中國人的未來而進行的探索，直到今天都還讓人感動。

魯迅逝去八十年之后，世界的一切都變化了，中國也由一個積貧積弱、面臨多重困境的社會成為了世界的第二大經濟體和全球化消費與生產的關鍵環節。在這一進程中，魯迅和他的同代人為了中國的富強所付出的一切得到了歷史的報償。他當時在極端復雜的環境下，始終沒有喪失對于中華民族的“自信力”，沒有失掉對于中國富強的信心，而是在不同的方向上進行艱苦探求，通過自己的作品給予人們感染，召喚人們為民族的發展和個體生命的實現而努力。一些人對魯迅的“反傳統”有非議，其實魯迅在那種特殊的環境下對于中國參與世界的堅定信念意義和價值巨大。今天我們對中國傳統文化的看法肯定和當時的魯迅有所差異，但正是在他的思考之中，在他站在現代的平臺上對中國“國民性”的思考，中國的“現代性”才得以確立。

魯迅對當下的影響也很多樣，這很大程度上影響著人們的思維方式和思考路向。一是魯迅式的決絕、強烈的個人風格對于不少知識分子的思考方式和精神取向有強烈影響，他們很樂于用魯迅式的風格來評判和理解社會。二是他的“國民性”批判思維，讓對中國特殊性的否定性的思考仍然有其強烈的沖擊力。

正是由于有了魯迅的反思和批判，我們今天才有機會去尋求對傳統更豐富和更深入的理解和認知，才可能在激烈的否定之后，更從容地尋求一種歷史的“合力”。孔子和魯迅看起來是差異很大的不同方向，但他們都是當代中國所需要的寶貴思想和精神資源。正是由于有了這些不同的側面思考，而今天的中國才在新的全球位置和自身的發展中有了把這些方面綜合的可能性。新的歷史平臺當然需要新的角度和視野，魯迅的思考和探求的勇氣和深度都會不斷地給我們啟迪。

魯迅在1908年發表的《文化偏至論》中一段極具啟發性的論述展現了他對于中華文明發展的信念和期許：“洞達世界之大勢，權衡校量，去其偏頗，得其神明，施之國中，翕合無間。外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈，取今復古，別立新宗。”這樣才能讓中華文明“屹然獨見于天下”。魯迅正是從他的青年時代開始就抱著對中國發展的堅定信念來發出他的聲音，做出他的思考。魯迅在他的位置上為現代中國開啟了獨到的思想空間，而今天的中國正是需要這種思想的力量，融匯中西古今，通過自身的文化創造，為世界和中國做出貢獻。

我們今天要思考和努力的是，在今天的歷史平臺上，我們如何回應魯迅的信念和期許？

張頤武

作者系著名學者、文藝評論家、北京大學中文系教授、博士生導師