赤心木與朱襄氏

朱國林

朱，甲骨文寫作耒。在許慎《說文解字》中是這樣解釋的：“朱，赤心木，松柏屬。從木，一在其中。章俱切。”原來朱字最早并非指現在作為形容詞的紅色，而是指一種樹心為紅色的樹木。那么這種樹心為紅色的樹木是什么樹木？現在還存在嗎？其生長在哪里？

對此，歷代學者多有考辨。

首先是對“赤心”二字的解釋。“赤心”二字并非指中心為赤色，還有其他含義。有學者說：“‘赤心木者，赤心二字，義別有在，非中心赤色之謂。諸家不達此二字之義，遂滋疑惑，此自諸家之誤會。”清末學者俞樾引《禮記·禮器》中“松柏之有心”認為：“朱，木心也，而非赤色之義。”《釋名·釋形體》中說：“心，纖也，所識纖微無不貫也。”故知心有纖細之義，物之纖銳者為心。古人將棗棘之芒刺稱為心，棘為兩束并立，棘束同音，束又與赤同音，故“棘心”訛變為“赤心”。聞一多以“朱”為“有刺之木”，即芒刺似棘之木之意。

其次是對“松柏屬”三字的解釋，后人多借許慎之名妄加揣測。清段玉裁在《說文解字注》中說：“赤心木，松柏屬。當廁于松樠檜樅柏之處。”松橢本是兩種樹木，以此而類比。因楠為松類，《說文》說：樠次于松檜之間，解釋為“松心木”。因樠的葉是針形與松葉相像，故日“松心木”。檜為柏葉松身，樅為松葉柏身。如果說樠似松，唯在樹干的中心，外觀部分則不同。如此說來，類似松樹有很多，不是只有楠一種。松樹和其他樹木的區別，主要在葉的不同。因此，樹木有針葉的即以松樹為例。

如果說“樠，松心木”，那么說“朱，赤心木”，也沒有什么區別。《說文》中把松心木用尖（銳）心表述，那么“赤心木”之心字，也不是說樹干的中心。要而言之，樹木之身具有尖刺狀的有兩種：一為松屬之葉，所謂松心是也。一為棘屬之芒，所謂棘心是也。《說文》稱樠為“松心木”，稱朱為“赤心木”，是說楠之葉似松，朱之芒似棘。據此可知，朱有刺是不言而喻的。朱之為木，也就是有刺的樹木，這一點是毫無疑問的。在古語中有時稱木之芒刺曰“赤心”。聞一多就認為：“赤心即棘心”，“猶言有刺之木矣”。

那么，“朱木”或者說“赤心木”是什么樹木呢？聞一多認為“柘朱一木”。柘即柘木（柘樹），柘、朱古讀音相近，且朱木有刺，柘木亦有刺。因此，柘木和朱木是同一種樹木無可懷疑。

柘木曾生長在河南商丘柘城一帶，不過當時不叫柘木，而以朱木相稱。那時在朱襄氏管轄的地方，“柘”字尚未出現（甲骨文中亦未發現）。如同后人將朱襄氏管轄的地方叫“朱地”“朱野”一樣，后人也稱“柘木”為“朱木”。

柘城一名始于戰國，當時屬楚國。據《太平寰宇記》記載：“邑有柘溝，以此名縣。”柘溝應是以當地廣泛生長柘樹為名。但現在柘樹在當地難覓其蹤。柘樹又叫柘桑（南方叫柞榛）、柘刺、刺釘等，桑科柘屬，形態為落葉灌木和小喬木，高有8～15米。散落于荒坡、林邊、溝旁、溪畔，無林生。其生長極其緩慢，不易成才。在南方，百年的柘木直徑也不過20～30厘米。在北方，百年的柘木直徑只有10～20厘米。民間有“十柘九空”和“十柘九彎”的說法。

以前北方先民大多把柘木當柴燒或刺籬使用。加上地理、環境、氣候等自然因素，以及生產、生活、兵燹等人為因素，柘木基本消耗殆盡。如今在河南柘城難覓柘木蹤影，或者只有在江南還能看到柘木的身影。

柘以“木”和“石”組合成字，寓意該木堅如磐石。

中國自古檀柘并稱，有“南檀北柘”之說，認為柘樹生于南方則為檀。在中國傳統文化中，檀無定樹，柘恰是明確的樹種。柘木還是制弓的良材和制作皇袍的顏料來源，其心材更是雕刻制作工藝品和高檔家具的上乘材料，由于生長十分緩慢，極難成材，故柘木尤為珍貴稀有。

由上考述可知，“朱”作為朱襄氏的氏號，是歷史上第一次出現“朱”這個姓氏。《路史》上說：“朱襄氏都于朱（今河南柘城縣）。”而當時的柘城遍地柘木，柘城也是因柘木而得名。但在當時“柘”字還未出現，故以“朱”代指“朱地”“朱野”，從而也將朱襄氏族崇拜的圣木稱為“朱木”。因此，朱姓出于朱襄氏是確定無疑的。朱襄氏更是把柘木視為圣木，并作為氏族圖騰加以崇拜。其后朱襄氏族雖因歷史湮遠，史上少有記載，無法厘清和其他朱氏支派的淵源，但朱襄氏作為中華朱姓的開基始祖和創姓始祖，是中華朱姓中最古老的一支則是不爭的事實。