高校二外日語(yǔ)教學(xué)中基于人文素質(zhì)教育的改革研究

孟辰

摘要： 隨著國(guó)家日益擴(kuò)大的國(guó)際貿(mào)易往來(lái)，單純一門(mén)外語(yǔ)已不能完全滿足市場(chǎng)需求。日語(yǔ)是英語(yǔ)之外受教育人數(shù)最多的語(yǔ)言，二外日語(yǔ)學(xué)習(xí)變得尤為重要。但是專(zhuān)職教師的缺失，教學(xué)模式單一，人文素質(zhì)培養(yǎng)不足，影響了語(yǔ)言的實(shí)用性。提高跨文化交際能力和二外學(xué)習(xí)的思辨能力是提高人文素質(zhì)的必要手段，也是改革的方向。

關(guān)鍵詞： 二外日語(yǔ) 人文素質(zhì)教育 跨文化交際能力 思辨能力

中圖分類(lèi)號(hào)：H36 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）22-0152-02

2015年11月國(guó)家發(fā)改委、財(cái)政部印發(fā)了《關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)地方高校為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的能力，為行業(yè)企業(yè)技術(shù)進(jìn)步服務(wù)的能力，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造價(jià)值的能力。

國(guó)家非常重視人才的技能培養(yǎng)和其服務(wù)社會(huì)的能力。外語(yǔ)教育是高等教育的重要組成部分，日語(yǔ)是小語(yǔ)種中教育人數(shù)最多的語(yǔ)言。提高二外教學(xué)質(zhì)量，有助于培養(yǎng)復(fù)合型、應(yīng)用型人才。現(xiàn)階段日語(yǔ)二外教學(xué)大多強(qiáng)調(diào)知識(shí)，忽視社會(huì)服務(wù)和文化交際能力。因此改革應(yīng)以人文素質(zhì)教育為導(dǎo)向，在鞏固語(yǔ)言能力的基礎(chǔ)上，提高跨文化的交際和實(shí)踐能力。

一、二外日語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題

（1）教學(xué)資源分配不合理。

二外日語(yǔ)教學(xué)中缺乏專(zhuān)任教師，很多高校是由日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師兼任。雖然同樣是日語(yǔ)教學(xué)，但由于學(xué)生對(duì)象不同，教學(xué)模式、教學(xué)方法也有很大差別。此外，市面上針對(duì)二外日語(yǔ)的教材極其有限，內(nèi)容陳舊。如《新版標(biāo)準(zhǔn)日本語(yǔ)》《新編日語(yǔ)》等。教學(xué)時(shí)間上，以我校為例，二外日語(yǔ)兩個(gè)學(xué)期，每學(xué)期64學(xué)時(shí)，兩個(gè)學(xué)期共計(jì)128學(xué)時(shí)。在有限的教學(xué)時(shí)間里系統(tǒng)地講完一套教材幾乎是不可能的。

（2）教學(xué)模式單一。

由于課時(shí)的有限性以及專(zhuān)任教師短缺等問(wèn)題，日語(yǔ)二外教學(xué)大多沿用日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式。重視知識(shí)傳授，忽視異文化交流和語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用能力。

（3）文化沖突。

除了母語(yǔ)、專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言之外，二外是學(xué)習(xí)者的第三種語(yǔ)言。美國(guó)外語(yǔ)教學(xué)專(zhuān)家Brown（1994： 165）在《語(yǔ)言教與學(xué)的原則》一書(shū)中明確指出：“語(yǔ)言是文化的一部分，文化也是語(yǔ)言的一部分，這兩者有機(jī)地編織在一起。一旦將二者分開(kāi)，它們就失去了各自的意義。習(xí)得第二種語(yǔ)言就是習(xí)得第二種文化。”（文秋芳，2016）而習(xí)得第三種語(yǔ)言，不僅要習(xí)得第三種文化，還需要增強(qiáng)對(duì)異文化的理解。這種差異要比單純學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)更加顯著。

二、二外日語(yǔ)教學(xué)大綱中的教學(xué)目標(biāo)

目前我國(guó)日語(yǔ)教學(xué)大綱分三類(lèi)，包含日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱，大學(xué)日語(yǔ)教學(xué)大綱和日語(yǔ)教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)。（彭瑾，俆敏民，2013）二外日語(yǔ)屬于大學(xué)日語(yǔ)范疇，可參照大學(xué)日語(yǔ)教學(xué)大綱。

2008年《大學(xué)日語(yǔ)課程教學(xué)要求》中明確提出教學(xué)目標(biāo)：“培養(yǎng)學(xué)生不同層次的日語(yǔ)綜合運(yùn)用能力，使他們?cè)诮窈蟮墓ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能夠在一定程度上運(yùn)用日語(yǔ)完成各種任務(wù)，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生積極參加中日交流的意識(shí)，提高其跨文化交際的能力和綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。”其中提高跨文化交際的能力和綜合文化素養(yǎng)是新增內(nèi)容。屬于語(yǔ)言教學(xué)中的人文素質(zhì)培養(yǎng)，是教學(xué)的重點(diǎn)目標(biāo)。雖然早就提出了外語(yǔ)教學(xué)對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)的要求，但因?yàn)闆](méi)有具體的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的教材出臺(tái)，改革還不是很到位。

三、二外日語(yǔ)教學(xué)中基于人文素質(zhì)教育的改革意義

任何一種語(yǔ)言都是建立在其社會(huì)文化基礎(chǔ)上的，語(yǔ)言與文化密不可分，要掌握一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，就必須了解其特殊的社會(huì)文化背景，以便實(shí)現(xiàn)成功跨文化交際。（陳巖，2002）

《歐洲框架》 的多元語(yǔ)言主義（plurilingualism，復(fù)言語(yǔ)主義）理念提出不要求學(xué)習(xí)外語(yǔ)達(dá)到母語(yǔ)者的熟練程度，而是要求在不同的場(chǎng)合下，面對(duì)特定的對(duì)象，運(yùn)用不同能力，達(dá)到有效的交流。這個(gè)理念的提出，打破了傳統(tǒng)的、精準(zhǔn)的、經(jīng)典的外語(yǔ)教學(xué)思路，強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)學(xué)習(xí)是為跨文化交際服務(wù)，為此跨文化知識(shí)、意識(shí)及技巧更為重要。 （趙華敏，林洪， 2011）

四、二外日語(yǔ)教學(xué)中基于人文素質(zhì)教育的改革建議

（1）教學(xué)資源優(yōu)化。

師資方面，不斷擴(kuò)大日語(yǔ)專(zhuān)任教師隊(duì)伍，兼任教師要注重區(qū)分教學(xué)方法，提升教學(xué)質(zhì)量。教材方面，現(xiàn)有教材內(nèi)容陳舊，教師可利用全球化的網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行材料補(bǔ)充，還要注意語(yǔ)言運(yùn)用在時(shí)代中的變化。

（2）情景模擬教學(xué)法。

外語(yǔ)中的人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)在特定場(chǎng)景內(nèi)的外語(yǔ)交流能力，要求學(xué)習(xí)者既要了解文化背景又要掌握必要的外語(yǔ)技能。在情景模擬教學(xué)法中，重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與的能力。因此教師可以采用Workshop 研討模式，教師以研討會(huì)主持身份進(jìn)行時(shí)間上的控制以及會(huì)話內(nèi)容的輔助指導(dǎo)。學(xué)生分組設(shè)定場(chǎng)景，設(shè)計(jì)對(duì)話，同時(shí)采用互評(píng)的方式提高學(xué)生的積極性。在設(shè)定場(chǎng)景的時(shí)候，教師可以對(duì)場(chǎng)景設(shè)置進(jìn)行合理指導(dǎo)，盡量做到貼近教材，注重實(shí)用性。

考慮到課時(shí)的有限性，文化知識(shí)準(zhǔn)備工作可以放在課外做，課上主要實(shí)現(xiàn)特設(shè)場(chǎng)景中的語(yǔ)言交流，著重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力。

（3）二外學(xué)習(xí)的思辨能力培養(yǎng)。

外語(yǔ)學(xué)習(xí)的思辨能力是個(gè)人為了決定某物的真實(shí)價(jià)值，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有意識(shí)的思考，最終作出有理?yè)?jù)的判斷的能力，思辨能力是高級(jí)的思維能力。（Paul&Elder，2006）外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的思辨能力通過(guò)正確的分析、評(píng)價(jià)、推理等發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。學(xué)習(xí)者要在文法詞匯正確使用的基礎(chǔ)上，進(jìn)行語(yǔ)言的邏輯整合，不僅僅是語(yǔ)言的傳遞，更是思想的傳達(dá)。這就要求學(xué)習(xí)者重視語(yǔ)言運(yùn)用能力。

思辨能力是一種綜合素質(zhì)，課堂上可以用問(wèn)答形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。即提出一個(gè)開(kāi)放式的問(wèn)題，學(xué)生圍繞這一問(wèn)題進(jìn)行回答，答案可以是多種多樣的，不拘泥于標(biāo)準(zhǔn)答案。

以上海外語(yǔ)教育出版社出版的《新編日語(yǔ)3修訂版》第二課為例，該文以「パソコン」（計(jì)算機(jī)）為題介紹了電腦的優(yōu)點(diǎn)。作為擴(kuò)展訓(xùn)練，老師可以向?qū)W生提出開(kāi)放式討論話題，如「働き方とパソコンの未來(lái)」（工作方法和計(jì)算機(jī)的未來(lái)），學(xué)生圍繞這一話題討論，關(guān)于計(jì)算機(jī)的未來(lái)肯定會(huì)有很多展望，計(jì)算機(jī)的優(yōu)點(diǎn)也會(huì)被大家熱議，這種訓(xùn)練方式既能兼顧語(yǔ)言知識(shí)，還能培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。但需要注意的是這種討論要盡可能在課堂內(nèi)進(jìn)行，學(xué)生對(duì)話題沒(méi)有過(guò)多的準(zhǔn)備，是一種即興回答，有助于思維的擴(kuò)展和語(yǔ)言表述上的思想傳遞。

五、結(jié)語(yǔ)

人文素質(zhì)教育是外語(yǔ)教學(xué)中知識(shí)層面的提升，這并不等于要廢棄知識(shí)技能，相反是對(duì)知識(shí)的鞏固和升華。語(yǔ)言是傳遞思想、傳播文化的橋梁，人文素質(zhì)教育對(duì)于培養(yǎng)外語(yǔ)人才起到了巨大作用。當(dāng)然從目前來(lái)看，二外日語(yǔ)的改革還處在探索階段。改革實(shí)施和實(shí)際運(yùn)用效果還需要進(jìn)一步的研究。

注釋?zhuān)?/p>

①《歐洲共同課程指南框架 》（ 簡(jiǎn)稱(chēng)《歐洲框架》），是由歐洲議會(huì)研發(fā)并于2001 年正式頒布的，為歐洲各國(guó)語(yǔ)言教學(xué)大綱的擬訂、語(yǔ)言課程的設(shè)置以及測(cè)評(píng)的設(shè)計(jì)、教材的編寫(xiě)等提供了一個(gè)共同的基礎(chǔ)。

②研討會(huì)式教育是美國(guó)大學(xué)的一種特色教育模式。參與成員通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)和協(xié)同合作進(jìn)行創(chuàng)新和學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]彭瑾，俆敏民.“JF日本語(yǔ)教育スタンダード2010”與我國(guó)日語(yǔ)教育改革——以高等教育日語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)的比較為切入點(diǎn)[J].日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，2013（2）：69.

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責(zé)任編輯： 楊國(guó)棟