從隱匿到升起
----論宗教質素在西部詩歌當代重構中的呈現

沈秀英

從隱匿到升起

----論宗教質素在西部詩歌當代重構中的呈現

沈秀英

1949年隨著全新的民族國家的確立，西部詩歌重新領有了自己的運命。中國西部詩歌有了不同于以往的“當代性”，具體體現為社會主義文化在西部的全面重置。與此相適應，中國西部詩歌發生了當代重構，有了一個嶄新的開始。在西部詩歌的當代重構所涉及的外部和內部因素中，宗教質素是西部詩歌發生當代重構的要素之一。宗教和宗教生活在“文革”前是西部詩歌表現的禁區，作為被有意壓制的隱藏性力量在新時期慢慢升起，并以“神性”的力量成為詩歌的終極性追求。

一、建國30年“神”的沉淪

我國的宗教政策是宗教信仰自由。筆者論述的西部五省區有眾多的教派和教民，民眾主要信仰佛教和伊斯蘭教。因為我們整體的思想基礎是唯物論，所以宗教進入書面文學的具體操作是受到嚴格約束的。建國后近30年間，宗教作為民族文化的一個方面在中國當代詩歌的重構中是被絕對排斥的因素。在此，筆者只舉一個簡單例子加以說明。1951年7月西北文聯舉辦了一次文藝月會座談會，有針對性地討論了六首歌頌毛澤東的詩歌，目的是提高詩歌寫作水平。其中有一首是戈壁舟的《咱們毛主席偉大無比》，其中有這么一段：

毛主席不能比作救命菩薩，

有什么菩薩能救人的命；

毛主席不能比作英雄豪杰，

毛主席手下的人民英雄千萬群；

座談會上，論者譚吐對此提出的一個批評意見就是：“人民在過去反動派統治年代的苦難中，只有信賴神、菩薩，而解放后，接受了新的思想教育，菩薩、神已不是他們所信奉的了。……