“近田丑妻”

劉克定

舊時(shí)中國(guó)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所塑造的思想觀念比較保守，其中有的觀念還很荒唐。在一些史書(shū)中，就能看到對(duì)這些冬烘思想的嘲諷。

如“近田丑妻”之說(shuō)，就是比較典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。你看，耕種的土地離家不遠(yuǎn)，便于照看，以免野獸偷吃瓜果、小偷偷走莊稼，夜里可以睡個(gè)安穩(wěn)覺(jué)，否則偷光還不知道。家里的妻子相貌丑陋，能專(zhuān)心相夫教子，不必?fù)?dān)心招蜂惹蝶，給自己戴上“綠帽子”。這種太平景象，是許多小農(nóng)世家所追求的。

說(shuō)它是烏托邦，并不冤枉?！俺笃蕖边@一條就確實(shí)不現(xiàn)實(shí)，“丑女人”就一定安分守己？天下男子都愿意找丑女人為妻？登徒子找了一個(gè)丑妻，宋玉還說(shuō)他是個(gè)好色之徒，可見(jiàn)“丑”也不是絕對(duì)的，沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，不能一概而論。何晏臉色白凈，人稱(chēng)“傅粉何郎”，認(rèn)為他臉上敷了粉。曹丕之子曹叡（魏明帝）不信，請(qǐng)何晏吃熱湯餅，何晏大概很喜歡吃熱湯餅，吃得滿(mǎn)頭大汗，便不斷用衣袖擦汗，臉色依然皎白，曹叡感慨：他的膚色好，原來(lái)是天生的。

唐朝的李益，是個(gè)詩(shī)人，但人品不如詩(shī)品。他對(duì)妻子防范甚嚴(yán)，出門(mén)時(shí)把妻子反鎖在屋里，并在門(mén)前屋后的地上撒些石灰粉，以防妻子有外遇。今人無(wú)法知道李益妻長(zhǎng)相怎樣，但從李益活得如此累來(lái)分析，他一定是認(rèn)為現(xiàn)任妻子不如“丑妻”可靠的。

這種“近”“丑”觀，助長(zhǎng)了自私狹隘，也影響經(jīng)營(yíng)者的用人方略，重用“近人”，任人唯親，排外，搞得像封建幫會(huì)，鐵桶江山。但最近從資料上看到，國(guó)外一些企業(yè)家，很重視起用華人，把企業(yè)的財(cái)政、人事大權(quán)交給華人，自己親屬反而在一般崗位“打工”。他們認(rèn)為華人在企業(yè)沒(méi)有“背景”，能吃苦，聰明能干。這種做法，在中國(guó)何時(shí)能得到吸收，可能要看“近田丑妻”的思維定式的消亡速度。

最近，在中國(guó)大地出現(xiàn)了共享單車(chē)風(fēng)。據(jù)說(shuō)有把單車(chē)拿回家私用的，亂扔的，損壞的……崽賣(mài)爺田不心疼，如果自己花錢(qián)購(gòu)置這樣一部漂亮的單車(chē)，恐怕既不愿意“共享”，也不會(huì)亂放亂扔，平時(shí)鎖得牢牢的，生怕被偷走。這就是“近田丑妻”的另一版本。社會(huì)公共利益與“近田丑妻”之間，鴻溝是隱蔽的，“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處”。

宋代張君房在《云笈七簽》中寫(xiě)了一位施存先生，“常懸一壺，如五升器大，變化為天地，中有日月如世間，夜宿其內(nèi)”，自號(hào)“壺天”，人稱(chēng)“壺公”?？磥?lái)施存先生也出身小農(nóng)世家，在防范他人的同時(shí)，也把自己封閉在“壺子”里。

壺中日月，至今使多少人向往，形形色色的“壺公”，吃壺中飯，喝壺中酒，做壺中夢(mèng)，作壺中觀，誠(chéng)哉悲矣。

（摘自《新民晚報(bào)》 圖/廖新生）