文化創意視角下芒市傣族剪紙的傳承發展＊

袁英蕾 謝艷秀 方偉潔

（1.云南大學文化發展研究院，云南昆明 650000；2.曲阜師范大學歷史文化學院，山東曲阜 273165）

文化 CULTURE

文化創意視角下芒市傣族剪紙的傳承發展＊

袁英蕾 謝艷秀 方偉潔

（1.云南大學文化發展研究院，云南昆明 650000；2.曲阜師范大學歷史文化學院，山東曲阜 273165）

芒市傣族剪紙是芒市傣族人民在長期歷史發展中積累沉淀下來的古老手工技藝，風格質樸、意涵豐富，凝結了傣族人民的思想情感、審美情趣，反映了傣族人民社會生活情境變遷。芒市傣族剪紙在時代更迭中不斷發生流變，因其獨特的民族性和地域性風格，出現了與現代設計相融合的趨勢；但也存在產品同質化、創意人才缺乏、受眾規模狹小等發展問題。在文化創意經濟蓬勃發展的當下，利用現代創意對芒市傣族剪紙進行再生式開發、培養高智能創意人才、融合新媒體創新傳播途徑等促進芒市傣族剪紙的市場化發展，傳承保護民族文化，促進當地經濟社會進步。芒市；傣族剪紙；文化創意；市場化

芒市傣族剪紙技藝是在傣族人民長期歷史發展過程中積累和沉淀下來的一種文化事項，貫穿于人們的物質生活和精神生活的漫長過程，并且深刻影響著傣族人們的生活方式、民族精神信仰、思想價值體系以及審美情趣，是芒市傣族文化的精髓，構成了芒市傣族人民共同的文化根基和集體符號記憶。芒市傣族剪紙是國家級非物質文化遺產，具有鮮明的民族特色和地域特色，具備我國北方和江南剪紙不具備的民族文化元素、宗教文化特質；豐富的文化意涵和深厚的歷史傳統為剪紙走向市場化提供了必備的物質文化和精神文化的產品資料來源和環境要素。在這樣一個市場化、商業化的消費型社會中如果不正視并合理開發、利用非物質文化遺產的價值，則非物質文化遺產及其傳承人、擁有地就會失去自我延續、自我傳承、自我發展的條件和能力；可以說，如果不正視并合理利用非物質文化遺產的教育價值、經濟價值這些現實價值，非物質文化遺產的保護和傳承就可能會事倍功半。在全球文化創意襲卷世界各國的大浪潮下，芒市傣族剪紙具備得天獨道的文化資源開發優勢，依憑其豐富多元的文化意蘊和別具一格的民族元素呈現的藝術審美與現代設計、文化創新相融合，有利于開辟傳統剪紙行業轉型發展的新行徑，改變目前剪紙產品文化附加值低、小眾消費市場、知名度低等現狀。芒市傣族剪紙是民族地區文化經濟發展的素材源泉和精神動力，是促進當地經濟社會發展的重要民俗資源，科學地保護、開發、利用傣族剪紙文化資源對傳承民族記憶、推動地區經濟社會發展、改善民生等具有重大現實意義。

1 芒市傣族剪紙傳承和發展的文化創意經濟背景

1.1 文化創意經濟是當今社會經濟發展的時代趨勢

文化創意產業的概念最先源于英國，是指那些“源于個人的創造力、技能和天分中獲取發展動力的企業，以及那些通過對知識產權的開發可創造潛在財富和就業機會的活動”;文化創意經濟也是率先在第一世界國家興起，給整個世界的經濟和文化帶來了巨大變革；此外隨著后現代消費主義在全球范圍內的蔓延，有學者預測說一場以消費為帶動力的文化創意經濟革命正在成為自人類第一次工業革命以來影響最重大而深遠的社會革命。隨著我國經濟社會發展進入新常態，結合西方經濟學家波特提出的理論，可以看出我國社會發展動力已經從要素驅動、資本驅動進階到創新要素驅動，國家經濟發展速度由高速降為中高速但以創新、創意為核心驅動力的文化創意經濟則進入高速發展的快車道。近年來，我國不斷從頂層設計層面重視文化創意領域的發展規劃，徹底把文化創意創新放在戰略發展地位，深入推進文化創意經濟與現代設計融合；在黨的“十九大”報告中明確指出“健全現代文化產業體系和市場體系，創新生產經營機制，完善文化經濟政策，培育新型文化業態”，為我國文化創意經濟的發展指明了道路，也為進一步發展文化創意創新提供了環境和制度的保障。文化創意經濟已經成為帶動國民經濟發展的新的經濟增長點，是社會發展的時代大勢。

1.2 芒市傣族剪紙的基本概況

芒市傣族剪紙工藝發展歷史悠久，“在傣族的“貝葉經”及一些流傳千古的古敘事長詩中，均提到用樹葉刻成圖案供奉佛祖的情節，由此可見剪刻圖案的技藝流傳已”。芒市傣族剪紙手工藝具體起源時間現今難以考究，但傣族人民以信奉小乘佛教為主，其剪紙工藝正是源于這種佛教祭祀的紙幡是包括傣族人民在內公認的事實，在此可以看出剪紙的演進歷史與傣族發展歷史是同步的；而逐漸“發展到形成完善的剪紙并被廣泛應用則在公元十四世紀下半葉到公元十五世紀后佛教傳入民族地區后”。歷史變革中芒市傣族剪紙文化不斷被賦予新的意涵，剪紙的內容、樣式、類別、手法也相繼得到傳承和豐富，功能范圍得到拓展和延伸；這種變化具體表現在剪紙由最初運用于祭祀、禮佛等宗教活動的展示演化為表現生產、生活、禮俗、節慶、自然、故事、傳說等內容的表征；用途也從單一的宗教禮儀延展到生活裝飾、審美領域的多維空間。芒市傣族剪紙，題材豐富、注重線條、形象活潑生動、構圖多彩；剪紙圖案有單獨式紋樣、連續性紋樣、綜合式和適合式紋樣，每種紋樣又有自己獨特的紋路規則和剪裁特點。芒市地區處在多元文化交融的地帶，千百年的歷史演變中復雜多元的經濟環境促使傣族文化不斷吸收多重文化因子，形成了本土元素兼容異域文化特質的多內涵、多層次、多形式的文化風貌，涵養了傣族剪紙別具一格的的地域文化特色。芒市傣族人民能歌善舞、心靈手巧，居住環境依山傍水，優美舒適的自然生態孕育了傣族熱愛自然、歡快靈動的民族性格，也賦予了傣族剪紙藝術鮮明的民族特色。

2 芒市傣族剪紙資源開發價值和當前面臨的發展機遇

2.1 芒市傣族剪紙資源文化氣質獨特

芒市傣族剪紙最鮮明的一個文化特色便是與宗教元素深度融合，宗教在千百年的悠久發展歷史中形成了浩瀚的書籍、繪畫、建筑、音樂、舞蹈、詩歌、道德等寶貴遺產，而這些遺產都以剪紙的形式被傣族人民記錄、享用，進而成為自身文化的一部分。自20世紀90年代以來，我國宗教旅游獲得長足發展，西南地區宗教文化作為文化旅游的重要組成部分發展勢頭尤為迅猛，也為剪紙文化資源的開發提供了契機。芒市傣族剪紙是少數民族文化的傳承載體和少數民族主體身份表達的形式之一，因此這種文化資源便具備異于主流文化的特質。芒市傣族剪紙文化囊括了眾多富有地方性和民族性的風俗習慣、民間節日、歌舞娛樂、生活方式和宗教信仰，這些文化意義隨時代發展和社會轉型發生嬗變，并反映著少數民族人民歷史發展中的的社會經濟狀況、道德思想觀念體系等內容，民族文化元素和內涵意蘊是主流剪紙文化資源中不具備的文化特征。芒市傣族剪紙是傣族剪紙中最典型的代表之一，在我國剪紙文化中也屬小眾范疇的文化，因此也注定了芒市傣族剪紙文化資源的稀有性。

2.2 政府加大對文化創意和非物質文化遺產的支持、保護力度

近年來我國文化創意經濟發展迅猛，國家不斷加大對文化創意創新領域的支持。國家鼓勵文化事業單位轉企改制、支持文化企業發展并減免稅收；加快推進文化科技、文化金融的深度融合等；為文化資源轉化為生產力發揮了積極作用。非物質文化遺產作為民族瑰寶的重要組成部分和人類文化智庫的源泉，在文化創意日益興盛的當下受到政府的高度重視。國家和地方政府在宏觀層面日益重視非物質文化遺產保護為芒市傣族剪紙的傳承發展提供了政策支持與發展便利。2004年云南省啟動了民族民間傳統文化普查；2005年芒市對傣族剪紙進行了挖掘、整理并上報；2006年經國務院批準芒市傣族剪紙被正式列入首批公布的國家級非物質文化遺產保護名錄；2010年8月，聯合國教科文組織正式將中國剪紙選入世界“人類非物質文化遺產代表作名錄”，芒市傣族剪紙作為中國剪紙的子項目也隨之入選聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作名錄”；2013年云南省人大常委會發布的《云南省非物質文化遺產保護條例》為云南本地的非物質文化傳承保護開發利用工作提供了政策依據。

2.3 芒市傣族剪紙具有深厚的歷史傳統和廣泛的群眾基礎

芒市傣族剪紙手工藝在當地已有千百年的流傳歷史，當地民眾千百年來生活在這種剪紙文化氛圍之中，對剪紙技藝耳濡目染，對手工技藝世代傳承，對剪紙的認同感、親切感、自豪感與生俱來；芒市各傣族村寨都有許多擁有剪紙手工技藝的人群，群眾基礎好。淵源流長的文化熏陶中，傣族人民群眾中涌現出一些杰出的剪紙藝人，像思華章、邵梅罕、金板相、肖么相等。拿邵梅罕來講，她是芒市風平鎮弄么村的剪紙女藝人，她的剪紙風格貼近生活實際，多取材田園勞動、生活家居環境、節慶習俗等內容，線條簡潔不失生動，形象樸拙不失真實；邵梅罕的剪紙技藝已經十分嫻熟，被當地人民譽為“傣鄉剪紙大王”；另外她熱衷于剪紙文化的傳播與發揚，在自家居住的小院成立了“邵梅罕傣族剪紙藝術館”，集欣賞游覽和傳承培訓為一體來展示和宣傳傣族剪紙文化。

3 當下芒市傣族剪紙傳承發展中面臨的問題

3.1 缺乏創意，現代化程度低

芒市傣族剪紙產品缺乏創意。時下在市場上流通的傣族剪紙產品品種類別單一、質量粗糙，在內容呈現上仍以傳統的文化表現題材為主，且多是傳統的民族生活、民族禮儀、民族信仰等意涵的展現，雖然其中不乏手工技藝的精品，但產品在消費需求、文化審美上已經無法完全適應現代社會大眾的消費偏好和品位選擇。在民族地區，一般性的剪紙價格廉價，較高端的也不超過200元，是一種低端廉價消費品。伴隨著旅游的發展芒市傣族剪紙也像其他地區傣族剪紙一樣多開發成旅游紀念品、生活裝飾品，在消費者的層級定位、產品的分級消費、生產者的專業化分工等方面還不突出，造成民族地區傣族剪紙的同質化情況比較嚴重。此外，形象的過度老化和內容的持久陳舊極大妨礙了芒市傣族剪紙在市場上的形象宣傳和知名度傳播，創意的缺乏最終削減了芒市傣族剪紙在同類產品中的競爭力。芒市傣族剪紙產品目前還滯留在純手工制作、小規模生產、整體水平參差不齊的低端發展階段，在生產組織形式方面依然遵循著古老的家庭式、師徒式的文化承載形式，距離走向市場化、專業化、分工化的現代化生產還有很長路要走?？偟膩碇v，無論就文化傳承還是發展經濟，芒市傣族剪紙的內容生產、組織方式亟待轉變。

3.2 面臨文化傳承的斷代危機和產品文化附加值低的窘境

今天，信息化、商業化極大地影響全球文化的發展，給人造成一種假象，好像各國文化呈現出同一性的趨勢；經濟全球化正在深刻地影響著人們生活的方方面面，使得一些人對自己文化身份的認同也出現了問題。隨著城市化的步伐人口流動日益頻繁，芒市傣族的青壯年背井離鄉被卷入了尋求都市生活和謀求生存的時代浪潮，這樣就對故土的文化傳承也產生了很多不利影響；互聯網社會的到來，商業文明充斥著世界各個角落，對當地青少年來說他們更熱衷于現代流行文化、主流文化，底蘊豐厚而整體基本保持靜態的傳統剪紙文化于他們而言缺少了太多吸引力。芒市傣族剪紙藝術源遠流長，老一輩傣族藝人在剪紙文化的濡染中成長起來，對本民族文化的理解，對技藝掌握、文化因子的珍視飽含情感；新一代的年輕人在現代商業文明和主流文化的熏陶下成長，逐漸疏離了本民族文化；這種時代變化帶來的后果之一便是文化傳承的斷代危機和文化創意人才嚴重缺乏。

芒市傣族剪紙產品科技含量低、文化附加值低、缺乏創新。芒市傣族剪紙產品在科技手段的應用上還處于低級發展水平，在產品開發方面文化科技融合程度較高的典型代表是2016年推出的以傣族潑水節為故事題材的世界首部傣族剪紙動漫《圣域魔火——傣族潑水節的傳說》；另外對芒市傣族剪紙文化的開發多與家庭軟裝修的平面設計應用相結合，科技含量并不是很高，芒市傣族剪紙依然停留在最古樸、最真實的生存形態；關于對這種文化符號的嫁接、轉化、利用、衍生，剪紙文化與其他行業的融合都只是在極其狹小的領域初露端倪，芒市傣族剪紙行業整體市場化程度太低。

3.3 芒市傣族剪紙產品受眾市場狹小，知名度低

剪紙市場消費群體主要可以分為五類：教育者，包括幼兒園老師和幼兒、中小學家長，他們購買意向多半是簡單的凸顯，為了讓孩子更容易學習和感受；收藏者，人數不多熱愛傳統剪紙，追求作品的藝術性、原創的剪味、收藏價值、作者名氣、價值空間；普通愛好者，青年居多，不關注內容，單純追求好看，看中價格，消費隨意性大；使用者，年節民俗消費者和家具裝飾消費者；當作時尚者。在芒市傣族剪紙流通的市面上，低價的旅游紀念品、婚俗刻紙、祭祀剪紙等隨處即是，剪紙價格從十元至一二百元不等，只有少數杰出剪紙藝術作品價位高出一些，整體消費市場還處在小、散、亂的發展水平。此外由于本地市場狹小，以旅游業為平臺帶來的消費也并不能及時打開銷售的局面，芒市傣族剪紙不能為大眾喜愛和接受，大大降低了知名度。

4 芒市傣族剪紙文化資源開發策略

著名作家馮驥才說：“民間文化是一種母親文化，它是我們的根，它融入了我們的血肉，給了我們情感。而現在它正在迅速消亡、瓦解……我們必須把它保護起來。無論是大城市還是小城市，民間藝術都需要拯救。”我國在非物質文化遺產保護的實踐中，特別強調非物質文化遺產在民眾生活中的生命力、歷史的傳承性和在現實當中的實際功能，對不同的非物質文化遺產采取不同的保護措施，并創造性地進行了生產性保護的實踐，即以保持非物質文化遺產的真實性、整體性和傳承性為核心，借助生產、流通、銷售等手段將非物質文化遺產資源轉化為文化產品。在當今大眾消費盛行的社會，人們消費需求的內涵和形式越來越繽紛多彩，越來越追求多樣性、實用性、審美性、娛樂性。因此在文化商品生產、分配、消費的各個環節，文化觀念、文化資源無不參與其中，文化產品也呈現出實用價值和審美價值的和諧統一。在時代要求和自身發展的雙重需求條件下，芒市傣族剪紙文化要獲得可持續發展就必須轉變古老的發展道路，與時代接軌；堅持在保有原來深厚文化根脈的基礎上，從內容和形式雙方面融入現代元素和時代因子，以符合現代人的審美品位和實際需求，贏得自身生存和發展的現實基礎、立足空間。

4.1 利用現代文化創意和科技創新對剪紙文化資源進行再生式生產

再生式生產方式，是利用現代文化創意整合資源，將現代人的審美追求、價值觀念、思維方式等賦予到文化資源中去，使文化產品以一種別樣的文化資源、文化元素為形式展現當代人的思想內涵，以此來貼近和迎合大眾的消費口味。利用現代文化創意對芒市傣族剪紙進行再生式生產，需要有機聚合民族風情、民族故事、宗教信仰、生產生活等不同內容和不同風格的優秀剪紙并形成一個全新的文化產品；其次，嫁接芒市傣族剪紙文化形象融入新編故事，為新產品增添文化底蘊和商業價值，《圣域魔火—傣族潑水節的傳說》動漫短片就是這方面的先例；此外，還可以對大眾熟悉的芒市傣族剪紙文化進行再創造，利用現代商業機制賦予它現代文化產品形體，把芒市傣族剪紙中的圖案紋路與現代時尚元素結合，保留或者改變一些線條，再融入一些其他文化標志或時尚因子，形成民族傳統兼容現代潮流的文化產品。

4.2 利用現代技術，加強對剪紙文化符號衍生產品的開發

創新是文化資源轉化為文化資本的的關鍵環節和途徑，科技創新是文化創新的重要支撐；利用高科技手段對其文化符號進行提取和復制，促進其使用價值的提高、文化資源的永續利用。利用科技力量對芒市傣族剪紙文化符號進行提取、復制，促進芒市傣族剪紙與數字內容產業多方位融合，同時深度挖掘和提煉剪紙文化資源的內涵，賦予衍生產品一定的文化價值和文化意義以契合現代人的文化消費需求，同時注重對衍生產品體驗性、參與性、互動性的功能設計，實現剪紙文化資源的永續利用、持續開發與循環發展。

4.3 利用網絡新媒體創新傳播與營銷渠道，創新盈利模式

一個地方的專業文化市場是否繁榮，以及其數量的多少以及規模的大小等，往往決定著該區域的文化經濟的發展。芒市傣族剪紙行業目前仍處于起步階段尚未達到產業化發展水平，在其走向市場化的發展過程中，積極利用現代移動互聯網擴大文化影響力，借助新媒體平臺改變原來單一、靜態、單向的傳播渠道，連接到更廣大的消費群體，擴大消費市場；運用互聯網思維，借鑒電商、打賞、廣告、付費等新興變現模式，找到適合自己的商業運營模式，借助現代技術平臺實現傳統行業與現代媒體的深度融合。

4.4 培養和引進智能文化人才，為民族文化資源開發提供智力支持

文化資源的開發屬于創意發展的范疇，究其根源是依靠具有高素質的經營管理才能和富有創造力、創新能力的人才去實現；文化創意人才是一種高級智能文化資源，在促進資源可持續開發利用方面起著基礎性保障和智力性支持的雙重作用。芒市傣族民族主體是其剪紙文化資源傳承、創新、創造、傳播的主力，應重視對民族主體中創意人才的培養，加強年輕一代對民族文化的認同與傳承意識，積極引導其利用現代化技術、設計、理念來復活古老的民族藝術；當地政府應積極推動傣族剪紙走進學校、走進課堂，傳承民族文化從娃娃抓起；為推動剪紙走向市場，需要引進先進的創意人才和創意理念，為多年相對靜態的文化環境更新血液。

5 結語

芒市傣族剪紙文化歷史悠久、文化意蘊豐富而獨特，是寶貴的精神財富，是發展文化創意經濟的重要資源稟賦。在文化創意席卷全球的時下，把芒市傣族剪紙與現代設計、時尚、大眾審美等結合起來把剪紙推向市場化發展道路，既有利于傳播民族文化、創新非物質文化遺產傳承與保護的路徑，又有利于把剪紙文化資源轉變為經濟資源，從而推動當地經濟社會進步，改善當地居民生活。

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J528

A

1003-2177（2017）13-0007-04

云南大學“M60”文化發展研究項目（課題編號云大M602017YB04）階段性成果之一。袁英蕾（1991—），女，漢族，山東菏澤人，研究生，研究方向：民族文化資源開發；謝艷秀（1994—），女，漢族，山東菏澤人，研究生，研究方向：文化資源傳承與保護；方偉潔（1992—），男，河南信陽人，研究生，研究方向：文化線路理論。