楊克詩論
----兼談世俗生活的入詩之道

胡傳吉

楊克詩論

----兼談世俗生活的入詩之道

胡傳吉

楊克是實力派詩人，也是有行動力有遠見的詩歌史家。他既寫下了屬己的詩歌個人史，也借用年鑒學派的辦法記錄了90年代以來的詩歌總體史。借用《漢書·藝文志》“左史記言，右史記事”之說：楊克有立言之志，30年代來，他筆耕不斷、水準不降；于當代詩歌流變而言，他有記事之功，1998-2014年，楊克主編每年度的《中國新詩年鑒》，親歷“南寧詩會”(1980年)、“第三代詩歌”發起、“盤峰論劍”等，創辦民刊，主編雜志，扶持文學新人，等等，皆可歸之于記事之功。對于“記事之功”，研究者大可以按思潮史及年鑒學派之法，深入研究，此文存而不論。其“立言之事”，乃屬詩歌本事，“記事之功”固然可以大書特書，但對于一個詩人來講，其立身之本，終歸還是詩歌。當代詩歌的流變，其長處與短處同在，詩人的行動太多，“詩”及詩學太少，詩人容易出頭，但詩歌難以出頭，以至于詩歌史的編寫，不得不囿于詩歌社團史、流派史、民刊史、口號史的敘述，詩歌本身的詩學價值，并沒有得到充分的體現。由此，論其言比論其事，更為迫切。

研究者通常會強調楊克“第三代”實力派詩人和“民間立場”的身份及符號意義。廟堂與民間立場的分野，固然是很不錯的研究切入點，但其立足點過于意識形態化，過多地糾纏于此，難免受權力邏輯的纏繞。楊克的詩，對世俗生活入詩之道，有獨到的感受力。世俗生活入詩，實際上是現代經驗入詩的變體。自黃遵憲倡“詩界革命”始至今，現代經驗入詩，一直是詩歌創作及其研究中懸而未決之問題。……