敦煌千年

【摘要】這是對蘇少版初中美術(shù)9年級上冊第5課《敦煌·千年》這節(jié)課的一個衍生。在教學(xué)設(shè)計時換一種思路，用生命的意義來揭示佛教的本源和佛教藝術(shù)的本源，從而向?qū)W生解讀正確的人生觀。獲取視覺審美經(jīng)驗是本節(jié)課的基本目的。由佛教藝術(shù)的內(nèi)涵理解到情感態(tài)度價值觀的角度對生命過程意義的理解是本節(jié)課的最終目的。

【關(guān)鍵詞】生命意義 價值 解讀

【中圖分類號】G632.4 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）39-0167-02

一、導(dǎo)入

師：上課之前老師想先提個問題，請同學(xué)們回憶一下長久以來你們是怎么理解“佛”字的？那么，你們認為“佛”應(yīng)該是什么？

二、教學(xué)流程

1.欣賞敦煌壁畫中本生故事《九色鹿王本生故事》

在佛教盛行的北朝，這個故事可謂婦孺皆知。當(dāng)時的人們追求“以瘦為美”的秀骨清像，壁畫中的九色鹿的形象符合當(dāng)時人的審美觀，清秀挺拔，美麗高貴。

引導(dǎo)學(xué)生思考問題：

當(dāng)時的畫家想通過鹿王本生故事告訴人們什么？《九色鹿王本生故事》的佛教壁畫創(chuàng)作在當(dāng)時的作用是什么？

2.教師接著展示課件：飛天壁畫，并播放簡短的相關(guān)視頻。

通過視頻的相關(guān)介紹讓學(xué)生對飛天這一藝術(shù)形式有簡單的了解。學(xué)生通過圖片、視頻和教師的相關(guān)介紹進行理解式的總結(jié)：飛天就是人往天上飛，飛天是佛教傳入中國以后人們想象出來的，希望人能做好事，修成正果。

通過欣賞《九色鹿王本生故事》和飛天壁畫請同學(xué)們試著總結(jié)一下：佛教畫的作用是什么？

如果還是不能真正理解佛教畫的作用那么我們將通過下面的一幅佛教美術(shù)作品，看佛教的真正意義是什么？

3.教師展示課件

2001年2月26日，有兩個來自尼泊爾的和尚在美國紐約的一個畫廊將展示一場沙畫。在他們的作品中我們首先看到的是坐于正中央的一個清凈自在的佛。

請同學(xué)們思考：清凈自在的佛描繪在畫面的中心，似乎寓意著什么呢？

有學(xué)生回答：在他們的世界觀里佛是世界的中心。

這時學(xué)生和圖片中的觀畫者一樣，對接下來的畫面充滿的期待與幻想。3月2日描繪世間各種生靈的第三花瓣初現(xiàn)。那么請同學(xué)們繼續(xù)思考：在畫面中這些生靈又有什么樣的含義呢？又有學(xué)生回答：可能是象征蕓蕓眾生。

每一種生命都躍然沙上，兩位和尚又為何要以圓形來排列這些生命呢？這樣排列有什么意義嗎？學(xué)生回答：老師，這樣排列似乎是象征圓滿吧。

3月4日，循脈絡(luò)歸沙為一。兩位和尚將畫面歸在正方形的沙框里。用簡約的幾何色塊填充著角隅紋樣。

知識點回顧（1）“角隅紋樣”：也是適合紋樣的一種，用作角的裝飾，所以也叫做“角花”。

3月7日，繼續(xù)構(gòu)建并完成了四個方向的適合紋樣。

知識點回顧（2）“適合紋樣”：是具有一定外形限制的紋樣，圖案素材經(jīng)過一定的加工、變化，組織在一定的輪廓線以內(nèi)。

3月9日，第二層二方連續(xù)紋樣輕盈地沉淀在沙上。

知識點回顧（3）“二方連續(xù)紋樣”：以一個或幾個單位紋樣，在兩條平行線之間的帶狀平面上，有規(guī)律的排列而成的紋樣，我們稱之為二方連續(xù)紋樣。放大畫面給學(xué)生欣賞局部。近距離的觀看似乎能看到堆沙的厚重質(zhì)感。換一個角度又能感覺到畫面的色彩使我們眼花繚亂。

3月15日，他們依舊精益求精的在建造著什么？

最后第三層二方連續(xù)紋樣的花邊圖案完成了。整個畫面也宣告完成。整個畫面華麗、復(fù)雜。

教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生：然而對于這兩位畫面的作者來說，真正的表達還沒有開始。猜猜接下來的創(chuàng)作活動？

學(xué)生猜測：是不是要噴點類似定畫液之類的東西？以將它能夠裝裱留存起來。

教師繼續(xù)播放圖片。兩個創(chuàng)作者拿出了兩把刷子將畫面清空裝殮。

教師提問：請同學(xué)們說一說你現(xiàn)在的感覺？

學(xué)生回答：難過、舍不得、糾結(jié)……

教師總結(jié)：兩位僧侶整個藝術(shù)創(chuàng)作的過程漫長，作品完成后他們經(jīng)過短暫的慶祝后毫不猶豫的將畫面毀滅。這似乎也在告誡我們創(chuàng)作過程的道理：漫長的付出和堅持、短暫的收獲和失去的痛苦。

請同學(xué)們用兩三句話來談?wù)勆倪^程意義。

生命是短暫的，但生命的過程意義卻是燦爛的。佛教藝術(shù)以其獨有的積極姿態(tài)去向世人闡述生命的意義，向人們揭示佛教的本質(zhì)。

三、通過本節(jié)課的教學(xué)收獲如下

1.更新教學(xué)理念，教學(xué)理念決定了教學(xué)結(jié)果的好壞。在初三美術(shù)鑒賞課的教學(xué)中做到合理引導(dǎo)，循序漸進的在鑒賞的過程中解決學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題和觀念上的疑惑。變被動型學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)、變表象型欣賞為感受型欣賞。通過美術(shù)鑒賞培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的能力。

2.在教學(xué)過程中循序漸進的解決學(xué)生遇到的問題。在鑒賞的過程中用溫故知新的教學(xué)方式深入推進教學(xué)，用簡單有效的問題來推進教學(xué)過程。教師在提問的時候，問題與問題之間的跨度不宜太大。

3.新課程標準指出：“應(yīng)通過美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識人的情感、態(tài)度、價值觀，并在一種廣泛的文化情境中，認識美的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨特貢獻。” 佛教美術(shù)作品對這個年紀的孩子來說是個相對抽象的概念。我認為，如果從情感、態(tài)度、價值觀的角度進行美術(shù)鑒賞，讓學(xué)生能在佛教的文化情境中認識佛教的真正含義，這樣學(xué)生能學(xué)會的絕不是美術(shù)作品的皮毛，而是對藝術(shù)家藝術(shù)思想的一種學(xué)習(xí)。

作者簡介：樂樂（1984.7-），女，漢族，江蘇溧陽人，本科，中學(xué)二級講師，研究方向：美術(shù)教育。endprint