生命堪憫，規(guī)則當(dāng)守

①29日（大年初二）下午2時(shí)左右，寧波雅戈?duì)杽?dòng)物園發(fā)生老虎咬人事件。

②這起老虎咬人事件，留下了警示性隱喻——敬畏規(guī)則，往往也是種自我保護(hù)。

③老虎咬人的慘劇，發(fā)生在“初歲元祚，吉日惟良”的喜慶節(jié)點(diǎn)，愈顯悲愴。生命堪憫，涉事男子命喪虎口，讓人扼腕且痛心：他的離世，宣告了悲劇最后的反轉(zhuǎn)空間被堵死。毋庸置疑，這么一條生命遽然畫上句點(diǎn)，于家人是喪親，于你我則是秋鳴也悲之痛。

④這次慘劇，易讓人想到以往很多動(dòng)物園發(fā)生的動(dòng)物傷人事件。這些事件在具體情節(jié)上千差萬別，但這類事故動(dòng)物園管理方與游客責(zé)任劃定，適用法卻如出一轍。

⑤盡管男子去世令人悲痛，但情歸情，責(zé)任判定仍需回到以法律為準(zhǔn)繩的框架中來。對(duì)于動(dòng)物園動(dòng)物傷人，《侵權(quán)責(zé)任法》明確適用“舉證責(zé)任倒置”：“動(dòng)物園的動(dòng)物造成損害他人的，動(dòng)物園應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任，但能夠證明盡到管理職責(zé)的，不承擔(dān)責(zé)任”。動(dòng)物園免責(zé)的唯一法定情形，就是證明自己“盡到了管理職責(zé)”——注意，是監(jiān)管，而不只是提醒。

⑥男子有沒有越過虎山與游客游覽區(qū)之間的河擅入“禁地”，動(dòng)物園方面有無盡到隔離還有現(xiàn)場(chǎng)救人責(zé)任，關(guān)乎兩方的責(zé)任分量劃分。在事故合理擔(dān)責(zé)方面，有個(gè)漢德公式：B（預(yù)防事故的成本）

⑦在網(wǎng)上，好多人“同情那只被擊斃的老虎”。這是種感性判斷，糅合了不少基于“小道消息”的臆斷。若在緊急情況下，為了救人而殺虎，采取“槍殺”之類應(yīng)急辦法，合乎人道原則，符合民法上的“緊急避險(xiǎn)”要素，當(dāng)然這也得視槍殺老虎是“事中”還是“事后”、具體情境合宜與否。

⑧真相是結(jié)論的依據(jù)，就目前看，許多把靶心對(duì)準(zhǔn)死者的說法失之過激，悲劇不可“段子化”。但跳出個(gè)案看，有些提醒并非多余：比如對(duì)規(guī)則意識(shí)的信守。很多時(shí)候，我們只看到罔顧規(guī)則的低成本與好處，卻忘了規(guī)則被漠視背后的風(fēng)險(xiǎn)。

⑨2017年春晚相聲《新虎口遐想》很火，人落虎口旁，衍生出一堆笑料包袱。可現(xiàn)實(shí)中人落虎口的代價(jià)，容不得“戲說”。在動(dòng)物園游玩，必須嚴(yán)格遵守規(guī)則，即便有好奇心，也要將其收束在規(guī)則和理性框定的邊界內(nèi)。“偏向虎山行”當(dāng)擬喻還行，當(dāng)實(shí)踐指南就慘了。

⑩死者已矣，殷鑒猶在。敬畏規(guī)則，往往也是種自我保護(hù)的方式，規(guī)則意識(shí)缺失背后連著的，往往是災(zāi)禍之始。

（選自《新京報(bào)》2017年1月30日，有刪改）

評(píng)析

問題一：寫作任務(wù)的對(duì)象是什么？

表層：老虎與人的關(guān)系

深層：本應(yīng)和諧相處，為什么會(huì)矛盾激化？

思考結(jié)果：兩則材料的相同點(diǎn)——規(guī)則被破壞

明確任務(wù)：遵守規(guī)則的重要性

審題立意，確定題目：生命堪憫，規(guī)則當(dāng)守

問題二：寫作任務(wù)要怎么去分析？

（1）明確說理的方向

首段即明確本文要寫作的任務(wù)是探究社會(huì)問題的根源。⑧⑨段直指人性的弱點(diǎn)。⑤⑥⑦段在厘清問題責(zé)任的同時(shí)，也提出了改變既有秩序的方法，即靠法律規(guī)范行為。

（2）掌控說理的深度

首段開門見山，揭示實(shí)質(zhì)，提出觀點(diǎn)。④⑨段運(yùn)用引申類比法，讓讀者產(chǎn)生聯(lián)想，深入思考。

（3）探究說理的廣度

③段運(yùn)用正反對(duì)比法，渲染氛圍，強(qiáng)化了觀點(diǎn)態(tài)度；⑦段運(yùn)用假設(shè)分析法，合情合理，引人深思；⑤⑥⑦⑧段皆運(yùn)用正面推理法，層層深入，將探究從情感層面拓寬到法律層面。

問題三：寫作任務(wù)闡釋到何種效果？

題目和第一段皆彰顯出辯證的理趣，讓人深思；而③段的雅趣也使讀者為作者的學(xué)識(shí)與情感境界折服；⑤⑥⑦段言之有據(jù)，運(yùn)用專業(yè)知識(shí)，使人不得不信服；⑨段更是饒有趣味、又詼諧幽默地警醒世人。

從題目到結(jié)尾，均未對(duì)亡者進(jìn)行抨擊，反而是充滿同情地進(jìn)行了批評(píng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的主觀臆斷者也耐心引導(dǎo)勸說，句句有情，同時(shí)又觀點(diǎn)明確，使人聽得進(jìn)去又能動(dòng)于心，做到了兼顧多方情感，讓各個(gè)群體的人都能坦然接受作者的觀點(diǎn)，可謂妙哉！

問題四：為什么要探究這一問題？

全文從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以不摻雜主觀判斷的客觀語句展現(xiàn)出事件的本真狀態(tài)，為后文逐漸厘清問題，奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)潛移默化地將正確的價(jià)值取向表達(dá)出來，不去生硬強(qiáng)勢(shì)地說教，卻能讓人有醍醐灌頂?shù)念D悟感。