延伸閱讀

延伸閱讀

“中和”的審美規(guī)范使得中華美學(xué)區(qū)別于西方美學(xué)

楊春時(shí)在《學(xué)術(shù)研究》2017年第7期撰文認(rèn)為，中華美學(xué)的“中和之美”兼有“中和”的兩種含義，既是外部和諧，也是內(nèi)在和諧。中和觀念在美學(xué)上的體現(xiàn)，形成了“中和之美”的概念。中和之美是判別美與非美的標(biāo)準(zhǔn)：符合中和則為美；偏離中和則非美。中和作為中華美學(xué)的審美規(guī)范，制約著中華美學(xué)的審美范疇。它既反對主體征服客體，也反對客體壓迫主體，認(rèn)為自由境界是主體與世界之間的互相尊重和親和；它追求情理協(xié)調(diào)和內(nèi)心的和諧，排斥任何極端、激烈的情感。近代以來的西方美學(xué)是主體性的，審美成為意志自由、自我實(shí)現(xiàn)的途徑。而中華美學(xué)則具有主體間性，審美成為超越主客對立、實(shí)現(xiàn)天人合一的途徑。此外，西方美學(xué)中感性與理性緊張對立，審美或者定位于超越感性、理性的神性（中世紀(jì)美學(xué)），或者定位于與理性沖突的感性（近代美學(xué)），或者定位于非理性的超驗(yàn)性（現(xiàn)代美學(xué)）。這種沖突使得西方美學(xué)產(chǎn)生了優(yōu)美、崇高、荒誕、丑陋、悲劇、喜劇等審美范疇。而中華美學(xué)則圍繞中和之美，產(chǎn)生了諸如秀美、壯美、哀怨、諧謔等審美范疇。中和之美塑造了中華美學(xué)的基本品格，如在“溫柔敦厚”的規(guī)范之下，喜劇和悲劇都變得平和了，成為中華美學(xué)的哀怨和諧謔范疇；由于剛?cè)嵯酀?jì)，中華美學(xué)的秀美范疇與壯美范疇之間也失去了對立性，彼此相容互補(bǔ)，從而區(qū)別于西方美學(xué)優(yōu)美與崇高的對立。……