由名人到人名沒多遠

陳慶貴

名人，某一領域知名、杰出、顯要之士也；人名，則是人群區分個體的標記。抽象起來，若謂前者屬于價值層面，有體溫，是代表善能量的影響力、良知、操守、德行，后者則可算器物層面，無體溫，是僅供身份甄別的身份證、標簽、符號、代碼。

《呂氏春秋·勸學》語云：“圣人生于疾學，不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。”意思是說，圣人是在努力學習中生成的，不努力學習而能成為賢士名人的，未曾有過。不過，不同的是，有的“疾學”成了名人，有的“疾學”未成名人。當然，名人到底屬實至名歸還是“銀樣镴槍頭”，須待時間說了算。曹雪芹一生只完成大半部《紅樓夢》，卻登臨中國小說珠峰，地位至今無人撼動。一生留下數十上百部小說的人有的是，卻很少有被時間記住的。張若虛一生詩歌僅存二首于《全唐詩》中，《春江花月夜》被公認為“孤篇蓋全唐”。而寫詩“冠軍”乾隆皇帝，一生創作約4萬首，數量可與《全唐詩》比肩，卻無有一首傳誦成名。

誠信良知乃名人底線，也是防止名人滑向人名的“生命線”。美國機械工程師和化學家小托馬斯·米基利，因完成四乙基鉛和氟利昂的工業應用而聞名于世。兩樣東西雖因性能優良被大量使用，但對環境安全和人體健康損害巨大。隨著含鉛汽油的推廣引發鉛中毒者增多，人們的質疑也與日俱增。然而，米基利卻在新聞發布會上信誓旦旦堅稱“使用安全”，且以自己為實驗對象向媒體證明“安然無恙”。事實是，實驗后將近一年他才從鉛中毒中緩過神來，兩種物質后來也逐漸被限制使用。作為名人，米基利雖然贏得過很多光環，但也因為學術良知的缺失，而被戴上“地球歷史上對大氣影響最大的個體生物”這頂帽子。

在“人有多大膽，地有多大產”的“放衛星”年代，某著名科學家居然論證“畝產萬斤糧”的“科學性”。那些荒唐的“科學論據”，自然難逃成為歷史笑柄的命運，非但未增加糧食畝產，反而消減了名人光環。

名人之所以成為名人，自然有賴其道義堅守和氣節把持。美國心理學家里奇拉克說過：“烈士寧可犧牲自己的生命而不愿意肯定與自己相對立的觀點。”可以說，當知識與權力交媾，名譽與利益結盟，在為了公共利益而需要發聲的時候，如果知識分子選擇集體沉默或“顧左右而言他”，將導致社會價值體系崩潰，引發道德災難。

魯迅先生就曾激憤地詬病：“無論古今，凡是沒有一定的理論，或主張的變化并無線索可尋，而隨時拿了各種各派的理論來作武器的人，都可以稱之為流氓。”不怕流氓有武功，只怕流氓有文化。文化流氓的特異功能驚人逆天，無論是剛有點風吹草動還是已經四面楚歌，他們都能拿出粉飾太平令主子滿意的“杰作”。無論為東家代言什么荒謬觀點，他們都能拿出“無懈可擊”的學理闡釋……與其說他們喪失學術道德，不如說他們壓根兒就沒有過獨立人格，不過是被豢養起來為權錢伴唱的夜鶯罷了。魯迅先生罵得痛快：“我寧可向潑剌的妓女立正，卻不愿意和死樣活氣的文人打棚。”思想知識界的失守、放棄、逃逸、墮落，使名人滑向人名事小，帶給一個民族致命災難事大。納粹德國時期，大部分教授公開表態支持納粹政府，大師級哲學家海德格爾演講時就曾叫囂：“任何教條和思想，將不再是你們生活的法則。元首本人，而且只有他，才是德國現在和未來的現實中的法則。”愛因斯坦痛斥：“德國知識分子——作為一個集體來看——他們的行為并不見得比暴徒好多少。”納粹德國被埋葬，失守變節的名人難道不是陪葬品嗎？

拿破侖說過：“從偉大到可笑只有一步之遙。”其實，由名人到人名也譽毀存乎一念，只有一步之遙。

（摘自《銀川日報》 圖/陳明貴）