試論“園林詩歌與園林山水的互補(bǔ)”

李龍

摘 要：園林體裁的山水畫在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫體系中占據(jù)著相當(dāng)重要的位置，其萌芽于魏晉，而成熟則在唐代，此后便分野明顯。同時(shí)，唐代出現(xiàn)了數(shù)量相當(dāng)大的園林詩歌，這亦為園林山水畫的創(chuàng)作提供了更加廣闊的視野。文章通過園林文學(xué)詩歌與園林山水互補(bǔ)的形式試論之。

關(guān)鍵詞：園林山水；園林詩歌；宮廷；田園

一、園林山水文學(xué)的追溯

園林和人類是密不可分的，從早期的居于地穴到建房筑屋，人類對(duì)于美好生活和居所的向往是沒有分開過的。最早期對(duì)于美好園林的向往便體現(xiàn)在神話傳說上，人們向往天界的居住地，雖然這些還免不了有很強(qiáng)的宗教色彩，但可以體現(xiàn)人們對(duì)于居住地已經(jīng)有了選擇與追求。

到了西漢時(shí)期，漢賦興起，對(duì)于園林描述的賦極盡能事。我國(guó)最早的一部文學(xué)總集，即蕭統(tǒng)所編纂的《文選》中就專門有描寫與園林有關(guān)的“京都、游覽、宮殿、江海”等漢賦。再如漢司馬相如的《上林賦》、張衡的《二京賦》等統(tǒng)統(tǒng)都是賦寫宮廷皇家園林的作品。“后宮則昭陽飛翔，增成合歡，蘭林披香，鳳凰鴛鸞。群窈窕之華麗，嗟內(nèi)顧之所觀。故其館室次舍，采飾纖縟。裛以藻繡，文以朱綠，翡翠火齊，絡(luò)以美玉。流懸黎之夜光，綴隨珠以為燭。金戺玉階，彤庭輝輝。珊瑚林碧，瓀珉磷彬。珍物羅生，煥若昆侖。雖厥裁之不廣，侈靡逾乎至尊。于是鉤陳之外，閣道穹隆，屬長(zhǎng)樂與明光，徑北通乎桂宮。命般爾之巧匠，盡變態(tài)乎其中。后宮不移，樂不徙懸，門衛(wèi)供帳，官以物辨。恣意所幸，下輦成燕。窮年忘歸，猶弗能遍。瑰異日新，殫所未見。”（《西京賦》）

魏晉南北朝時(shí)期賦和詩歌并行，不但有描寫皇家園林的作品還有對(duì)于私家園林描繪的作品。左思寫《三都賦》一時(shí)傳為佳話，竟然出現(xiàn)了“洛陽紙貴”的景象，可見當(dāng)時(shí)這類描寫皇家園林作品流傳之廣泛。與之相對(duì)應(yīng)的園林詩歌也有了蓬勃的發(fā)展，一般來講，魏晉南北朝的園林詩歌大體可以分為兩類：一是“寄思”，二是“寫物”。盡管魏晉南北朝的園林山水詩歌的發(fā)展及其藝術(shù)水平還不算高，但是已經(jīng)顯示出了詩人們開始了對(duì)于山水審美的體驗(yàn)，從中體悟玄理，這就預(yù)示著新的山水詩的崛起，魏晉文人士大夫，賞山玩水，陶冶情趣，主客觀上都促進(jìn)了這一詩歌樣式的發(fā)展。隨著寫作方法的成熟和創(chuàng)作技巧的進(jìn)步，魏晉南北朝的山水詩歌為唐代園林山水的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

二、唐代園林山水反映的精神世界

在中國(guó)傳統(tǒng)的文化中人和自然總是一種密不可分的關(guān)系，自然景觀在中國(guó)傳統(tǒng)中最直接的表現(xiàn)形式就是山水畫，而當(dāng)人類將自己的居住環(huán)境以藝術(shù)的形式表達(dá)，就和園林山水結(jié)下了不解之緣，魏晉南北朝以來，詩歌、文學(xué)就開始對(duì)園林藝術(shù)造成了影響。

唐代早期的園林山水畫中還是充滿了神仙仙境的思想，這是由于唐代社會(huì)的快速發(fā)展生活富庶，皇家貴戚對(duì)于物資生活的享受大大超過了前代的任何時(shí)期，而這一時(shí)期的山水畫也越來偏重于表現(xiàn)瓊樓玉宇，畫風(fēng)也越來越工致細(xì)膩，設(shè)色富麗堂皇，這就反映出了在初盛唐時(shí)期貴族對(duì)于園林山水畫的欣賞其實(shí)是把人間的美好生活視為仙境。

自唐王朝建立以來就將老子尊崇為自己的始祖，自稱老子后裔，同時(shí)把道教奉為國(guó)教，將老子尊為“玄元皇帝”，自朝野上下紛紛信奉。道教的神仙生活對(duì)皇帝貴族的影響十分巨大，伴隨著道教的盛行，煉丹、食用丹藥也很風(fēng)靡，上至皇帝下至百官都希望通過服用丹藥求得長(zhǎng)生。這種神仙觀念也就出現(xiàn)了很多的層次，以滿足社會(huì)的各個(gè)階層的精神需要，以致求仙問道之風(fēng)風(fēng)行唐王朝。對(duì)于仙境的向往，現(xiàn)實(shí)生活又極其奢華，這其實(shí)就是一種仙境在人間，表現(xiàn)在繪畫上就是初盛唐的有關(guān)游宴的繪畫大量出現(xiàn)，園林山水畫在其表現(xiàn)上主要還是為了烘托一種神仙富貴的氣氛。

在伴隨著神仙富貴的時(shí)代走向低谷，另一種境界追求又隨之而出現(xiàn)，在唐王朝經(jīng)歷了開元盛世轉(zhuǎn)而到了天寶之危以后，那種大唐所擁有的富貴自信之氣漸漸弱化了，進(jìn)而出現(xiàn)了一種對(duì)于生命和自然的關(guān)注，它已經(jīng)不是對(duì)于富貴的追求，而是一種對(duì)平淡生活的向往。在中國(guó)的藝術(shù)中往往是把山川樹木、花鳥魚蟲都視為一個(gè)有生命的個(gè)體，萬物生生不息。這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變并沒有走到另一種極端——消極地避世，而是一種對(duì)生命的熱愛，一種平淡積極的生活態(tài)度，注意生活中的一花一草，吟誦自己生活的安靜與悠然。這時(shí)的園林山水中已經(jīng)不是初盛唐的色彩絢爛的畫面，轉(zhuǎn)而偏愛水墨世界。

三、園林體裁山水畫的詩歌根源

山水畫一直是伴隨著山水詩成長(zhǎng)起來的，同樣山水詩也不斷滋養(yǎng)著山水畫的繁榮。自然園林山水也同樣受到此種形式詩歌的影響。唐代是詩歌繁盛的時(shí)代，而和本文有關(guān)的描寫園林出游玩賞題材的詩歌也十分豐富。我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)將園林山水分成了三部分，試將皇家園林山水畫與宮廷游宴詩比較，將私家園林山水畫與田園詩歌相比較。

“宮廷游宴”不僅是唐代畫家所描繪的重要體裁，也是詩歌所詠唱的主要對(duì)象。初唐的詩人有許多都為朝廷的重臣，與皇帝游宴之時(shí)，皇帝興致所至，即席賦詩，群臣唱和，這種“奉和詩”已成為當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)風(fēng)尚。同時(shí)不但詩人作詩，就是畫家也要現(xiàn)場(chǎng)作畫。《歷代名畫記》里記載這樣一件事，講的是宮苑中飛來了一只異鳥，皇帝讓大臣吟詩贊美，并讓當(dāng)時(shí)馳名的畫家閻立本描繪出來。足見當(dāng)時(shí)宮廷游宴時(shí)皇帝與眾臣互相唱和之事的頻繁。

初唐詩歌明顯受到六朝遺風(fēng)的影響，風(fēng)格纖細(xì)，還基本處于一種自然主義的審美。也就是說，此時(shí)的山水詩與園林山水畫基本還是一種“留意于斯”而非“寄意于斯”，僅僅滿足于自然景觀外在形式的物我對(duì)峙狀態(tài)，如同繪畫中的“以形寫形，以色貌色”的階段。我們從上官儀的《詠畫障》中便可以清楚地看到：

芳晨麗日桃花浦，珠簾翠帳鳳凰樓。

蔡女菱歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤。

新妝漏影浮輕扇，冶袖飄香入淺流。

未減行雨荊臺(tái)下，自比凌波洛浦游。

宮廷詩真正被推上頂峰的最大依仗者是上官儀，他天資聰慧，文采出眾，甚至其詩體自成一家，人稱“上官體”。拿這首詩歌來對(duì)比展子虔的《游春圖》會(huì)發(fā)現(xiàn)畫中所運(yùn)用的曲線條描繪出來的一派柔美的畫卷，與前面這首詩的意境倒有幾份相似，大致也說的麗人們游覽在園林山水之中。

山水詩自然免不了描寫宮苑樓臺(tái)，初唐詩人中善于寫這樣的“奉和詩”的人多為朝廷的重臣與皇帝同游，宴酣之時(shí)群臣一起吟詩作對(duì)，其中對(duì)于自然景物的描寫少不了對(duì)于樓臺(tái)閣榭的，詩歌之中透著一種富貴氣和豪邁氣。如《麗人行》中描寫的游春景色不就和《宮苑圖》卷中的景色大致相似嗎？這種園林山水畫也是盛行體裁，畫家之中大多都“精意宮觀”，他們將山水詩中的美好意境與繪畫技法巧妙地結(jié)合在一起，把山水與宮觀樓閣相組合。

唐代以詩歌取士的制度很好地促進(jìn)了詩歌的繁榮，通過詩人們的不斷開拓，盛唐詩歌的審美意境有了更深層次的體現(xiàn)，盛唐山水詩煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，出現(xiàn)了李白、杜甫、于良史、姚合等一大批善于借物詠情的詩壇巨匠，《獨(dú)座敬亭山》《春山夜月》《宿建德江》《夏夜宿江驛》《岳麓山道林二寺行》等名作便是體現(xiàn)。同時(shí)也出現(xiàn)了王維和孟浩然這樣的山水田園詩派，這樣便將園林山水畫的意境擴(kuò)展到了皇家宮觀園林以外的私家園林。

王維的詩畫作品歷來被稱為“詩中有畫，畫中有詩”，關(guān)于私園林山水畫與詩在唐代沒有人能像王維一樣做到十分融洽的結(jié)合。王維在詩、書、畫中所散發(fā)出來的意境正是歷代文人們心中最終的歸宿，王維的山水畫在唐代并不能算得上是頂尖高手，張彥遠(yuǎn)甚至對(duì)于王維的繪畫作品提出了“遠(yuǎn)樹過于樸拙，復(fù)務(wù)細(xì)巧，翻更失真”之病。在朱景玄的《唐朝名畫》中也不過被列在了“妙品上”，然而正是由于王維在詩歌方面的非凡才華才使得董其昌將他一直推到南宗始祖的地位上，王維是將詩歌與繪畫完全貫通的第一人。在北宋同樣有詩畫才能的蘇東坡言：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩?！蹦芟裢蹙S一樣寫詩的人有，能畫的人也有，但能二者結(jié)合者只有王維一人。這樣以一種以詩入畫的法則在以后的中國(guó)畫壇中成為了一條萬古不變的金科玉律，正是由于詩歌開啟了繪畫的廣闊空間。比如著名的表現(xiàn)王維歸隱愿望的《渭川田家》便很好地說明了這種情況：

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤立，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

這首詩寫出了農(nóng)家田園的一種閑適安定的生活，詩人將夕陽之下農(nóng)忙歸來的一種輕松之感表現(xiàn)得淋漓盡致，全詩運(yùn)用白描的鋪寫手法，語句平淡，但意境深遠(yuǎn)，表現(xiàn)了作者對(duì)于農(nóng)夫閑適生活的向往。牛羊歸來，老者惦念放牧未歸的孫兒，麥田里的野雉在叫，蠶已結(jié)繭，桑葉變得稀薄，農(nóng)夫相見笑語不斷。從這首詩的意境不難想到王維的《雪溪圖》這幅作品，雖然兩者之間時(shí)令有所差異，但是都是一種對(duì)于農(nóng)家田園生活的向往?！堆┫獔D》中表現(xiàn)的也是幾處村野，雞犬相聞，王維將這種詩中的無限意境帶到了畫中，使畫成了詩歌內(nèi)容的載體。

《新晴野望》

新晴原野曠，極目無氛垢。

郭門臨渡頭，村樹連溪口。

白水明田外，碧峰出山后。

農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。

《終南別業(yè)》

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟，談笑無還期。

盛唐在任何一個(gè)領(lǐng)域之中都表現(xiàn)出了一種蓬勃向上的時(shí)代精神，而山水詩歌也朝著很多個(gè)方面發(fā)展，宮廷詩彰顯的是一種英雄豪邁氣概，田園詩又體現(xiàn)了一種向往自然生活的寧靜與幽遠(yuǎn)，是一種對(duì)于積極健康的生活態(tài)度。皇家園林山水畫中那種金碧輝煌、色彩絢爛的氣派，極力表現(xiàn)一種自信與奔放的氣勢(shì)，而私家園林也是溫文爾雅的自信豪邁。

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