人性之光 大愛無形
——觀電影《諾日吉瑪》有感

○敖 登

2015年，一部用蒙古語、少量俄語和日語拍攝完成的小成本制作影片《諾日吉瑪》成為最大黑馬，榮獲第30屆中國電影金雞獎五項提名，最終摘得“最佳中小成本影片獎”和“最佳女主角獎”。不得不說，這的確是一部立意新穎、敘事流暢、畫面精美的少數民族題材電影，它的故事發生在草原，卻挖掘了一種超越民族性格層面之上的普世情感，熱愛和平，尊重生命。影片對主題的升華和對生命內涵的挖掘，使得這部影片是有分量的，是值得被關注和推介的，某種程度上可以說體現了當代蒙古族題材電影的一種突破和超越。

一、主題立意

故事以發生在呼倫貝爾草原上的諾門罕之戰為背景展開。聽說戰爭要打過來，生活在這片草原的牧民們都紛紛遷徙轉移，只有一位淳樸的五十歲左右的蒙古族婦女諾日吉瑪，任憑鄉親們如何勸說，都堅持要留下來，留下來等她二十多年前奔赴戰場的愛人杭蓋歸來。然而影片并沒有順著這條癡心女子等待出征愛人的線索展開敘述，而是在等待中順著另一條線索展開了講述。

兩座蒙古包，三匹馬，幾頭牛和一群羊陪諾日吉瑪留在這片草原上，此時的草原顯得愈發廣闊安寧。小馬駒聽到諾日吉瑪的召喚就跑回來，她用木碗喂奶給它喝，小羊羔小牧羊犬喜歡尾隨她身后。影片中多次出現她與小動物在一起時其樂融融的場景，足以見得她的善良和仁愛。戰火真的在離她不遠的草原燒起來了，她心中對和平的祈盼更加強烈。一日放牧歸來的路上，諾日吉瑪在石頭坑里發現一名失去左臂的蘇聯軍人，雖不省人事但尚存呼吸，諾日吉瑪將他扛回蒙古包，處理傷口，幫助恢復。隔日諾日吉瑪又無意在深草叢間發現一名右腿被炸斷的日本兵，“日本鬼子？哼！……怎么辦怎么辦？”短暫的猶豫之后，諾日吉瑪還是將他拖進蒙古包。一間蒙古包，三個民族，三種語言。諾日吉瑪為他們處理傷口、熬藥、喂水喂飯，期待他們一天天好起來。她用博大的愛拯救了他們的生命，卻不知這兩位不共戴天的敵人內心依舊是戰火熊熊。第一次是日本兵趁蘇聯軍睡著，匍匐過去拿刀刺向蘇聯軍，諾日吉瑪正好進門，撲過來奪下刀子救了蘇聯軍，然后走過來狠狠地賞了日本兵一記耳光，盡管他們語言不通，但她鮮明的愛恨表達被兩位傷員看在眼里。

終于三個人一起坐在蒙古包里喝奶茶吃奶豆腐，他們記住了諾日吉瑪這個名字。但是，不茍言笑的蘇聯軍心中的復仇計劃慢慢展開，趁喝完茶的諾日吉瑪走出蒙古包，他拿起槍射向日本兵。諾日吉瑪沖過來阻止他，奪過槍用力砸，然后將槍扔向火中。熊熊燃燒的火焰覆蓋了整個畫面，不要戰爭的呼聲無聲地響起，兩位傷員似乎對諾日吉瑪有了愧疚。

蘇聯軍和日本兵的傷勢在諾日吉瑪精心照料下慢慢康復，她教他們去河邊洗一洗。沒想到日本兵腰間別著斧子，蘇聯軍背后插著刀子，此時的諾日吉瑪終于露出女性的無力感，但話語中仍帶著堅韌和博愛：“你們當兵的人，都這么鐵石心腸嗎？你們的父母把你們生下來是讓你們殺人的嗎？……人與人之間要有愛！”諾日吉瑪用她博大的胸懷，無私的愛，感染了兩個在戰爭中被異化的靈魂。

影片尾聲，日本兵和蘇聯軍脫下軍裝，換上蒙古袍并肩走出蒙古包，因為戰爭他們肢體殘疾，而此時他們用被救贖的美好靈魂舞蹈，向諾日吉瑪致敬，諾日吉瑪不僅僅是他們生命的拯救者，更是丟失的靈魂的救贖者。觀眾大多也在此時被感動地流下了喜悅欣慰的眼淚。諾日吉瑪對生命表現出的大愛和仁義在當前中國社會人際關系危機的今天，顯得尤為珍貴。

二、造型特色

一部影片的成功與否，除了怎么講好故事以外，別樣的造型特色是能否給觀眾留下審美感受的關鍵。

影片給我留下深刻印象的，是開場部分的三次長鏡頭的背影。影片一開頭就是在天草相間的一個背影在畫面正中間——她身著藏藍色蒙古袍，長長的一根麻花辮靜默地躺在背上，雕塑感十足，這時我們聽到一聲嘆息混在草原上毫無遮攔的風聲里，顯得尤為凄涼；一個跳軸連接的是這位女性的正面，風霜雕刻了她的面容，她顯得不再年輕，但她安靜而有力地眺望著遠方；再用一個跳切回到背影，這次的視角為微俯視，背影在畫面左側，右側是一條彎彎曲曲流向遠方的河。這是一段充滿意境的表達，寓意感十足。這似乎交代了女主人公前半生等待的過去，也預示著后半生要繼續等待的宿命。

色彩是造型的重要組成部分。蒙古族偏愛藍色，與大自然的色彩相協調，顯示出沉靜、穩重、寧靜之美。影片中的諾日吉瑪身穿的蒙古袍以藏藍色為主，每次當她回想年輕的自己和愛人杭蓋在一起的時光時，諾日吉瑪都身著紅色蒙古袍。紅色，也是蒙古族偏愛的一種顏色。它不僅是權力、英勇善戰的英雄鮮血的象征，它還象征著尊嚴、熱情和希望。在諾日吉瑪心目中，杭蓋是她心中的一團火，一個希望！

當諾日吉瑪在河邊發現蘇聯軍和日本兵仍在身上藏著利器的那一刻，她的無可奈何和作為女性天然的無力感體現出來，她借用母親的口吻說：“我代你們的父母求求你們，不要再做傻事了”。緊接著，畫面是坐在夕陽下的諾日吉瑪，發出哭笑難辨的聲音，一匹馬陪在諾日吉瑪身邊，鏡頭推近我們看到她手中的酒瓶，她在回憶：年輕的巴拉嘎爾雙手拖著一條大紅色的蒙古袍送給諾日吉瑪，說這是杭蓋走之前給她做好的，說杭蓋答應等戰爭結束就回來和諾日吉瑪結婚。鏡頭直接切回二十多年后的今天，諾日吉瑪雙手托起無形的哈達，面對敖包，發出“你到底在哪兒啊？杭蓋……回來吧”這埋藏已久的呼喚。這種含蓄的情感表達方式是準確、極富感染力的。

尾聲部分，我們看到諾日吉瑪面帶微笑，身著一件紫色蒙古袍（不是之前的藏藍色也不是紅色，而是中和了藍色和紅色的紫色）坐在夕陽里，看著蘇聯軍瓦西里和日本兵阿薩努分別身著藍色和紅色蒙古袍，用殘疾的身體跳起舞來，他們倆站在一起合二為一，相互彌補了身體的殘疾，“合”成一個完整的人。

另外，在聲音造型上，我們聽到最多的聲音除了三種不同語言（以蒙語居多）之外，就是牲畜的叫聲，自然的風聲、河流聲、草木被燃燒的呲呲聲。影片配樂的使用十分節制，貫穿全片的是蒙古族的特色樂器——口弦的運用，將草原的古老文明展示出來。其次，呼麥、長調和馬頭琴都只在有限的段落出現得恰到好處，即有助于情感傳達又能令觀眾在理性、安靜的環境中進行觀影，把注意力放在故事中的人物身上。

影片的造型選擇幫助了情感表達，同時造型運動的節奏感十分鮮明，這是本片的另一大特點和成功之處。

三、性格化表演

在影片中扮演諾日吉瑪的演員巴德瑪，憑借淳樸細膩、生動不留痕跡地表演一舉摘得德黑蘭第33屆伊朗國際電影節“最佳女演員”和第30屆中國電影金雞獎“最佳女主角”殊榮。

諾日吉瑪這個角色的身份是多重的，首先她是一位等待愛人歸來的妻子，其次對于這片草場和牲畜來說，她是主人，是母親；面對兩位不請自來的“客人”，她是拯救者——生命和靈魂的雙重拯救，誠然她還是受害者，是戰爭帶來的災難的受害者。因此她的情感表達方式必須極其精準又自然，才能讓觀眾在觀影時接受得順暢，不產生疑慮。

影片不止一次出現諾日吉瑪為嗷嗷待哺的小羊羔小馬駒喂奶，巴德瑪在動作設計上是盡可能還原生活的。和表演技巧相比，全身心地“成為”角色是最重要的。我曾經采訪過演員巴德瑪，她說首先是因為她體驗生活時就和這些小動物們生活在一起，因此它們對她很熟悉，有很大的信任度。最主要的是，她的血液里流淌的感情和諾日吉瑪是相同的，因此在表演時她認為就是自己。巴德瑪表演的另一可貴之處在于她擅于運用身體不同部位——包括面孔、嘴角、眼神、頭發等方面進行表演，有利地幫助角色進行性格的塑造。我們都知道，聲音形象是一個人重要的特點，巴德瑪大膽運用語言、笑聲、叫聲、悲泣聲來豐富諾日吉瑪這個角色的性格，顯得這個人物非常立體和形象。這些看似不經意的細節都是演員對于角色塑造的設計。可以說，巴德瑪在影片中完全換化為角色諾日吉瑪，這就是表演中講求的最高級的真實。

片中另外兩位重要的演員是導演巴音通過蒙古國殘疾人聯合會推薦的真正的殘疾人，但他們之前從未受過表演訓練，完全是奔著自己對人物的理解，通過導演巴音的引導和演員巴德瑪的幫助，呈現出了非常到位的表演，他們在情感上產生的變化，在心靈上受到的震動，都準確地傳遞給觀眾，使觀眾在心靈和情感上產生了共鳴，這是非常難得的。

影片《諾日吉瑪》以戰爭為背景，展現草原人民開朗、包容、仁厚的民族性格以及超越民族性格的普世情感——人性的光輝，人間大愛，這是蒙古族題材電影在新時期發展的一個創新和進步。在影片的造型方面，導演尤其在畫面、服飾和配樂上都進行了精心構思，有效地提升了影片的觀賞度，很多畫面都給人留下深刻印象，令人久久回味。演員巴德瑪飽含民族情感，淳樸自然的表演風格成功地塑造了諾日吉瑪這一善良幽默、耿直率性、懷揣仁愛之心的蒙古族女性形象。影片《諾日吉瑪》是一部優秀的電影，更是一部在蒙古族題材電影發展史上十分重要的影片。