簡析中國古代文學文本中亭意象的審美意蘊

丁青山

[摘要]古代的文人墨客經(jīng)常用意境來表達自己的情感，其中經(jīng)常用的意境有很多，比如花前月下，大漠孤煙，小橋流水。今天我想談一下“亭”這個意象。亭在這個字象征的意象比較多，亭的色彩，外形以及周圍的環(huán)境都具有極強的審美價值。通過對亭意象的研究，我們可以對古人的詩文詞賦有更深厚的了解。從中也可以體會到中國的傳統(tǒng)文化底蘊，和古代文人的思想特征。

[關鍵詞]亭的外形 亭的意象 亭的美學價值

亭是我國傳統(tǒng)中文學作品中的重要意象，在很多文學大家的筆下出現(xiàn)過。特別是在魏晉南北朝以后，隨著園林藝術的發(fā)展，園林亭進入士大夫的生活，從此亭這一意象與士大夫結下了不可分割的緣分，有些文人專門挑在亭子里聚會，飲酒作賦，在山水清泉之間也四處都有亭的點綴，離別之時有長亭十里，登山時山腰處也必有一亭可以駐足。多少文人墨客曾在一方小亭子中嘆息。又有多少亭子見證了歷史的流失，依然屹立于風雨之中。因此，亭字作為一種意象，具有歷史性，同時也與文人墨客的生活息息相關，它也由此具有了更深層次的意蘊，其具有的審美價值也隨之提升，通過我國古代文學作品中的亭意象的研究，可以看出我國傳統(tǒng)文化的核心，也可以看出整個名族的精神特征和審美水平。本文從研究古代作品出發(fā)，加上中國傳統(tǒng)思想文化特征，從多亭周圍的環(huán)境，色彩，意境等個角度來研究亭這一意象的特征。

一、亭的外形

亭的形狀大都小巧別致，外形清秀飄逸，獨具風骨。也正因如此，文人墨客才對其鐘愛尤佳。因為亭的自身形象較為特別，意義深刻，常被寓為一些特殊的形象。比如遺世獨立的君子，或是心胸坦蕩的偉人。大抵正是因為亭這一形象獨具其神秘性和不可褻瀆性，仿佛它生來就是那般高雅。因此古人也常借亭的這種亭亭玉立的形象來比喻那些卓爾不群、天生傲骨的狂士，將其與君子的高風亮節(jié)結合起來，讓亭的形象與道德結合起來，這也體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)美德。

二、山水之中的亭

歐陽修在僻翁亭記》中寫道，有亭翼然臨于泉上著，醉翁亭也。此處的醉翁亭藏匿于山水之間，現(xiàn)于峰回路轉之后，給人一種飄逸的感覺。特別是“翼然”一詞給了人無限的遐想。雖然“翼然”一詞只是對亭外形的描寫，但是卻用的極為貼切，傳神。因為中國的亭子一般都是亭角斜出，配上龍頭的雕飾，這種外形給人一種恣意飛揚的感覺，絲毫也不會覺得呆滯。

還有一些文人認為亭有種獨特的飄逸之美。白居易就曾在《題西亭》說“何人茲造亭，華敞綽萬余，四檐軒鳥翅，復屋羅蜘蛛。”在這首詩中白居易就是把亭角比作鳥的翅膀，說亭的斜檐就好像飛鳥在拍打翅膀。從外形上看，亭這一建筑通常是，一種有頂無墻、也無門窗、內外通透的建筑。把亭子比作鳥翼不僅極為神似，這種比喻不光神似而且生動傳神。在外形的設計上就給人一種十分靈動的的感覺，絲毫不覺得滯重。

三、園林之中的亭

亭經(jīng)常作為靜態(tài)意象出現(xiàn)在園林之中。因為亭本身雖是一個相對靜止的形象，但是卻有一種生命的動態(tài)感。這種形象特征暗合了中國的傳統(tǒng)審美觀念。在亭子里可以“周覽宇宙，放目四顧，之尤勝者也。”也許正是因為亭的通透，才可以讓周邊的景色一覽無余。

亭還合乎中國的傳統(tǒng)美學，李澤厚有言：“即令是像建筑這樣一種看來是靜態(tài)的藝術，中國的藝術家也處處要使之靜中有動，給它注入一種舒展開闊飛動的力量和氣勢，單書純的機械的靜止，缺乏內在的生命的形象，不論在詩文畫、建筑中，都被看作是藝術水平低劣的表現(xiàn)。”由此可見中國藝術的最高境界就在于讓作品活起來，不論是建筑文學還是書法國畫。

亭的空靈可以讓人覺得瞬間開朗，心情舒暢，讓人們忘盡心中的煩惱。有人說“寬敞的視域是自由的象征”，在那個追求自由而不得的年代，亭恐怕就成為了文人的一種寄托了。

不僅在文學中，“亭”在風景畫中亭也多次出現(xiàn)，山水中添一亭可以增加景觀效果，亭意也是營造山水之境的必不可缺的因素。

四、亭的美學特點

（一）亭亭玉立的挺拔之美

亭只靠四根柱子支撐，雖看上去小巧，但是遠觀它屹立不倒，很是挺拔，張孝祥在《一覽亭》中有句：“城中十萬戶，亭腳五千丈，小退雁鶩行，卻立云雨上。”這詩將由柱子撐起來的亭和由墻撐起來的房子做對比，顯出了亭的出挑。可能是因為四周通透的亭，沒有墻，顯得不臃腫，視覺效果更好。除此之外，亭一般建立在地勢較高的地方，受到周圍地形的襯托由此顯出挺拔之態(tài)，有了亭亭玉立的感覺。

（二）空靈覽翠，通透之美

亭四面通透，顯得空間更為開闊，可以毫無障礙地瀏覽周圍地風景，與封閉地樓閣想比，亭可以更好地讓人們感受到大自然地存在，韓愈在儲亭》里邊說：“莫教安四壁，面之看芙四壁怕遮山。”這就是說地坐在亭內地好處，坐在亭中觀自然山水，不會被遮擋物蒙蔽視線。坐在亭中，遠景近景皆在眼底，更何況亭一般修在高處，所以一般的亭都是觀賞景致的極好選擇。

總之，分析“亭”這一意象，主要是要從審美角度研究甄析。古人云：“凡景語皆情語”，就是說，作者對所見所感的景色景物描寫，其實都是他內心寫照的縮影，要從景中分析出情。時代的變化，加之作者人生經(jīng)歷、心境遷移，亭的意象紛雜多種，意象的考究，既要考慮到寫作主體的因素，當然還需聯(lián)系其中的客體因素，也就是寫作四要素中的“世界”，主體、世界、作品、讀者，這四個方面緊密聯(lián)系，才能更好的、全面的鉤織出亭意象的深層次底蘊，以一個統(tǒng)籌兼顧的視角總覽各方面，如此幾番才可掌握亭的境界內容。

“亭”是中國歷史最為悠久的建筑之一，是華夏建筑學的杰出代表，早期它是健在路邊用來給士兵和行人提供休息的地方，但是最終歷史的發(fā)展，由“亭”這一意象引出了許多別樣的感情色彩，后來成為了文人，墨客表達自己離別，相思和羈旅之情的承載之物。上文只是我對“亭”這個意象的一部分看法，因為亭在我國的古典文學作品中得到了多次引用，其獨具的語言美和意境美也使我國的古典作品變得更加深刻。endprint