感受知時齋的詩詞創(chuàng)新力
——序王國欽先生《知時齋說詩》

楊景龍

——序王國欽先生《知時齋說詩》

楊景龍

身處當下“全民創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”的時代，中華詩詞界正經(jīng)歷著一個“求正容變、承舊創(chuàng)新”的黃金時期。著名詩人王國欽先生從上個世紀80年代末開始進行的詩詞創(chuàng)新活動，至今也已碩果累累了。

新世紀之初的2002年11月，筆者曾寫過一篇《詩詞陣營的雙槍將——王國欽的詩詞創(chuàng)作與理論探討》，刊發(fā)在《中州詩詞》雜志上。那時候，國欽先生還是一個剛過“不惑”之年的青年人。記得在2004年，他一次性出版了文集《知時齋叢稿·守望者說》、詩集《知時齋叢稿·歌吟之旅》兩本書，這篇文章被作為“任人評說”內(nèi)容收進了他的文集。

十多年時間匆匆過去了，年過半百又五的國欽先生，已是霜發(fā)滿頭。端午節(jié)剛過，他來電話說要再出版一本文集《知時齋說詩》，并且邀序于我。聽口氣不像開玩笑，筆者便鄭重地答應(yīng)下來。

詩言志與內(nèi)容創(chuàng)新

創(chuàng)新是國欽先生生命的主題。在他的詩詞創(chuàng)新理念中，內(nèi)容創(chuàng)新應(yīng)該是第一位的創(chuàng)新?！丁霸娧灾尽敝栽凇爱斚隆薄肥撬陙淼囊黄硇哉撐模渲芯陀羞@樣一段比較“創(chuàng)新”的話：

在這里，筆者愿改用白居易的名言來表達對我們當下詩歌的熱切期望：“文章合為國而著，歌詩當為民而作?！?/p>

這段話是2014年9月中華詩詞研究院第二屆“雅韻山河”當代中華詩詞學(xué)術(shù)研討會上，國欽先生發(fā)言論文的點睛之筆。無論是作為一個與會者，或是作為一個朋友，我都為他的這個“創(chuàng)新”熱烈點贊。白居易的原話在《與元九書》中，是這樣說的：“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多。每與人言，多詢時務(wù)；每讀書史，多求理道。始知文章合為時而著，歌詩合為事而作?！眹鴼J先生雖僅僅改動了其中兩個字，但其境界似已勝出許多。

1999年，國欽先生還在《走向新世紀的中華青年詩詞》一文中，曾將胡適的文學(xué)“改良八事”改造為指導(dǎo)當代創(chuàng)作的“詩詞八事”：

一曰須言之有物；二曰不無病呻吟；三曰倡雙規(guī)韻制；四曰敢承舊創(chuàng)新；五曰棄陳詞僻典；六曰少模仿古人；七曰要走向社會；八曰對時代關(guān)心。

從1999年到2014年這十五年間，社會發(fā)生了巨大的變化。但僅就所見到的文字來看，十五年的時間貫穿著國欽先生關(guān)注國家、關(guān)注民生的一條紅線，始終如一地表現(xiàn)了他心系“興觀群怨”、心系“內(nèi)容創(chuàng)新”的詩家情懷。《知時齋說詩》把全書內(nèi)容類分為九個專題，其第一個專題就是“詩言志”。由此即可見作者對于“詩言志”這個問題的看重。“詩言志”這個專題中的另一篇文章也十分值得珍視：《詩詞：說不盡的“紅色情結(jié)”》。在這篇文章中，作者深情回憶了從童年就開始濡染的“父輩精神”，真切述說了其大量作品對黨熱切而自覺的情感渴望，誠摯揭示了至今縈繞于心的“紅色情結(jié)”。以筆者十多年的觀察，國欽先生不僅是個言行一致的君子，而且是個真正表里如一的“紅色詩人”。他的作品里回蕩著風雅“正聲”，用比較時興的詞匯說，就是充滿了“正能量”。而且，無論別人怎么看待黨在成長或執(zhí)政過程中的不足或者錯誤，他都癡心不改地保持著對黨的一腔摯愛深情。他在七律《初訪西柏坡中共中央舊址》中寫道：

青山一座立豐碑，西柏坡前訪翠微。

正氣曾教天下折，新風再綻雨中梅。

游人影剪千秋畫，舊址情留萬里暉。

勿忘毛公雙務(wù)必，征途望眼盡芳菲。

這一首七律的內(nèi)容，完全是當代社會新人物、新事件、新情感的藝術(shù)表達，同時也是一個不太好表現(xiàn)的“重大題材”。作為一名中國民主同盟成員，國欽先生的這首詩，既包含了對中共“曾教天下折”的無比欽仰，也寄寓了對中共“再綻雨中梅”的殷切期望！而“勿忘毛公雙務(wù)必”一句，不知是否會讓一些只在作品中糾結(jié)于個人小情調(diào)、小恩怨，或者經(jīng)常在作品中發(fā)泄個人不滿情緒的作者，感到些許的觸動？！

探路者與理論創(chuàng)新

客觀地說，國欽先生既不屬于學(xué)院型的理論研究者，也不屬于專業(yè)型的理論從業(yè)者，而是一個頗有見地、頗為執(zhí)著的性情化的詩詞探索者。從1987年創(chuàng)作出第一首度詞開始，從1990年第一次正式提出“度詞”概念至今，他一直默默無聞地執(zhí)著于“度詞、新詞”的創(chuàng)作實踐與理論探索工作。

就《知時齋說詩》的“說創(chuàng)新”專題來看，作為國欽先生在度詞、新詞方面的代表性理論成果——《度詞、新詞問題答疑系列（之一、之二、之三）》，既是探索，更是創(chuàng)新。這組系列文章篇幅雖然不大，但卻融入了作者近三十年的心血。從文章最后的時間標注說明中，即可分別梳理出作者創(chuàng)作、修訂、定稿的大致軌跡。如在《度詞：為“自度曲”正名的最佳選擇》文尾，就有明確標注：“本文乃1991年全國首屆中華詩詞表現(xiàn)藝術(shù)研討會暨海南行吟會宣讀論文，原題為《度詞——一種值得倡導(dǎo)的新詩體》；2005年5月30日重新修改定稿；2009年8月再次修訂。”又如《度詞：當代詩詞創(chuàng)新中的技術(shù)革命》文尾，亦明確標注曰：“本文乃1993年全國首屆中華青年詩詞研討會宣讀論文，原題為《再論度詞與創(chuàng)新》；2000年8月10日重新修改定稿；2009年8月再次修訂。”再如《新詞：直接一步到位的當代詩詞新品牌》文尾，也標明了寫作、修改的具體情況：“本文專為‘答疑系列’而寫，2001年2月1日零時終稿于中州知時齋；2009年8月再次修改?！?/p>

曾有人稱譽國欽先生為“度詞、新詞之父”，據(jù)稱被他莞爾一笑婉拒了?，F(xiàn)在看來，這個稱呼對他來說真可謂名副其實：首先，對度詞、新詞的創(chuàng)作實踐，是從國欽先生開始的（1987年）；第二，對度詞、新詞的理論探索由他開始（1990年），而且比較完善、系統(tǒng)；第三，固始、項城、開封、永城、商丘、洛陽、安陽、承德等地的“度詞、新詞研究小組”，是在他長期實踐與探索的基礎(chǔ)上先后成立的（1996年～2013年）；第四，“全國度詞新詞大賽”是第一個由他主持舉辦的（2008年），至今已舉辦四屆；第五，關(guān)于度詞新詞創(chuàng)新實踐與理論探討的第一本專著《春風著意出陽關(guān)》，是由他策劃并正式出版的（2010年）；第六，中華詩詞創(chuàng)新研究會是由他首倡成立的（2013）；第七，中華詩詞創(chuàng)新高峰論壇，是由他首倡舉辦的（2015）?？芍岸仍~、新詞”本就是國欽先生的“兒女”，稱其為“度詞、新詞之父”，有何不可？

關(guān)于什么是度詞、什么是新詞？二者有什么相同、有什么不同？為什么要探索度詞、新詞？度詞、新詞對當代詩詞發(fā)展的意義何在？國欽先生在相關(guān)文章中闡釋得非常清楚。在其他有關(guān)的序文中，也分別談到了理論創(chuàng)新的具體問題。這些文章的理論價值到底如何？筆者無須置喙，高明的讀者自會作出正確的判斷。

其實，關(guān)于度詞、新詞的理論探索與創(chuàng)作實踐，很早就受到了一些著名學(xué)者、詩人的充分肯定與高度贊揚。1997年11月，著名詩人丁芒先生就曾撰文《談詩詞改革兼論王國欽先生之“度詞”》，分上、下篇專門論述度詞的開創(chuàng)性理論價值及度詞作品的藝術(shù)成就。他在文章結(jié)尾這樣寫道：“中國詩歌的改革推進和新、舊詩接軌的嘗試，已經(jīng)在新、舊詩界分頭進行……我相信其（王國欽先生）精力與才力，是可以擔當這一列車的前驅(qū)重任的?！?002年5月，霍松林先生專門給國欽先生寫信，非常明確地表態(tài)：“我支持你把這‘新體’搞下去！”林從龍先生也曾在2002年元月撰寫了題為《“樊籬”要突破，自由度“新詞”》的文章。在談到度詞的另一個新品種新詞時，林先生寫道：“新詞的提出，不僅與中華詩詞學(xué)會的《綱要》精神相吻合，實際上也是在中華詩詞學(xué)會會長孫軼青的直接指導(dǎo)下開始的?！?/p>

現(xiàn)在看來，度詞、新詞原本就是當代詩歌百花園中的一枝“奇葩”，早已贏得許多前輩學(xué)者和不少詩人的認可肯定。國欽先生多年的艱辛探索，其成果是寶貴的，其精神是可嘉的，理應(yīng)得到更多的理解與支持。但令人不解的是，他這些純粹藝術(shù)性的探索與實驗，后來卻遭遇了種種質(zhì)疑、責難甚至擠壓。許多人為此感到困惑，筆者也一樣感到不解：為什么會出現(xiàn)這樣的情況？偌大一個詩壇，本應(yīng)該海納百川、百花齊放，為什么就不能容許一個詩人進行一些開新的藝術(shù)求索？在中國詩歌史上，若沒有形式上從二言、四言、五言、七言、雜言、長短句，從原始歌謠到《詩經(jīng)》、《楚辭》、唐詩、宋詞、元曲再到白話新詩的不斷新變，若沒有內(nèi)容、風格上從寫實到浪漫、從婉約到豪放、從陽剛到陰柔的種種嬗遞，哪里會有三千年詩國的源遠流長、豐富多彩呢？所以，我們應(yīng)該以深邃的歷史眼光，對國欽先生的創(chuàng)新探索實踐投以嘉許和關(guān)注，多給一些理解和寬容，多給一些支持和鼓勵，而不是相反。退一步講，即便是度詞、新詞被實踐證明“開創(chuàng)”錯了，那也可為后來者提供一個“此路不通”的教訓(xùn)，其價值同樣是不容低估的。

令人深感欣慰的是，國欽先生并沒有在責難、擠壓面前退縮，反倒在長期的坎坷遭際與艱辛途程中，站得更穩(wěn)，走得更好！這有國欽先生的《度詞·氣如虹》為證：

……鼓掌何輕松？細說丹城。靈魂圣地自深情。腐鼠鹓鶵身外事，大水總朝東。

守望任從容。莫道苦衷。歌吟二九路重重。窗外依然紅日照，雨過氣如虹。

再看他在《度詞·康橋惜別》中，是如何展露自己的復(fù)雜心情，并樂觀坦蕩地展望未來的：

……守望歌吟最不堪，只身唯有氣如蘭。知否風光憑手繪？康橋惜別再揚帆。亂云渡，情自安；心熱熱，意憨憨。把來鴻去雁千憂百慮捐。新詞喜度更無前。尋芳草，出陽關(guān)。

諸君請注意：當一個人達到“把來鴻去雁千憂百慮捐”這種境界的時候，還有什么困難能夠阻擋得住他前進的步伐呢？在這里，筆者衷心希望度詞、新詞的理論研究及創(chuàng)作實踐，能夠取得更新、更大的成就，衷心祝愿國欽先生能夠早日尋得“芳草”、走出“陽關(guān)”。

雙槍將與多面創(chuàng)新

筆者曾在上面提到的一篇舊文中，稱國欽先生為“雙槍將”，主要是說他在詩詞創(chuàng)作與詩詞理論兩個方面都頗有斬獲。但后來發(fā)現(xiàn)，國欽先生同時還是多個方面的“雙槍將”呢。

1983年3月，還是大四學(xué)生的國欽先生，在距離畢業(yè)只有三個多月之際，與他的五位同學(xué)一起創(chuàng)辦河南大學(xué)“羽帆詩社”，并且擔任了首任社長。他在“羽帆詩社”成立大會上充滿期待地說：“若干年之后，如果能夠從我們的‘羽帆詩社’走出一個、兩個著名的詩人，那就是我們的驕傲與光榮！”實際上，從“羽帆詩社”走出來的著名詩人遠遠不止一個、兩個，而是一批、一群，代表性的詩人名字就可以列出一長串：如張鮮明、李暄、李霞、楊吉哲、董林、高金光、吳元成、萍子、劉靜沙、西嶼、史大觀等等。2013年12月，“羽帆詩社”成立三十周年暨十卷本《羽帆詩選》座談會在河南大學(xué)新校區(qū)隆重舉行。應(yīng)邀與會的河南省詩歌學(xué)會會長馬新朝深有感慨地說：“現(xiàn)在看來，如果沒有‘羽帆詩社’，我省當代詩歌史是要重寫的。”是的，在恢復(fù)高考之后的河南乃至全國大學(xué)里，由學(xué)生自己創(chuàng)辦的詩歌社團比較普遍。但這些社團能夠由學(xué)生一屆接一屆地傳承三十多年仍然生機勃勃者，應(yīng)該說是鳳毛麟角。正因為如此，國欽先生2004年出版的《知時齋叢稿·歌吟之旅》中，就有“羽帆卷”、“新詩卷”兩部分內(nèi)容。在河南詩詞學(xué)會、河南省詩歌學(xué)會甚至河南省散文詩學(xué)會的活動上，經(jīng)常能夠見到國欽先生的身影。而他對于詩（詞）歌的這些特殊貢獻，則讓我們充分感受到一個詩人令人驚嘆的藝術(shù)創(chuàng)造、創(chuàng)新能力。由此而產(chǎn)生的影響力，無疑是要更為廣泛、更為持久地在當代詩壇發(fā)揮作用的。

不惟如此，國欽先生在詩詞評論與詩詞出版方面所取得的成果，也有著非常突出的特色與引人注目的亮點。除《“詩言志”之言在“當下”》、《度詞、新詞問題答疑系列（之一、之二、之三）》之外，國欽先生在詩詞理論方面還有《中華詩詞當代創(chuàng)作之我見》、《中華詩詞縱橫談（系列之一、之二、之三）》、《中國詩圣的襟懷》等文章先后面世。他這些文章表述的觀點，卓有創(chuàng)見，令人耳目一新。

如《胡適和他的“白話詞”》一文，在客觀肯定胡適對白話新詩開創(chuàng)性貢獻的同時，也充分評價了胡適在格律詩詞方面的藝術(shù)成就。尤其是胡適在《嘗試集》自序中，以《沁園春·誓詩》的詞體形式，來表達他“文章革命何疑”的信心與決心，確實是一個很生動、很有趣的例子，其他學(xué)者還真是很少言及。國欽先生對這個有趣現(xiàn)象的獨特發(fā)現(xiàn)和巧妙詮釋，給胡適在新、舊文學(xué)史上找到一個不言自明的合適位置。再如《詩詞，該如何對待毛澤東》一文，原為1993年“海內(nèi)外紀念毛澤東誕辰100周年學(xué)術(shù)研討會”論文，在會議開幕式上宣讀時竟為八次掌聲所打斷。當時，他還是一個剛剛?cè)畞須q的年輕人。十年后的2003年，他這篇文章又先后被《文藝報》、《中華讀書報》刊發(fā)。直至二十多年后的今天，其中的許多觀點仍然令人折服，也仍然被很多研究者所引用。又如《平仄人生“高大上”，“毛氏唱和”盡奇觀》一文，條分縷析，層層推論，第一次明確地為毛澤東詩詞確立了“高大上”的文學(xué)地位，也第一次提出了“毛氏唱和”的全新概念。正是這篇文章，為他在中華詩詞學(xué)會常務(wù)理事的社會兼職之外，又贏得了中國毛澤東詩詞研究會常務(wù)理事的社會兼職——他是本埠唯一擁有兩大學(xué)會“雙常務(wù)”兼職的人。這一“殊榮”的獲得，確屬名副其實、實至名歸。另如《試論“詩詞入史”及與新詩的和諧發(fā)展》一文，就當代詩詞是否能夠進入當代文學(xué)史的問題，與錢理群、王富仁、王澤龍、陳國恩等著名學(xué)者進行商榷。文章的基本觀點，不僅深刻而且犀利，頗有獨到之處。其求真務(wù)實的勇氣及精神，更令人感佩。

按照國欽先生自己的說法，文學(xué)出版是他一生“安身立命”的職業(yè)。他在長達三十多年的本職工作崗位上，他先后策劃、編輯、出版了《毛澤東詩詞鑒賞·增訂二版》、《毛澤東詩詞唱和》、《中華新韻府》、《唐宋詩詞名家精品類編（十卷）》、《中國歷代詠月詩詞全集》、《歷代倡廉養(yǎng)操詩選》、《春風著意出陽關(guān)——關(guān)于度詞新詞的創(chuàng)新實踐與理論探討》、《江水北上——南水北調(diào)全國詩詞大賽獲獎作品選》以及五十五卷的國家出版基金項目“民國詩詞學(xué)文獻珍本整理與研究”等一系列古今詩詞類圖書。同時，他還先后獨立主編了六輯六十卷的“中華詩詞藝術(shù)書庫”和“丁亥詩叢”、《中州詩詞精華》等相關(guān)詩詞圖書，參與主編了《中華詩詞十五年》、《河南當代詩詞選》、《河南當代詩詞選·續(xù)》以及十卷本的《羽帆詩選》，編著出版了《云中誰寄錦書來——宋代詩詞欣賞》等詩詞著作。筆者的《古典詩詞曲與現(xiàn)當代新詩》一書，也是由國欽先生于2004年春天責編出版的。

應(yīng)邀作序，筆者不由得多說了幾句實話、真話。一不小心，拙序顯得有點長了。即便如此，筆者還是覺得有很多話要說。好在國欽先生的文章盡萃一書，還是讓各位讀者直接從他的著述里尋找自己的答案吧！是為序。

（作者系安陽師范學(xué)院文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師）

責任編輯：李輝耀