淺析地域文化對(duì)維吾爾族舞蹈的影響

張強(qiáng)

摘要：維吾爾族人的舞蹈有著悠久的歷史文化，是我國(guó)民族民間舞蹈藝術(shù)當(dāng)中極具代表性的舞種。本論文將從宗教信仰、自然環(huán)境、歷史源流、外來(lái)文化方面來(lái)探尋地域文化對(duì)維吾爾族舞蹈的影響，以求對(duì)維吾爾族舞蹈有一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)和把握。

關(guān)鍵詞：歷史源流 自然環(huán)境 外來(lái)文化

中圖分類號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）19-0098-02

地域文化中的“地域”，是指文化在歷史過(guò)程中所形成的地理背景，此背景的范圍可大可小。地域文化一般是指在特定區(qū)域內(nèi)具有獨(dú)特的文化、生態(tài)、習(xí)慣、傳統(tǒng)等文化現(xiàn)象，并且文化與環(huán)境相融合，在地域當(dāng)中形成了獨(dú)居魅力的特色。今天維吾爾族舞蹈中的揚(yáng)眉、動(dòng)目、動(dòng)肩、移頸、抬腳、打指、跳躍、拍掌、聳肩、繞腕等動(dòng)作形態(tài)，都可以在古代壁畫(huà)形象當(dāng)中找到印證。維吾爾族舞蹈熱情、豪放、穩(wěn)重、細(xì)膩的風(fēng)格韻味，昂首、挺胸、直腰是體態(tài)的基本特征，都與它悠久的歷史源流、獨(dú)特的地理位置、虔誠(chéng)的宗教信仰、多元的外來(lái)文化等有著密切的關(guān)系。

一、歷史源流對(duì)維吾爾族舞蹈的影響

新疆古稱西域，西域一詞首見(jiàn)于《漢書(shū)·西域傳》中，是漢代對(duì)甘肅玉門(mén)關(guān)以西今新疆及中亞地區(qū)的泛稱。公元前138年，漢朝派張騫出使西域，加強(qiáng)了西域與內(nèi)地的聯(lián)系，并形成了歷史上最著名的“絲綢之路”，隨著絲綢之路的開(kāi)拓西域樂(lè)舞也開(kāi)始發(fā)展與盛行。東漢時(shí)期，西域的樂(lè)舞和生活習(xí)俗逐漸影響中原，胡服的服裝特點(diǎn)也逐漸清晰，例如繡花帽、男靴，其服裝發(fā)展演變規(guī)律對(duì)當(dāng)今維吾爾族服飾特點(diǎn)影響都有其印證。

隋唐是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，是我國(guó)文化最輝煌的時(shí)期，也是音樂(lè)舞蹈藝術(shù)高度繁榮發(fā)展的時(shí)期。在唐代高宗時(shí)，由宮廷編制的十部樂(lè)其中有七部與西域有涉：龜茲、疏勒、高昌、安國(guó)、康國(guó)五部源于西域，西涼乃“變龜茲之聲而為之”，天竺經(jīng)由西域東來(lái)。這七部樂(lè)都詳細(xì)的描述了舞者人數(shù)和舞者穿赤皮靴、赤皮帶、赤頭巾的著裝特點(diǎn)，其中《隋書(shū)·音樂(lè)志》記載了西域樂(lè)器如篳篥源自龜茲，五弦 、琵琶、箜篌皆經(jīng)西域東傳而來(lái)，這些樂(lè)器現(xiàn)今依舊演奏于新疆民族音樂(lè)之中。唐代的《胡旋舞》和《胡騰舞》曾轟動(dòng)長(zhǎng)安，文人并作詩(shī)描述它的“轉(zhuǎn)”“跳”獨(dú)特的風(fēng)韻，漸漸的這些詩(shī)句就成為這類舞蹈的名稱。維吾爾舞蹈中各種各樣競(jìng)技性的旋轉(zhuǎn)表演，顯然是“胡旋舞”的遺存。

明朝時(shí)期，是維吾爾族的“十二木卡姆”大型樂(lè)舞套曲的形成與發(fā)展，于新中國(guó)成立后經(jīng)系統(tǒng)整理正式出版，具有有樂(lè)、有舞、有詞的民族特點(diǎn)，其中的《賽乃姆》在維吾爾族的舞蹈中仍是必不可缺少的表現(xiàn)形式。清代統(tǒng)一新疆后，新疆各民族的文化藝術(shù)得到進(jìn)一步的發(fā)展。當(dāng)時(shí)的許多書(shū)籍都記錄了有關(guān)維吾爾音樂(lè)舞蹈的情景如：《皇輿西域圖志》《西域聞見(jiàn)錄》《回疆通志》《西域雜述錄》文中記載的這些表演形式，與維吾爾族木卡姆中的重要組成部分“麥西熱甫”及各地名曰“麥西熱甫”的群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)上《賽乃姆》等歌舞表演形式一脈相承，一直延續(xù)至今。

隨著歷史的變遷，兩千年來(lái)這些西域樂(lè)舞精華雖歷經(jīng)滄桑，卻依然有不同程度的的遺存，并由古時(shí)的西域樂(lè)舞演變成了當(dāng)今具有新疆民族特色的維吾爾族舞蹈。演變的過(guò)程既漫長(zhǎng)又豐富，正因?yàn)闅v史的沙漏，才形成了不同于其他民族風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈。

二、自然環(huán)境對(duì)維吾爾族舞蹈的影響

新疆是一個(gè)帶有神奇色彩的區(qū)域，境內(nèi)有瑰麗巍峨的天山，在天山與昆侖山之間，有舉世聞名的塔里木盆地，統(tǒng)稱南疆；在天山與雄峙于新疆北緣的阿爾泰山之間，是著名的準(zhǔn)噶爾盆地，統(tǒng)稱北疆；塔克拉瑪干沙漠是我國(guó)最大的沙漠，這就是人們常說(shuō)的三山夾兩盆。新疆位于亞歐大陸的腹地，是典型的內(nèi)陸型氣候，以干燥少雨為主要特征，不同的地理環(huán)境和生活條件，使新疆同時(shí)存在著各具特色的不同文化。所以，多種不同的地理?xiàng)l件和生態(tài)環(huán)境形成了不同的舞蹈體系。

新疆各民族民間舞蹈主要可以被分為綠洲舞蹈、草原舞蹈、高原舞蹈三大體系。綠洲舞蹈是以維吾爾為代表，其中的“麥西熱甫”“白孜麥”就是當(dāng)時(shí)維吾爾人民娛樂(lè)活動(dòng)的主要內(nèi)容。各維吾爾聚居區(qū)因自然環(huán)境的影響，動(dòng)作特點(diǎn)與表現(xiàn)方式也有著不少的差異，以《賽乃姆》為例，各地區(qū)演繹的風(fēng)格特色也有著不同。新疆南部，南疆風(fēng)格的賽乃姆是以《喀什賽乃姆》為代表，其中的動(dòng)作風(fēng)格、舞姿變化、手腕的運(yùn)用等都保存了古老的風(fēng)格特色；北疆風(fēng)格賽乃姆新是以《伊犁賽乃姆》為代表，動(dòng)作灑脫自然、輕快利落、感情交流多變、自然。在新疆的其他地區(qū)因有許多民族生活，便形了東疆風(fēng)格的《哈密賽乃姆》，其動(dòng)作幅度變化較小，音樂(lè)節(jié)奏較平穩(wěn)。

新疆獨(dú)特的自然環(huán)境造就了不同舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的維吾爾族舞蹈。每個(gè)地區(qū)的舞蹈動(dòng)作風(fēng)格特點(diǎn)，鮮明的映射出維族人民的地理特點(diǎn)和生活習(xí)俗。所以說(shuō)，自然環(huán)境的特殊性間接的決定著維吾爾族舞蹈的動(dòng)作特點(diǎn)的形成。

三、外來(lái)文化對(duì)維吾爾族舞蹈的影響

維吾爾族具有著豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈蘊(yùn)蓄。由于維吾爾族的淵源中存在東、西方不同人種的因素，也由于絲綢之路的影響，東方華夏、南方印度、西方埃及、巴比倫乃至希臘羅馬、北方草原各種不同的古代樂(lè)舞文化在這里撞擊和交融，從而促進(jìn)了維吾爾族舞蹈的形成。

隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)新疆古代民族遷徙頻繁，民族分布格局常有變化，各民族之間常有血緣交融，樂(lè)舞文化隨之相互影響，在長(zhǎng)期交錯(cuò)雜居和相鄰民族之間，舞蹈的交流和相互影響尤為突出。比如：維吾爾族和烏孜別克族的舞蹈，這兩個(gè)民族的上身舞姿，特別是手腕、胸腰、頸部、響指的運(yùn)用都很相似，但在步伐上各有特色。烏孜別克族常用6/8節(jié)奏的“跺連步”，動(dòng)作常見(jiàn)“抖腕”；而維吾爾舞蹈多用2/4、4/4節(jié)奏，腕部動(dòng)作以“繞腕”見(jiàn)長(zhǎng)。維吾爾和蒙古與塔吉克等民族中均有流傳動(dòng)物模擬物，典型的屬《馬舞》，高原民族的《馬舞》步伐中沒(méi)有類似草原民族《馬舞》那種在遼闊草原上奔馳的舞步，這是因?yàn)樯瞽h(huán)境的不同所致。肩部動(dòng)作在維吾爾族、蒙古族、哈薩克族等許多民族中都能看見(jiàn)，肩部的動(dòng)作運(yùn)用都很豐富，但也是各具特色。維吾爾族多見(jiàn)“聳肩”、哈薩克多見(jiàn)“聳抖肩”、蒙古多見(jiàn)“硬肩”等。在新疆很多民族的民間舞蹈中都有手腕的運(yùn)用，但也是各具韻味。維吾爾多用由里向外翻的“繞腕”、哈薩克也用“繞腕”但卻都是由外向里繞、錫伯族多用“彈腕”、蒙古族多用“壓提腕”等手腕的運(yùn)用的不同方式。

漢族在新疆也有著久遠(yuǎn)的居住史，隨著漢族的發(fā)展與新疆各民族舞蹈文化交流融合，對(duì)于維吾爾族舞蹈文化內(nèi)容的豐富和形式的多樣起到了積極的推動(dòng)作用。時(shí)至今日，在南北疆各大、中城市及北疆地區(qū)各漢族聚居區(qū)、烏魯木齊市仍能見(jiàn)到社火的緒余，為新疆“多元一體”的舞蹈藝術(shù)抹上濃重一筆。

因?yàn)樾陆?dú)特的地域環(huán)境，其民族發(fā)展必然會(huì)受到其他文化的影響，外來(lái)文化的融合更加為維吾爾族舞蹈的形成增添了豐富的動(dòng)作語(yǔ)匯。例如外來(lái)文化中朋友相見(jiàn)從來(lái)不握手，而是右手扶左胸鞠躬作禮表達(dá)敬意。現(xiàn)在，這種儀式已經(jīng)發(fā)展成一種特征化的動(dòng)作，出現(xiàn)在組合及劇目當(dāng)中，用來(lái)表示維吾爾族男士的一種高貴傲慢且又不失禮節(jié)的體態(tài)。還有托帽式動(dòng)作，原本是朝拜者在朝拜之時(shí)須將頭上的帽子摘下，表達(dá)自己對(duì)長(zhǎng)者和尊敬的人的一種禮儀，而現(xiàn)在舞蹈中所呈現(xiàn)出的動(dòng)作變成只“托”而不“脫”，成為維吾爾族舞蹈中一種典型動(dòng)作。儀式化對(duì)維族女性舞蹈的影響更大，文化的約束，使得維吾爾女性不得不將身體和面貌，置于一層長(zhǎng)袍和面紗之下。女性舞者的重心不得不升高，使得昂首挺胸、側(cè)目斜視成為當(dāng)今維吾爾族女性體態(tài)特征，與撩開(kāi)面紗回眸一笑的動(dòng)作一起構(gòu)成了維族女子舞蹈風(fēng)格。而其它一些動(dòng)作風(fēng)格，如三步一抬、橫墊步等也都是在高重心的基礎(chǔ)下完成的。外來(lái)文化的融合使得舞蹈在動(dòng)態(tài)上相互之間吸收、融合完善，便形成了維吾爾族多元豐富的舞蹈藝術(shù)。

四、結(jié)語(yǔ)

維吾爾族舞蹈經(jīng)過(guò)數(shù)百上千年的歷史長(zhǎng)河，能至今完美的留存在維吾爾族地區(qū)，是因維吾爾族舞蹈具有深厚的歷史文化和藝術(shù)價(jià)值。其表演形態(tài)、風(fēng)格、內(nèi)容深刻的折射出當(dāng)?shù)匕傩盏纳罘绞胶臀幕瘍?nèi)涵，經(jīng)過(guò)歷史的打磨，這些舞蹈藝術(shù)涉及了維吾爾族各個(gè)領(lǐng)域的文化內(nèi)容。可以說(shuō)維吾爾族舞蹈是維族人民文化交融的總匯，而維吾爾族舞蹈當(dāng)中所體現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值，是維吾爾族人民多種文化現(xiàn)象融合的體現(xiàn)，而舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的形成也依根于此。

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