長沙銅官窯紋飾的歷史貢獻

陳素英　鐘海燕

[摘要]自印尼載有大量銅官窯陶瓷的黑石號沉船被發掘以來，長沙銅官窯陶瓷的相關研究越來越受關注，研究的各項成果不斷展示著其豐厚的文化價值和藝術魅力。長沙銅官窯陶瓷紋飾種類豐富，不管是在陶瓷紋飾內容上還是在紋飾裝飾的形式上較各時期各種類的陶瓷都有所突破，特別是創造和發展了釉下彩裝飾工藝，其在裝飾風格上在陶瓷史上留下了異樣的裝飾風向。

[關鍵詞]長沙銅官窯 釉下彩繪 詩詞書法 “野逸”風格

位于今長沙望城區銅官鎮的長沙窯址，距今已有一千多年歷史，曾經陶瓷生產和銷售的繁榮幾乎被完全淹沒，直到黑石號沉船被打撈以后，我們才逐漸了解長沙銅官窯陶瓷的歷史、探究它彼時的輝煌。長沙銅官窯是唐代典型的民用窯場，生產的陶瓷品種多、用途廣，并在當時成為遠銷中亞、西亞和南亞等地的瓷器。正因為其國外的銷售市場，對其裝飾的要求帶來了巨大的影響。它的獨特之處在于既傳承了傳統文化，又融入了新的裝飾技巧和外來風格，在陶瓷裝飾藝術的歷史留下了華麗的一筆。

一、釉下彩繪較傳統陶瓷裝飾工藝上的創新

唐代作為中國古代陶瓷藝術史上的第一個繁榮期，不管是在制作工藝上還是裝飾工藝上都是承前啟后的時期。長沙銅官窯就是這一時期的輝煌代表，其在制作和裝飾工藝上都呈現出空前的發展水平。特別是在裝飾工藝上表現得尤為突出，陶瓷釉下彩工藝的創燒就是這一時期的突出典型。

長沙銅官窯陶瓷釉下彩工藝的創燒不是偶然，其中滲透了不少歷史因素和陶瓷生產技術改進的因素。唐代繁榮之前，天下并不太平，北方戰爭頻繁，為避免戰亂，人口大量南遷，為南方帶來了豐富的生產生活新技術，其中就有陶瓷生產的新工藝，而長沙窯釉下彩工藝的成功燒制正是南北方釉彩技術融合創新的結果。此外，在生產過程中不斷改進窯爐結構，使窯溫可達1300度，為陶瓷釉彩的發色創造了條件。所有這些必然因素保證了陶瓷釉下彩工藝在長沙銅官窯的創燒成功。

長沙銅官窯釉下彩工藝是將傳統單一的褐色釉成功地創燒成褐綠、紅綠等多種釉色器物的釉表及紋飾；并根據裝飾的需要，創造性地把釉色交替重復混合應用，使釉色產生出豐富斑斕的效果，這種工藝在當時可謂盛極一時，為陶瓷裝飾翻開了新的篇章。隨后更是創新了釉色，成功燒成了銅紅釉彩，為唐代以后陶瓷釉下五彩的發展奠定了基礎。

釉下彩繪打破了單色釉長期以來在陶瓷裝飾上風格單一的局面，是陶瓷裝飾工藝上劃時代的跨越，也是整個陶瓷藝術史上最具代表的成就之一。

二、詩詞書法較傳統裝飾題材在內容上的超越

唐代長沙窯陶瓷在裝飾題材上涌現大量的詩詞書法，其中書法多以楷書和行書為書寫形式，成為了陶瓷裝飾的一大特色。以此為題材的陶瓷裝飾不僅是中國陶瓷藝術在內容形式上的豐富，也反應了楚地人民在物質豐裕的同時強化了對精神的追求。詩詞書法內容主要表現的是對當地民間生活情感的抒懷和對當時宗教文化教義的宣揚；沒有摻雜任何個人貶寒窘境、朝野國政的因素，從而體現了楚地人民平和富庶的生活面貌和對超凡精神的崇敬態度。

詩詞內容通常是通俗的民間諺語、警句、詩歌、格言，其中五言詩最具代表性。有“不易多離別，臨分灑淚難。愁容生白發，相送出長安”，言詞直白，寥寥數筆道出離別時的傷感；也有商婦情思的春怨詩，如“一別行千里，來時未有期。月中三十日，無夜不相思”。仿佛是生活中當地文人筆下婦人守望外出經商的丈夫歸來時的真實寫照（圖1）。如此詩句流暢易讀，直白爽口，不帶半點隱喻深意；隨口念來，有種親和爽朗的感覺；無形中也反映了楚地百姓平和質樸、重情重義的品質。

此外，因佛教在當時的興盛，也出現了許多與佛學教義內容相關的詩歌。如“圣水出溫泉，新陽萬里傳。長居安樂國，多報未來緣”。再有“欲到求仙所，王母少時間。卜人盤上坐，合眼見如來”等。長沙銅官窯裝飾內容出現佛教題材的詩歌，表現了楚地文化受佛教的影響，以及楚地人民對宗教教義的熱衷傳播，同時也是對未知精神的感懷與崇敬。

三、野逸寫意較傳統骨俊工筆在畫風上的突破

唐代“逸品”繪畫風格的出現，可謂“蓋前古未之有也”。而長沙銅官窯陶瓷正因具備“逸品”風格的各方面條件得以揮展自由、靈動創造。

（一）工藝技術成熟為“野逸”畫風提供沃土

陶瓷釉下彩工藝在晚唐的長沙窯中可以說是發揮得淋漓盡致，是因為當時“逸品”畫風的盛行，繪畫技法正好又是在當時的陶瓷泥胎上才得以流利暢快、施展自由。泥胎在表現“逸品”中的筆法“點”、“抹”、“潑”時，在暈染和水分的吸收上更優于其它材質。至于“逸品”畫風的其他畫家是否感受到這種天造地就材質的優勢，從而大加在陶瓷泥胎上施展靈意，現已無從考證。但至少長沙窯的本土畫工們已經把這種“野逸”趣味在陶瓷泥胎上應用得可謂得心應手了。那么“逸品”畫風在長沙窯“野逸”趣味的技法運用過程中與當時陶瓷釉下彩工藝的絕妙融合，就自然而然地為后世呈現出了眾多帶有濃郁地方特色的“野逸”派釉下彩陶瓷工藝精品（圖2、圖3）。

（二）楚地文化傳統為“野逸”畫風提供氣候

長沙窯地處古楚之地，而楚地文化向來帶有厚重的云逸浪漫、瑰麗曼妙的娛人情愫，受文化傳統的折射，楚地藝術也明顯帶有自由愉悅、怡情奔放的性格。楚人性情狂橫、桀驁奔放、思想奇幻，不拘泥于刻板常情，更不會久居平庸而不自知。如此種種都與楚地文化傳統相照相生，而往往在生活習性上，楚人也就自由灑脫、浪漫寫意。所認唐代長沙窯陶瓷“野逸”畫風的問世以至盛行也就自然天成了，不足為奇了。

（三）自然物產富饒為“野逸”畫風提供環境

唐代，長沙窯所處楚地環境山野河湖、俊奇秀美，走獸花禽、物產富饒，是無數“逸”派文人墨客向往彌留之所。他們也曾在古楚之地留下過華美壯麗的傳世絕句，“沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青”。的確，野逸自然、花鳥叢林，天饋地贈、與世無爭，一方水土養一方人。長沙窯主要生產日常生活用品，陶瓷畫工們在裝飾點綴上也自然樸實、就地取材。湖山野草、鳥雀蟲魚，可謂信手拈來、不加浮華，這種民間地方的裝飾形式，無處不讓人感受到質樸自在、野逸奔放。

長沙銅官窯陶瓷在中國陶瓷藝術史上的功績不僅僅表現在陶瓷制作工藝上的進步，更多的是在陶瓷紋飾風格上的突破。這種突破改變了世人對陶瓷裝飾長期以來的固態程式，也填補了陶瓷藝術發展史上的諸多空白，對中國乃至世界陶瓷的生產和發展產生了深遠的影響。

（責任編輯：謝琛）endprint