80后文學(xué)的都市文化經(jīng)驗(yàn)

于 霞

80后文學(xué)的都市文化經(jīng)驗(yàn)

于 霞

現(xiàn)代意義上的大都市和都市文化出現(xiàn)于19世紀(jì)的巴黎和倫敦,以大街區(qū)、走廊、廣場(chǎng)等都市景觀的建設(shè)為物質(zhì)硬件,以都市文學(xué)、都市藝術(shù)和都市生活方式等文化精神形態(tài)的形成為軟件標(biāo)志。在中國(guó)，上世紀(jì)80年代，伴隨著城市化運(yùn)動(dòng)的快速發(fā)展，中國(guó)都市文化逐漸形成，從而成為現(xiàn)代文學(xué)的土壤。80后是城里長(zhǎng)大的一代，擁有豐富的都市生活經(jīng)驗(yàn)，網(wǎng)絡(luò)作為第二都市文化空間，擴(kuò)展了80后的審美方式和價(jià)值觀念。因此，80后擁有完整的都市文化經(jīng)驗(yàn)，但是這些都市文化經(jīng)驗(yàn)，足夠支撐他們的都市文化寫作，能夠表達(dá)當(dāng)前的都市文化精神嗎？

一、人在都市——80后的都市文化空間

都市是文化的承載者。奧斯瓦爾德?斯賓格勒說(shuō)：“一切偉大的文化都是市鎮(zhèn)文化，這是一件結(jié)論性的事實(shí)。”從市鎮(zhèn)到城市再到大都市，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，城市文化形成了自己的風(fēng)貌和文化品格，以及獨(dú)特的精神氣度。都市也是現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生的土壤，沒(méi)有巴黎、都柏林、布拉格，就沒(méi)有波德萊爾、喬伊斯和卡夫卡。

中國(guó)都市的快速發(fā)展從上世紀(jì)80年代開(kāi)始。中國(guó)是世界上最龐大、最古老的農(nóng)業(yè)大國(guó)之一，擁有歷史悠久的鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)。八十年代，我們國(guó)家的城市化進(jìn)程突然啟動(dòng)，并且加速推進(jìn)。我國(guó)家著名的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家，中科院院士陸大道先生說(shuō)，改革開(kāi)放二十多年，我國(guó)的城市化水平從1978年的17.9%提高到2002年的39.1%，這個(gè)速度在全世界是創(chuàng)記錄的，達(dá)到同樣的水平，英國(guó)花了120年，美國(guó)花了80年，日本花了30年，我們只用了22年。所以陸大道先生說(shuō)，這就是城市化大躍進(jìn)。中國(guó)的城市化是世界上史無(wú)前例的宏偉現(xiàn)象。

近年來(lái)，大城市在城市化進(jìn)程中成為主角。根據(jù)麥肯錫咨詢公司2008年的預(yù)測(cè)，到2025年中國(guó)將會(huì)有10億城市人口，出現(xiàn)8個(gè)城市人口超過(guò)1000萬(wàn)的巨型城市，即北京、上海、天津、重慶、廣州、深圳、武漢、成都。中國(guó)城市GDP占全國(guó)GDP的比例，將由目前的75%增加到2025年的95%。城市的快速發(fā)展、人口的迅速集中，為中國(guó)都市社會(huì)的培育與可持續(xù)發(fā)展打下了雄厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，大城市與特大城市迅速發(fā)展,使得都市文化已經(jīng)成為當(dāng)前文化發(fā)展的重要前沿陣地。

這場(chǎng)快速而深刻的都市運(yùn)動(dòng)帶給了我們什么樣的都市文化？嚴(yán)重缺乏都市經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)人，對(duì)城市的想象來(lái)源于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，是我們現(xiàn)代化的一個(gè)夢(mèng)想，其特征就是密集的高層建筑。因此在這場(chǎng)轟轟烈烈的城市化運(yùn)動(dòng)中，高樓、廣場(chǎng)、公園、百貨商場(chǎng)、璀璨的燈光、擁擠的人群、繁忙的交通，這一系列的都市文化符號(hào)，構(gòu)成了城市自身的形象，也構(gòu)成了80后生活其中的都市文化空間。

2010年6月17日，零點(diǎn)研究咨詢集團(tuán)發(fā)布了“中國(guó)城市和農(nóng)村居民流動(dòng)意愿調(diào)查”，其結(jié)論是：如果可以自由選擇居住地，人們普遍表現(xiàn)出向大城市流動(dòng)的意愿。第一財(cái)經(jīng)電視調(diào)查顯示，“80后”人群77%的人選擇大城市，15%選擇中小城市，8%選擇農(nóng)村。可見(jiàn)，逃離“北上廣”只是一種無(wú)奈的吶喊，城市才是他們的根。

文化中心的都市，給了80后文學(xué)一個(gè)極佳的成長(zhǎng)土壤。西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的研究者認(rèn)為，“文學(xué)和城市之間始終有著密切的聯(lián)系。城市里有文學(xué)所必需的條件：出版商、贊助者、圖書館、博物館、書店、劇院和刊物。這里也有激烈的文化沖突以及新的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域：壓力，新奇的事物，辯論，閑暇，金錢，人事的迅速變化，來(lái)訪者的人流，多種語(yǔ)言的喧嘩，思想和風(fēng)格上活躍的交流，藝術(shù)專門化的機(jī)會(huì)。”激烈的思想交鋒，傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的交匯，文化產(chǎn)業(yè)的完整鏈條，現(xiàn)代都市為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展提供了重要的文化空間。

縱觀己成名的80后作家，除了李傻傻，幾乎全部成長(zhǎng)在都市：上海的韓寒周嘉寧、蘇德、小飯，北京的春樹，成都的郭敬明，濟(jì)南的張悅?cè)唬L(zhǎng)春的蔣峰，等等。因此，他們的寫作，也無(wú)一例外深深地烙上了都市文化的印記。“大都市的空間，中產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)，小布爾喬亞的情調(diào)，潮起潮落的時(shí)尚，共同構(gòu)成他們文學(xué)寫作的想象空間。”那么，在80后的筆下，都市是什么樣子的呢？

二、書寫都市——80后的都市文化經(jīng)驗(yàn)

都市，不僅是80后的生存的空間，更是他們的書寫對(duì)象，是他們創(chuàng)作的資源和靈感的來(lái)源。都市文學(xué)是形成都市文化形象的重要方面，如克朗所言，“多數(shù)人對(duì)西撒克斯的了解是通過(guò)哈代的小說(shuō)而非親身經(jīng)歷。文學(xué)與其它新的媒體一起深刻影響了人們對(duì)地理的理解。”那么，在80后的筆下，我們的都市是什么樣的？

首先，都市是物質(zhì)的、時(shí)尚的。80后的文學(xué)作者幾乎清一色的把筆觸伸向了城市，他們筆下的都市充斥著霓虹燈、咖啡館、大飯店、舞廳、酒吧等文化符號(hào)，展現(xiàn)出一個(gè)物質(zhì)的時(shí)尚的都市生活的形象。《小時(shí)代》里的上海是“生硬冷漠的摩天大樓組成的森林”，店員永遠(yuǎn)比客人多的名牌店，無(wú)數(shù)外地游客的外灘，充斥著名車和名牌的高校……給我們堆砌出了一個(gè)奢侈時(shí)尚的上海的形象。

即使是小康生活的80后，也在追求著衣食住行的品位。比如，《北京娃娃》中的林嘉芙，“我相信無(wú)論在什么場(chǎng)合，穿什么衣服，只要穿著匡威帆布鞋，我的狀態(tài)就會(huì)恢復(fù)到最佳。”《秋毫》中的主人公：“他走在大街上，穿著5一STREET休閑褲和純毛的上衣。”《這些那些》中無(wú)處不在的名牌香水、優(yōu)質(zhì)咖啡。高品質(zhì)的物質(zhì)享受對(duì)他們而言已經(jīng)不僅僅是物質(zhì)本身，而是意味著心理的滿足與精神的享受。80后從不諱言自己對(duì)金錢的喜愛(ài)，對(duì)物質(zhì)的追逐，對(duì)名利的向往。所以他們筆下的都市是物質(zhì)的、時(shí)尚的。

其次，都市也是寂寞的、迷茫的。在80后的筆下，都市被堆砌成一個(gè)五光十色、聲色迷離的都市審美意象, 而在這種種繁華與喧囂之下卻隱藏著年輕一代的迷茫與失落。都市在提供了豐厚的物質(zhì)條件之余，也帶來(lái)了壓力和無(wú)助。密集的人群，疏離的人際關(guān)系，往往使得生活在熱鬧繁華都市中的人更加封閉和孤獨(dú)，彼此之間的陌生與隔閡,使城市人在生活中始終秉持淡泊漠然的態(tài)度。

于是，網(wǎng)絡(luò)成為許多人尋找精神慰藉的地方，在“病孩子”網(wǎng)站的首頁(yè)寫著這樣的話：“我們病了，寄居在腐爛且安逸的城市之中。彼此孤獨(dú)，卻心心相印。”這兩句話恰是80后對(duì)都市文化意識(shí)的表達(dá)，都市有優(yōu)越的物質(zhì)條件，時(shí)尚而奢華，都市中也充滿了欲望，人際關(guān)系疏離，生活其中的人陷入不能自拔的追逐中，充滿了迷茫的氣息。但是，我們又離不開(kāi)這個(gè)腐爛而安逸的城市，我們的夢(mèng)想、生活和奮斗都在這里，我們孤獨(dú)的生活在城市中，彼此心心相印。

再次，80后對(duì)都市的情感是復(fù)雜的。他們熱愛(ài)都市的繁華，即使遭受了挫折和憂傷，依然離不開(kāi)都市。同時(shí)他們也深知都市生活的寂寞與迷茫，但是他們無(wú)處可逃，不像他們的前輩，還有一個(gè)鄉(xiāng)村的精神家園可以暫時(shí)喘息，他們只能茫然地在城市中游走。這種矛盾使得80后對(duì)都市又愛(ài)又恨，既厭倦又離不開(kāi)，最突出的表現(xiàn)就是80后對(duì)學(xué)校的反叛，這其實(shí)就是對(duì)都市生活迷茫的一種表現(xiàn)。

在《草樣年華》中，主人公邱飛對(duì)學(xué)校生活無(wú)比厭倦，希望退學(xué)但又不知道退學(xué)后能干什么，終于在考試前夕獨(dú)自出走到西安，在看到兵馬俑的時(shí)候，他發(fā)出了這樣的感嘆：“我忽然覺(jué)得，我們這些生活在世的人們，就是一尊尊兵馬俑……只是隨著歷史的車輪，社會(huì)的進(jìn)步，在漫無(wú)目的地完成從出生到死亡的過(guò)程。”感嘆完，他依然只能回來(lái)，繼續(xù)過(guò)著漫無(wú)目的的生活。在《北京娃娃》中，主人公林嘉芙離開(kāi)學(xué)校后，希望找到志同道合的朋友，聊聊音樂(lè)，聊聊夢(mèng)想，然而,主人公在這個(gè)紛亂的城市里根本找不到這種理想的地方。

當(dāng)春樹發(fā)出“這個(gè)世界是物質(zhì)且冰冷的，這可如何是好”疑問(wèn)的時(shí)候，無(wú)疑代表了80后的心聲，物質(zhì)的都市，同時(shí)也是冰冷的都市，但是又無(wú)處可逃。能逃到哪里去呢？只不過(guò)是從一個(gè)城市逃到另一個(gè)城市，而這兩個(gè)城市又有什么差別呢？在韓寒的小說(shuō)《像少年啦飛馳》中，年輕的主人公初涉社會(huì)，為謀生活四處輾轉(zhuǎn)，失望、迷茫，但不斷地追求，最后不知所終，小說(shuō)的中間與結(jié)尾重復(fù)著，“我所尋找的從沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。”

最后，80后筆下的城市似乎缺少某種個(gè)性，不管是春樹筆下的北京、李傻傻筆下的西安、張悅?cè)还P下的濟(jì)南、郭敬明筆下的上海，都缺乏相互識(shí)別的特征，似乎它們只有一個(gè)名字，那就是城市。城市只是他們故事的背景、人物背后的風(fēng)景，缺少一種深入挖掘的力度。豐富的、立體的、多面的城市在他們筆下變成了蒼白的影像，面目模糊，千篇一律。

這一方面是城市本身的原因，中國(guó)城市文化空間正變得越來(lái)越?jīng)]有特色，千篇一律的高樓大廈、大型超市或連鎖店，滿是廣告的街道，必有的公園和廣場(chǎng)，城市精神和氣質(zhì)并不突出，甚至蕩然無(wú)存，缺乏互相識(shí)別的符號(hào)系統(tǒng)。另一方面是因?yàn)椤?0后”生活在一個(gè)信息流通迅捷的環(huán)境里，缺乏他們父輩那種多樣的、個(gè)性化的生活體驗(yàn)，青春寫作的基調(diào)表明了他們對(duì)都市的復(fù)雜與宏大缺少深刻的體驗(yàn)，校園文學(xué)的內(nèi)容注定了他們生活體驗(yàn)的同質(zhì)化。

因此，80后對(duì)于都市文化的體驗(yàn)顯然并不成熟，在描繪都市形象的時(shí)候，缺乏對(duì)都市文化的全面了解，也缺少深入都市文化核心的力度。另外，校園文學(xué)和青春寫作造成了對(duì)都市文化觀察角度的狹隘，都市成為故事的裝飾和背景，被符號(hào)化，似乎城市生活就是天天在喝咖啡、上網(wǎng)、逛商場(chǎng)、談戀愛(ài)、逃課，導(dǎo)致對(duì)都市文化閱讀的片面，這是對(duì)真實(shí)生活的一種遮蔽。但是，這并不妨礙80后作為城市長(zhǎng)大的一代，擁有完整而徹底的都市生活經(jīng)驗(yàn)，隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的豐富，他們將會(huì)更好的書寫他們的都市文化經(jīng)驗(yàn)。

三、感悟都市——80后的都市文化精神

80后一代和中國(guó)的城市文化共同經(jīng)歷了一次快速而深刻的“青春期”，他們有最徹底最深刻的都市成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)，都市文化深深嵌入了80后的成長(zhǎng)過(guò)程。所以都市文化和都市生活體驗(yàn)成為他們寫作的底本，他們是都市精神的最真實(shí)的傳遞者。

首先是都市小資情結(jié)帶來(lái)的憂傷風(fēng)格，從張愛(ài)玲到安妮寶貝，小資的憂郁風(fēng)格和生活方式被描述得淋漓盡致，成長(zhǎng)在都市中的80后很容易與這種小資精神產(chǎn)生共鳴，從SOHO到BOBO,“小資”是都市時(shí)尚，而80后則是新一代的代言者。在80后的作品中，我們看到了摩卡、星巴克、宜家、匡威等這些關(guān)于小資生活的裝備，看到了“憂郁”“絕望”的小資情節(jié)，看到了都市中孤獨(dú)的青春和成長(zhǎng)的痛苦。80后作家中最典型的顯然是“80后金童玉女”的郭敬明和張悅?cè)弧９疵鞯摹皽I流滿面”，用淡淡的憂傷，華美的敘述風(fēng)格，傳遞著“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的憂郁，張悅?cè)皇降膼?ài)情，則總是帶著絕望的宿命感，“夢(mèng)想是值得每個(gè)孩子每時(shí)每刻憂傷的念頭！”“香水味道進(jìn)到我的身體，那是幽幽的憑吊往事的一柱香。”在這個(gè)虛擬的、充滿憂傷的都市里，小資男女們上演著傷感纏綿的愛(ài)情故事。

這種小資情緒是都市生活的產(chǎn)物，結(jié)合了青春成長(zhǎng)的痛楚，格外動(dòng)人心弦。迎合這種都市小資的需求，80后作家邢榮勤主編的雜志《小資》在2010年5月推出試刊號(hào)，以“小資，是一種生活態(tài)度”為口號(hào)，強(qiáng)調(diào)對(duì)自我價(jià)值的追尋和對(duì)生活的理想情調(diào)。這種都市的小資情調(diào)將會(huì)一直在80后的都市精神中占據(jù)一席之地。

其次是叛逆的精神，這種精神也是繼承自都市文學(xué)的前輩，如王小波的“特立獨(dú)行”，北島的懷疑一切。憤青的“熱血與沖動(dòng)”很快就受到了年輕人的喜愛(ài)，80后把這種叛逆精神進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大。韓寒顯然是80后叛逆風(fēng)格的帶頭人。緊隨其后的胡堅(jiān)，特別將第一本書命名為《憤青時(shí)代》，以此作為王小波“時(shí)代系列”的延續(xù)，從而成為了“娛樂(lè)時(shí)代憤怒青年”的代表。而將叛逆精神推到極致的則是春樹，她的“殘酷青春”寫作和對(duì)“朋克”精神的追求，將80后的彷徨無(wú)奈、狂躁不安清楚地展現(xiàn)出來(lái)。這種完全自我的精神宣泄和對(duì)自由的追求，迎合了青少年的心理需求，“朋克”式的生活和寫作，被熱烈地追捧。

80后作為一種青年亞文化，“以精神層面的某種‘?dāng)嗔选约皟r(jià)值觀的全面‘裂變’為標(biāo)志”,其文化精神的本質(zhì)，就是“與主流文化既對(duì)抗又妥協(xié)，既疏離又融合。”需要指出的是，這種“憤青”式的叛逆情愫是另一種都市時(shí)尚，表達(dá)著一種非主流的姿態(tài)，構(gòu)成了另一種都市文化精神。

再次，對(duì)崇高精神追求的擱置。這也是80前都市文學(xué)作品的一種傳統(tǒng)。從上世紀(jì)80年代都市文學(xué)恢復(fù)開(kāi)始，以王朔、邱華棟、何頓、張欣等為代表的一批都市作家，他們筆下的“都市”充滿了欲望，現(xiàn)代人為了滿足自己的欲望追求而掙扎彷徨，逃離精英立場(chǎng)，懸置精神追求。閱讀著新時(shí)期都市文學(xué)作品成長(zhǎng)起來(lái)的80后，繼承了這一傳統(tǒng)，并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。沒(méi)有政治話語(yǔ)的遺留，沒(méi)有都市急劇擴(kuò)充時(shí)的無(wú)所適從，甚至已經(jīng)脫離了與都市生活的疏離帶來(lái)的困惑與思索。80后把對(duì)美好物質(zhì)生活的追求當(dāng)作是理所當(dāng)然的事情。在80前的作品中，我們經(jīng)常可以看到物質(zhì)和精神之間的緊張關(guān)系，不管是逃避還是掙扎，始終無(wú)法在金錢和欲望面前保有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)的心情,而是左右搖擺于義利之間。都市80后優(yōu)越的物質(zhì)條件，使得他們沒(méi)有無(wú)所適從的精神負(fù)擔(dān)。80后作家屢上財(cái)富榜，完全扭轉(zhuǎn)了作家就應(yīng)該甘于淡泊、甚至窮困潦倒的形象。

80后從來(lái)沒(méi)有將寫作看作是需要承擔(dān)責(zé)任與道義的事情，因此在他們的作品中也不會(huì)為崇高的精神追求而痛苦。郭敬明被《紐約時(shí)報(bào)》認(rèn)為是“中國(guó)最成功的作家”，在青少年中擁有極大的影響力，但是他說(shuō)，“我從不認(rèn)為自己是一個(gè)作家，我只是認(rèn)為自己是一個(gè)比較認(rèn)真寫字的人……沒(méi)有必要把它放在一個(gè)很高的高度來(lái)談。”2010年韓寒入選美國(guó)《時(shí)代》周刊 “全球最具影響力人物”200位候選人名單，作為“意見(jiàn)領(lǐng)袖”、“公共知識(shí)分子”和“中國(guó)第一博主”，韓寒并沒(méi)有因此背上包袱，他在博客中公開(kāi)回應(yīng)說(shuō)：我只是一介書生。春樹則說(shuō)：“寫作對(duì)我來(lái)說(shuō)并不是最重要的事，電影、唱歌排在它前面，寫作只能排到第十位。”而張悅?cè)粍t曾經(jīng)很坦白很自然地說(shuō)：“我不是作家。” 而且?guī)缀鯇?duì)所有的80后作家來(lái)說(shuō)，他們只是喜歡寫作的人，文學(xué)就是碼字，就是自我敘事。所以那些由“作家”這個(gè)頭銜而帶來(lái)的一系列的跟精英立場(chǎng)相關(guān)的崇高價(jià)值，都不會(huì)成為他們的負(fù)擔(dān)。這也恰好是大眾娛樂(lè)時(shí)代，文學(xué)自身位置的回歸。

最后，都市就是80后的精神家園。近幾年隨著都市的迅速崛起，蒼白的都市精神和龐大的都市群體形成了緊張關(guān)系，我們建立起了一座座都市卻沒(méi)有塑造出與之相應(yīng)的都市靈魂。在80前的作品中“鄉(xiāng)村”依然是精神家園，是干凈美好的，而都市則是爾虞我詐、聲色犬馬的墮落地帶。作家們紛紛叛離城市，回歸山林，尋找自己的精神家園，比如賈平凹的高老莊，陳忠實(shí)的白鹿原。但是到了80后，這種都市和鄉(xiāng)村的對(duì)立關(guān)系已經(jīng)消解了，都市就是80后的精神家園。

80后對(duì)都市有著最為深刻和直接的文化經(jīng)驗(yàn)。他們擁有清晰而完整的城市生活，親身經(jīng)歷了城市化進(jìn)程中不同層面的變化，住在樓房里，成長(zhǎng)在學(xué)校里，回家看電視或者上網(wǎng)，周末去公園或者看電影，坐擁擠不堪的公車外出，在熙熙攘攘的超市里購(gòu)物……共同的生活空間和生活經(jīng)歷，形成了80后一代相似的生活方式和相近的價(jià)值觀念。

除了鋼筋水泥的城市，80后還有另一個(gè)都市文化空間——網(wǎng)絡(luò)以無(wú)孔不入的姿態(tài)介入現(xiàn)實(shí)生活，全方位的、深刻的滲透到我們的生活空間中，網(wǎng)上閱覽、網(wǎng)上聊天、網(wǎng)上購(gòu)物、網(wǎng)上戀愛(ài)，而且，我們擁有復(fù)雜而完善的網(wǎng)上社區(qū)生活，這個(gè)虛擬的世界對(duì)80后而言，其重要性并不亞于真正的現(xiàn)實(shí)世界。在網(wǎng)絡(luò)文化這個(gè)第二生存空間中，80后這一代形成了自己的審美方式，擁有相近的價(jià)值觀念、認(rèn)知方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)。

當(dāng)然，80后對(duì)于都市的心靈解讀依然是不夠深刻的，他們更多的是接近和感悟、認(rèn)同和傳承，生活層面的單一和閱歷的不足使他們無(wú)法對(duì)龐大的都市文化氣息進(jìn)行全方位的描述和探索。不過(guò)，“他們的城市敘述比較自然，比較有時(shí)代感，并沒(méi)有讓人感覺(jué)到在審美形態(tài)上有大問(wèn)題。由于他們很年輕，對(duì)于城市的生活方式和生活氛圍有著水乳交融的體驗(yàn)，能夠造就一種比較圓滿的審美格局。”年輕的80后和年輕的都市文化一起成長(zhǎng)，其都市書寫方式很容易獲得認(rèn)同。

總之，中國(guó)的都市和80后一起成長(zhǎng)，都市文化和80后文學(xué)水乳交融。作為城市的一代，都市文化空間是80后的根據(jù)地，網(wǎng)絡(luò)作為都市的第二文化空間，為80后提供了交流的平臺(tái)和傳播的媒介。都市文化影響了80后，同時(shí)80后也在不斷豐富著都市文化。80后擁有完整而深刻的都市生活經(jīng)歷，他們書寫都市生活，傳遞著都市文化的精神，慢慢鑄造現(xiàn)代都市的文化靈魂。

本文系2008年國(guó)家社科基金課題"80后文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)關(guān)系研究"階段性成果,項(xiàng)目編號(hào)：08BZW071；廣州市2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)委托課題“北上廣：都市文化背景下的都市文學(xué)”（項(xiàng)目編號(hào)2016GZWT12）的階段性研究成果，同時(shí)受廣州都市文學(xué)與都市文化研究基地資助。

于 霞 廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)

注釋：

①谷鵬飛：《都市景觀與都市文學(xué):當(dāng)代都市文化的二元想象》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2010年第2期。

②[德]奧斯瓦爾德·斯賓格勒：《城市的心靈》，參見(jiàn)梁振華：《從“盲點(diǎn)”到“盲從”——當(dāng)代文學(xué)書寫中的都市文化經(jīng)驗(yàn)》，《南方文壇》2008年第1期。

③滕威：《城市中國(guó)——現(xiàn)代化的夢(mèng)境抑或陷井》嶺南大講壇·藝術(shù)論壇第二十一期。

④［英］馬爾科姆·布雷德伯里：《現(xiàn)代主義的城市》，馬·布雷德伯里，詹·麥克法蘭：《現(xiàn)代主義》，胡家?guī)n等譯，上海外語(yǔ)教育出版社，1992年。

⑤江冰：《論80后文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)特征》，《文藝評(píng)論》2005年第6期。

⑥［美］邁克·克朗：《文化地理學(xué)》，楊淑華、宋慧敏譯，南京大學(xué)出版社，2005年版，第40頁(yè)。

⑦孫睿：《草樣年華》，長(zhǎng)江文藝出版社，2008年。

⑧江冰：《論80后文學(xué)的文化背景》，《文藝評(píng)論》2005年第1期。

⑨譚旭東. “80后”文學(xué)現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代文學(xué)生態(tài)的影響. http://www.chinawriter.com.cn/2009/2009-12-28/80825.html.