僜人

○ 凌仕江

僜人

○ 凌仕江

一

你見識過僜人嗎？

這注定有待被更多人認知的異數，他們迄今沒有被添列在56個民族當中。在僜人的身份證上，民族識別寫的——其他。想想“其他”二字究竟能為一個人說明什么？按字面理解，其他分明離主流有著狹長的距離，也可泛指任何一個沒有被孵化成形的世界。在沒有一個被確定的范圍里，什么事情都可能發生。許多時候，尤其是遇到上飛機、坐火車，住賓館等這類生活要事，如此身份證卻什么也證明不了，反而因此惹火燒身。

誰能證明你其他的身份？

其他究竟意味著什么？

扣留、靠邊去、讓公安局出具證明、你到底從何處來？是外星人嗎？把情況說明寫清楚等等，一切皆有可能。這令人難以識別的尷尬族群，從何去認同“其他”的文化身份？常常令僜人苦悶搖頭無奈，如同一個迷失方向流落他鄉卻要被人攔截的英國紳士。

我有幾個僜人朋友，他們的故鄉在中印邊境的西藏察隅縣。在他們集中生活的村莊，至今沒有超出三千僜人。而從細水長流的歷史沿途返回，不難發現在一山之隔的所謂麥克馬洪線邊角印控區，還密集著大量僜人的蹤跡，他們的人口數量則要按察隅境內現有僜人的翻倍計算。我沒拿到山那邊的僜人數據，但追根溯源，山與山之間的僜人，原本有著一脈流通的血緣，而導致他們分離的卻是戰爭的誤解。

誰能說清戰爭的緣由？時過境遷，那一場戰爭的面孔依然模糊，容不得活著的人去澄清，陣亡的美麗才是戰爭真正需要的效果。天有不測風云，從古至今，戰爭說來就來，根本來不及考慮那么多后果了。尤其是科技發達迅猛的今天，誰主沉浮？世界秩序越加混亂，每天都有戰爭爆發，槍聲不斷，房屋炸毀，客機被擊落，人質被殺光，難民如鼠，流離失所……

二

硝煙早已散去，還是欲借瓦爾登湖，對照我此刻涉足的中國僜人生活領地。可下筆之前，發現自己沒有涉足瓦爾登湖的親歷。一個自己沒有去過的地方，何以產生揮之不去的印象，甚至存有幾分牽念與感情，那就不得不提到讓瓦爾登湖永世令名的那個人——梭羅。

十多年前，在拉薩一間小木屋里，捧著一冊封面色調泛黃的《瓦爾登湖》，想象梭羅搖船游弋在湖邊的樣子“從遠處看，它又變成藍色……”陽光與風雪合奏的喜馬拉雅組曲，聽上去有些狂虐，表面上它傷及不了聆聽者的外表，實際它增加的是人內心的孤獨感。每天午后三點左右，它們從鐵皮屋頂萬馬奔騰地跑過，風里帶著陽光炒過的沙，沙里偶爾夾著雪蛋子，而孤獨便在這樣的聲響里，一天一點地增加，書頁一頁頁減少，孤獨的厚度在一層層疊重。

因為孤獨，梭羅一無所有，同樣，也是因為孤獨，一個遙遠的湖泊與一個人，獲得整個世界。

當讀到：“我孤獨地生活著，在瓦爾登湖的湖岸上，在我親手建筑的小木屋里，距離任何鄰居一英里以上，只靠著雙手勞動養活我自己。”這觸及到一個年輕人置身拉薩夜晚，把自己徹底放空的想象底線。此刻，我穿梭在被紅塵忘卻的僜人世界——山峰與密林，河谷與水流，以及隱匿在七公里外的地下小湖泊，蟲子在各種落葉鋪墊的松軟毯子上，爬來爬去。瓦爾登湖的意象再次擋不住地躍出多維度的思想湖面。與梭羅，甚至文學地位遠超過梭羅的還有幾個名字，他們如同幾枚扎眼的釘子，被釘在美國文學史上，愛默生、霍桑、路易·莎梅·阿爾科特，包括梭羅，他們都有一個共同的出生地：新英格蘭。

瓦爾登湖隱藏在康科德鎮以南約一英里的森林中。湖水清澈見底，有著鮮活的綠意。僜人棲居在世界屋脊密林河谷陽光風聲動植物中。月光清涼滴水，太陽在一天里，把果實多看了幾眼，芳香便熟透了。

拜訪一個地方，容易參考另一個地方，這不僅需要雙重的文化認同。我的意思是說，僜人的棲居地西藏察隅，任何地方都無可復制。因為它地理氣候的殊異與陌生，盡管是在高原的地理等高線上，它真正的屬性卻有著熱帶江南的呈現，背靠緬甸——披滿綠意的高山、樹木覆蓋、隨處可見的河谷，流水碧綠泛青花、玉米地、雞爪谷、水稻田、花生、板栗、油茶、烏鴉與野花、猴子，還有一群裸著身體，整齊劃一跳進溪流，被一汪看不見的湖泊清泉，沖過幾米遠，又嬉笑著跳上地面，趴在石頭上沐浴陽光的小男孩。他們雙手合十，目色清澈，向著繞過村莊的清涼之水，頂禮膜拜。那黃銅般誘人眼球的胴體，只要看上一眼，就明白什么才是自然界的健康。

當外面的一切順其自然的時候，女人們卻蹲在木質結構的藍色鐵皮屋里，叼一根竹煙桿，看著窗外正在下霧的青山，呼呼地抽個不停。那些出自男人巴掌疊加成條的煙葉，帶著男人的體溫，成了女人們享用的專利品。或者，能否由此猜想女人在家的地位高于男人？除了抽煙，喝酒在僜人生活中，女人也從不甘示弱，往往沾上風。只有唱歌跳舞時，男女之間難以分個高低。

在僜人村莊漫游的時光，不同地方，遇見過不同的醉鬼，而相同的是她們都生為女人，看樣子她們早已不再年輕，甚至可以用蒼老形容。女醉鬼睡在蔥郁的玉米地邊，雙手抱住酒瓶子，站不穩，卻又坐不住，側著身，她在向誰央求？是不是無人陪她喝酒？我加快腳步，從醉鬼身邊走過。醉鬼欲伸手抓住陌生的我，無奈強烈的陽光，蠶食了醉鬼的軟弱。醉鬼狼狽的樣子讓陪同我的僜人阿嘎阿·美志高先生得出一個結論——每個人的村莊都有幾個醉鬼。

只是僜人的村莊女醉鬼比男醉鬼還多。

而男醉鬼總是死于女醉鬼之前。

阿嘎阿·美志高先生指著眼前一座藍色鐵皮房子，說，去年這里的男主人因醉酒死了！女人因此跟了村莊里另一個男人。死了人的屋子，徹底成了空房，只有陽光、雨露、寒風和荒草光顧。

我又回頭看了那個女醉鬼一眼。

陽光如同一把梳子，將那個女醉鬼長長的舌頭與發絲梳得異常鮮艷驚悚。恍惚之間，又覺得她的舌頭和發絲，如同淡粉色的玉米纓。

“別再看了！”阿嘎阿·美志高先生拽了我一把，繼而說道：“你以為她真的只會喝酒嗎？女醉鬼不光會抽煙、喝酒，唱歌、舞蹈、織布、染布、編織漂亮僜衣，釣魚也是她擅長的技能。”

只是我不明白，她為何醉得在地上打滾，也無人停下拉她一把？

三

在僜人村，有幾位走出過村莊的僜人。他們在那些從未走出村莊，除了察隅縣城，西藏任何一個地方都沒去過的僜人眼里，早已上升到名人級別。除了心底不斷油然產生的敬畏與羨慕之情，他們的每一次出走與歸來，在村莊都會引起不小的震動，只要有人打外面世界歸來，人們四處奔走相告，如同村莊的節日。與都市里歌迷們關心的哪個偶像懷孕了，哪個唱濤聲依舊的歌手真的重復別人昨天的故事了，或者那個誰誰誰性取向發生改變了，誰和誰又分手了，誰要遠嫁美國了等花邊與熱門不同，僜人關心的是那個熟悉的人回來了，他沒忘記自己的故鄉，更沒遺失僜人的身份，他們為一種民族的自豪慶賀干杯。

在這個族群中，走得最遠的當是年輕的知識分子阿嘎阿·美志高。與僜人普遍個子偏矮小的特點相反，阿嘎阿·美志高的形象有如日本影星三浦友和的高大與冷峻，遺憾的是，他沒有選擇留在村莊做僜人部落的王子。作為僜人，他選擇了走出僜人部落看世界，先從村子到拉薩求學。在當時，邊地到西藏首府的距離何其之遠，昨日的漫長是短暫今日難以想象的歷程，察隅至拉薩，至少得走半個月時間，路況差自然不必說，關鍵路上只有大卡車，幾十人坐在一個敞篷里，風餐露宿，日夜兼程。

而今日，一輛小車完全可以在一天時間內完成如此漫長的抵達。

后來，阿嘎阿·美志高回到察隅當了一名音樂老師，然后當校長。阿嘎阿是他的姓氏，美志高才是他的名字。這次深入僜人部落體驗生活，巧遇南方歸來的阿嘎阿·美志高為我向導翻譯。在僜人村，若一個不懂格曼或達讓（僜語的兩種）的外來者，又沒有翻譯，還想在當地展開工作，這簡直就是寸步難行的事情。僜人對于抬頭不見低頭見的闖入者，常常視而不見。阿嘎阿·美志高懂得多民族地區的語言和文化，他每年利用假期深入西藏更多的地方，直到走遍西藏，他又開始了走出西藏的生活，他走進中國南方最前沿的城市，成了一名傳播僜人文化的使者。

每次回到故鄉，見到鄉親們，無論大人小孩，不管他錢包里還剩下多少錢，只要遇見都有施愛的舉動。在阿嘎阿·美志高的陪同下，我們總是有選擇地去一些僜人家，誰家有織僜服的女人，誰家有會打僜刀的鐵匠，誰家有釀雞爪谷酒的好手，他都了如指掌。村莊里隨便走幾步都會遇到他的親戚，每落腳一戶人家，不管什么時間，僜人都會殺雞迎客，以示熱情。關于雞的吃法，僜人頗有幾分講究與營養，一只雞只宰成幾塊，一律清燉，從不像我們燉雞要買復雜的作料，結實的雞腿都是給客人吃的，那美味的湯色與雞肉，簡直比松茸還要鮮香。

后來的走訪中，我們盡量避開與阿嘎阿·美志高沾親帶故的人家。因為實在難以拒絕僜人的熱情，更多時候我們為了避開短時間內反復吃雞肉，這來得太密集的幸福，讓人有些不忍心，畢竟他們喂大一只雞要一年以上的時間。

除了長時間在外面交流文化的阿嘎阿·美志高先生，村莊里還有幾個赫赫有名的人物，他們完全稱得上僜人文化的傳承人，聽他們口述的僜人故事，既讓人深感遙遠，又不可思議。但他們深邃的眼神確信，那就是屬于僜人的歷史。

阿外冷·夏電夏與達波牛·金夏，兩位都是村莊里的領導。前者是村主任，后者是村書記。

一頭自然卷發的阿外冷·夏電夏抱著同樣擁有漂亮卷發的孫子，不停勸我喝酒。而阿外冷·夏電夏的老婆瑪忸央·德樂卻在與年輕的阿嘎阿·美志高耳語。論輩分，瑪忸央·德樂叫阿嘎阿·美志高舅舅。她指尖夾著香煙，耳朵上吊著粗大的銀耳環，身上穿的卻是普通漢族女人的衣服。她漫不經心吐出幾個煙圈后，私下里對我神秘道——她想為舅舅介紹一個女人。他們之間說話，身體挨得緊緊的，生怕風和蒼蠅奪走了消息，那親熱的表情，讓人感覺近親的他們完全勝過我們漢族人的血親關系。

四

我們到達阿外冷·夏電夏家的那個正午，正好遇見國家民委和公安部的人。他們的出現，為僜人帶來了一個前所未有的好消息，那就是僜人身份證上的民族問題，將正式以“僜人”出現。僜人終于可以擺脫“其他”帶來的困擾了。一個長達幾個世紀的問題被宣告塵埃落定，僜人歡欣鼓舞。這消息導致村莊里的人，不斷朝著一個地方聚攏來，就連山下開拖拉機的師傅達波紐?雄偉也聞訊趕來。滿屋子的人，滿酒杯的香，滿意的一張張笑臉……

我舉起杯向在場的僜人表示祝賀。阿外冷·夏電夏得知我的來歷，主動將僜人歷經的苦難與喜悅，一個一個的搬上臺面。尤其是僜人過去與其他民族的戰爭，他的講述如數家珍，仿若一場久遠的黑白電影從膠片上一節節閃過，每個細節阿外冷·夏電夏都帶有動作與旁白，有時一個人還要扮演幾個不同身份的聲音。遇到一些拿不準的時間節點，他用達讓語與在坐的僜人幾番商量后，再轉換一種語言，轉達給我。爭執往往就是轉達過程開始的，意思是阿外冷·夏電夏講的故事，在場的有些僜人不認同。這時，他們會找來一些老照片對證事實。當對話再次受到阻礙時，阿嘎阿·美志高就充當彼此的翻譯，正反兩方都要靠他積極溝通。我看見他一會表情嚴肅，一會又自然露出笑臉，天真得像個孩子，然后把結果用漢語傳遞給我，這讓我紙上的記錄有了靠譜的把握。只有大家的意見終于一致時，他們才開心地相互碰杯，飲盡一杯豪爽。

趁他們爭執不休時，我悄悄溜出門，來到幾個防紫外線的大棚子里。在這里，我見到了電視上介紹的名貴藥材鐵皮石斛，它們像竹葉草一樣，在適宜的溫度與樹皮上生長。大棚里掛著溫度計，那是阿外冷·夏電夏從云南人那里學來的栽培技術。據說，村子里有不少跟云南人學習種植鐵皮石斛，但只有阿外冷·夏電夏種植成功。每年的鐵皮石斛將由云南人來此高價回收，這也成了阿外冷·夏電夏家一年不菲的收入。在大棚子里，我感受到了草木的自然本性與神奇功效。

黃昏，阿外冷·夏電夏帶著我們在村莊里走了一趟，看到什么講什么，哪怕一棵陌生的樹，一種花，或一只珍稀的鳥出現，他都深知其生命典故。在他個人籌建的僜人博物館里，每每手指那一具具動物標本，他臉上潛藏的微笑，都像是進入了動物的內心世界，動物與僜人的關系，不是傳說，而是一種生活秘密的寫真。盡管僜人現在的生活不再依靠狩獵，但僜人與動物的生活秩序在這里保存無損。

哪只鳥是來偷吃僜人糧食的？哪只鳥是來報恩僜人的？哪種鳥是會唱僜人歌曲的？阿外冷·夏電夏講到曾有一只鳥來村莊盤查路線。在玉米林里，他指著站在電線桿上的長尾巴鳥講：再等兩個多月，它就會帶著成千上萬的鳥，從這里飛過，它們的下一站是緬甸。那一天，村里所有的男人，都會放下家中所有的事，在這里從早到晚守候它們，給它們吃的喝的，然后目送它們經過我們的村莊。

這樣的儀式，禁不住令我動容想象。更為神奇的是，阿外冷·夏電夏還講到一棵會開花的大樹。他掏出手機，翻到那棵樹給我們看，是一棵開滿了粉紅色長花瓣的樹，只要善良的人，經過樹下，花瓣會自然的撒落身上，而心懷鬼胎的人經過樹下，怎么搖樹，花瓣也不落。這是多次去看那棵花樹的阿外冷·夏電夏得出的經驗。而那棵樹也成全了他最為精彩最為動情的言說，他說太多外來者去看那棵樹了，有的自從頭一年來了，年年都會來。我急切地想去看看那棵花樹，可天色已經不容走遠路了。

但我見到了另一棵同樣具有傳奇經歷的兄弟樹。也有人稱它夫妻樹。過一座索橋的半山腰上，穿過密密麻麻的玉米林，此樹在我見過的樹品中，實屬罕見，難以判斷其學名，論體積，它比不上擁有兩千多年歷史的靈芝巨柏，但它的樹根如同一扇敞開的大門，形似央視的著名建筑褲衩，結構繁復、牢固，大門之上，兩根合抱直立云霄的樹干，它們同樹根，不同樹身，兩種葉子交錯在一起，一種寬大，一種碎小，讓我想到大地上生長的語言，足以撐起一方天空，它們在這里是安全的，在陽光漏下的縫隙間，葉子閃著晶瑩的光芒。阿外冷·夏電夏解釋不了這棵樹的歷史，正如他也說不出那棵花樹的名字一樣，樹與花的生命早過記憶里的一切，這讓人無法言說，但凡是來僜人村的外地人，他都會帶他們來此拜樹。

阿外冷·夏電夏建議我與阿嘎阿·美志高在樹前許一個愿，讓神樹見證我們結拜兄弟。當我們像兩個門神站立樹下，阿外冷·夏電夏卻忽然背對樹和我們，雙手合十，鞠躬。

虛浮的光從他頭頂捕倒下去。

在那個看不清，也聽不見的世界里，他一定為我們仨許了共同的愿吧。

五

到了晚上，我們圍在一起，一邊吃手抓飯，一邊喝雞爪谷酒，繼續慶賀僜人身份被確立的皆大歡喜之事。手抓飯被穿僜服的女人，一勺子落在一片長尖尖的綠葉上，旁邊是一只碩大的雞腿，小盤里有一搓辣椒。阿嘎阿·美志高美滋滋地對我說，你的運氣太好了，遇到這么豐盛的手抓飯！這是僜人招待尊貴客人才有的隆重。看著阿嘎阿·美志高熟練的五個手指在葉尖上一抓，一口飯很快進了他嘴里，我像一個手足無措的孩子，手指不聽使喚，最終只好使用一把小勺解決吃飯問題。這讓我找到了一點西式餐廳的異味吃法。

頭裹白布，身穿僜服，斜背僜包、橫挎僜刀的達波牛·金夏，看我的眼神總是撲朔迷離，他一定是在嘲笑我不會手抓飯。而他講起話來，更是精靈古怪的樣子，中國的一個個經典成語，在他嘴巴里如同落井下石，有一種沉甸甸的響聲。之后，只聽見他嚯嚯嚯的笑聲，像是孫悟空打擊妖怪之后的一陣暢快之笑，而當他突然靜下聲來，望著你的時候，火眼還在冒金星。這時，我眼前總幻覺般的出現遠去的妖怪，而趁人不備，達波牛·金夏卻已伸出手來，在你背上點了一點：喝起，你干啥子羅？

滿屋子又是一陣笑聲。尤其是阿嘎阿·美志高看到我被達波牛·金夏戲弄，笑得更是隱秘與夸張。這一句來得太過忽然的四川話，充滿詭異，有點傳統四川語境中的精句之魅“驚風活閃”的意思。但你卻要親切地接受它。這充分表現了見過世面的僜人善于開玩笑的豁達與樂觀，同時也可證明四川人進入僜人生活的歷史較早。論面相學的生成，在坐的僜人總可以讓我舉一反三地找到與他們長相無幾的人來，如果說達波牛·金夏長得酷似《神雕俠侶》中的襲千仞，他的兒子則特別像唱《卷珠璉》的霍尊，同樣的長發與笑容，當他騎著摩托從我們身邊幾次經過，卻顯出幾分羞澀，阿嘎阿·美志高遞給他一張五十元的鈔票，他說謝謝的同時，還說，那頭發是他舅舅幫他剪的。

月光從天上來到院子里了，水龍頭下被冰醒的啤酒，一件一件的少了，屋子里的僜歌僜舞還在繼續。如同滿屋子與人尋歡作樂的蒼蠅，因酒香而久久不肯離去。醉意蒙朧間，我揮起手欲將蒼蠅趕走，阿嘎阿·美志高雙手狠狠攔下我的手：“你打它們干什么？你不用擔心，在這樣的地方，其實它們很天然，就像窗外滿山的云和綠，何來污染？別擔心了！”

我沒有力氣反駁阿嘎阿·美志高的蒼蠅論，醒來，有人還在跳僜舞。可是拖拉機司機雄偉唱的流行歌，讓人輕易地忘記了這里是僜人的聚居地，這里是被我借瓦爾登湖比美的地方。實在無法想到，如此遙遠又與網絡不太接軌的僜人村，居然接受了這樣的歌。那旋律極為上口，感覺是在哪里聽過，卻又想不起具體的地方了。

兩月之后的一次深圳之行，當車廂里忽然飄來這首歌，我的思緒全然跑到了遙遠的察隅。達波紐·雄偉那動情又有些笨拙得可愛的形象，手舞足蹈來到我眼前，他有天才般的幽默基因，好比英年早逝的藏族藝人洛桑，其夸張又不失誠意的表演總讓人哭笑不得。我沉浸在這樣的歌聲里不能自拔，駕車接我的朋友阿彬多次大聲吼我，喂，你是醉氧了嗎？

我沒有理會阿彬的大吼狂叫。

六

聽了我在僜人村的生活經歷，阿彬忍俊不禁地笑起來。

那一刻，我們完全沒有感覺身在深圳。陽光和熱風從天窗灌入到車里，兩個男人毫無顧及的笑聲，淹沒了窗外標志性的建筑大廈，也淹沒了高架路之外開得正艷的三角梅、夕陽、人流與海水。我們笑聲的背景里只有唯一的歌聲“不是哥哥不愛你呀，因為我是農村的，一年的收入只能養活自己，哪里還能顧得上你！”歌聲的原產地很可能就是中國南方某一座現代城市，但它此刻卻擋不住我對瓦爾登湖察隅的向往。深圳與察隅是中國地理版圖上的兩個極端，都處在邊境線上，只是一個在邊沿，一個在前沿，一個在速度中不斷熱烈膨脹，一個在邊地的風雪中不斷淪陷孤單，在這座陌生的城市里，我不敢確定是否有僜人的足跡？但一路上，我們的談話已被僜人每天像過節一樣的生活占據。

阿彬每天在城與城之間穿梭，他約見客戶的時間比見故鄉福建親人更多，對于深圳，他的態度沒有我想象的熱情，提到“世界之窗”等幾個著名景地，他居然在這兒跑了好幾年卻沒認真地去過。而對于僜人，顯然他的興趣大于三天兩頭涉足深圳面對的客戶。在我的敘事里，他陷入了無邊無際的想象，就像我在僜人的棲息地自然而然地參照想象瓦爾登湖。只是在他的沉默里，我沒有問他究竟會把一個沒有去過的地方，和一群沒有見過的人，想成什么樣子？在通過關卡的中英街，他不容拒絕地想著我敘述的那遙遠的藍色鐵皮房子。他問我，僜人的藍色鐵皮房子會永遠保持下去嗎？會不會有一天在他趕到時，我敘述的一切早已化為烏有？

關于如何保留僜人的習俗特色，說實在的，這是我沒有考慮過的問題。在我看來，關于民族特色，每個人的故鄉都在淪陷。即使這至今住在山上的稀少僜人族群，我從他們身上看到的也只是被歲月長河吞噬的逝去的回憶，那些永不復返的，被光陰遮敝的蛛絲馬跡，惟恐太多太多，他們自己已很難從地下的湖泊里打撈上來，這是一個生意人值得去考慮的嗎？

如今，外界去尋訪僜人文化的人只會增多，不會減少。一個自己也未徹底弄清自己民族根源優勢的人，何以能弄懂他族的來朧去脈？也因此，我理解了作為僜人阿外冷·夏電夏在訴說僜人歷史中處處遇到的困惑，因為在他述說的久遠往事里，他只是一個聆聽者，而非在場者。這種不確定性，增加了一個敘述者的難度，而我們的擔憂，早在我與僜人喝雞爪谷酒時的對談中也有涉及。

達波牛·金夏的話，時常浮現:過去我們身上穿自己編織的馬甲，現在，好多民族差不多都穿成一樣的了，如果允許我們恢復過去的僜人著裝，說不定會讓你眼前一亮。

我不知僜人是否真能回到過去，疑惑者不在場的過去，到底是一個什么樣的世界？誰又能替他們找到屬于僜人最真實的生活印跡？離別時，我交給阿外冷·夏電夏幾百元生活費，他斷然拒絕的理由顯示出僜人沒有被污染的真實情感表達：我理解一個人出門在外的不容易，你是阿嘎阿·美志高的朋友，也是我的朋友，從此你也是僜人的朋友，你是在幫僜人做僜人事呀！

其實，達波牛·金夏說的僜人原始著裝，我在布雷阿·夏米龍家穿過。一條潔白長帕裹成的帽子戴在頭頂，一件雜色麻線編織的馬甲穿上身，左肩背僜包、右肩挎僜刀就算完成一個男人的裝扮了。在一個漢人成為一個僜人的樣子后，阿嘎阿·美志高笑著給我出了道題——你知頭上這白帕帽子還有什么作用嗎？我想了很久，只管搖搖頭。阿嘎阿·美志高說，這白帕子全部展開來，有兩米多長，是僜人野外休息時，用來蓋身體的。而女人的著裝就復雜了，先要盤一個隆重的頭，再戴大耳環，粉紅色花裙……這些裝束穿在我們漢人身上，僜人都拍手稱贊一個勁地好看。但這種好看，在我看來，遠不如穿在他們身上好看，因為我們身上即使穿上了他們祖先遺存的色彩與款式，仍然無法擺脫漢人語境所承載的多余與不足，這多少有點不倫不類。

可是這一切美得都不夠原始了。真正的原始僜人著裝，男人除了一件馬甲，一塊花布遮住下半身的要害部位，其余全部裸露在外。

凌仕江，中國作協會員，魯迅文學院第九屆高級作家班學員。作品見于《人民文學》《十月》《散文》《天涯》《花城》《青年文學》《北京文學》等，出版散文集《你知西藏的天有多藍》《說好一起去西藏》《西藏時間》《藏地羊皮書》等十余部，大量作品被《新華文摘》《讀者》《青年文摘》《暢銷書摘》《作家文摘》《文學報》《散文選刊》《散文海外版》等轉載，曾獲第四屆冰心散文獎、第六屆老舍散文獎、中國報紙副刊散文金獎、《創作與評論》2013年度獎、人民文學游記獎、首屆浩然文學獎、首屆絲路散文獎。現居成都。

責任編輯 謝然子