長沙銅官窯紋飾的歷史貢獻

陳素英　鐘海燕

[摘要]自印尼載有大量銅官窯陶瓷的黑石號沉船被發(fā)掘以來，長沙銅官窯陶瓷的相關(guān)研究越來越受關(guān)注，研究的各項成果不斷展示著其豐厚的文化價值和藝術(shù)魅力。長沙銅官窯陶瓷紋飾種類豐富，不管是在陶瓷紋飾內(nèi)容上還是在紋飾裝飾的形式上較各時期各種類的陶瓷都有所突破，特別是創(chuàng)造和發(fā)展了釉下彩裝飾工藝，其在裝飾風(fēng)格上在陶瓷史上留下了異樣的裝飾風(fēng)向。

[關(guān)鍵詞]長沙銅官窯 釉下彩繪 詩詞書法 “野逸”風(fēng)格

位于今長沙望城區(qū)銅官鎮(zhèn)的長沙窯址，距今已有一千多年歷史，曾經(jīng)陶瓷生產(chǎn)和銷售的繁榮幾乎被完全淹沒，直到黑石號沉船被打撈以后，我們才逐漸了解長沙銅官窯陶瓷的歷史、探究它彼時的輝煌。長沙銅官窯是唐代典型的民用窯場，生產(chǎn)的陶瓷品種多、用途廣，并在當(dāng)時成為遠銷中亞、西亞和南亞等地的瓷器。正因為其國外的銷售市場，對其裝飾的要求帶來了巨大的影響。它的獨特之處在于既傳承了傳統(tǒng)文化，又融入了新的裝飾技巧和外來風(fēng)格，在陶瓷裝飾藝術(shù)的歷史留下了華麗的一筆。

一、釉下彩繪較傳統(tǒng)陶瓷裝飾工藝上的創(chuàng)新

唐代作為中國古代陶瓷藝術(shù)史上的第一個繁榮期，不管是在制作工藝上還是裝飾工藝上都是承前啟后的時期。長沙銅官窯就是這一時期的輝煌代表，其在制作和裝飾工藝上都呈現(xiàn)出空前的發(fā)展水平。特別是在裝飾工藝上表現(xiàn)得尤為突出，陶瓷釉下彩工藝的創(chuàng)燒就是這一時期的突出典型。

長沙銅官窯陶瓷釉下彩工藝的創(chuàng)燒不是偶然，其中滲透了不少歷史因素和陶瓷生產(chǎn)技術(shù)改進的因素。唐代繁榮之前，天下并不太平，北方戰(zhàn)爭頻繁，為避免戰(zhàn)亂，人口大量南遷，為南方帶來了豐富的生產(chǎn)生活新技術(shù)，其中就有陶瓷生產(chǎn)的新工藝，而長沙窯釉下彩工藝的成功燒制正是南北方釉彩技術(shù)融合創(chuàng)新的結(jié)果。此外，在生產(chǎn)過程中不斷改進窯爐結(jié)構(gòu)，使窯溫可達1300度，為陶瓷釉彩的發(fā)色創(chuàng)造了條件。所有這些必然因素保證了陶瓷釉下彩工藝在長沙銅官窯的創(chuàng)燒成功。

長沙銅官窯釉下彩工藝是將傳統(tǒng)單一的褐色釉成功地創(chuàng)燒成褐綠、紅綠等多種釉色器物的釉表及紋飾；并根據(jù)裝飾的需要，創(chuàng)造性地把釉色交替重復(fù)混合應(yīng)用，使釉色產(chǎn)生出豐富斑斕的效果，這種工藝在當(dāng)時可謂盛極一時，為陶瓷裝飾翻開了新的篇章。隨后更是創(chuàng)新了釉色，成功燒成了銅紅釉彩，為唐代以后陶瓷釉下五彩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

釉下彩繪打破了單色釉長期以來在陶瓷裝飾上風(fēng)格單一的局面，是陶瓷裝飾工藝上劃時代的跨越，也是整個陶瓷藝術(shù)史上最具代表的成就之一。

二、詩詞書法較傳統(tǒng)裝飾題材在內(nèi)容上的超越

唐代長沙窯陶瓷在裝飾題材上涌現(xiàn)大量的詩詞書法，其中書法多以楷書和行書為書寫形式，成為了陶瓷裝飾的一大特色。以此為題材的陶瓷裝飾不僅是中國陶瓷藝術(shù)在內(nèi)容形式上的豐富，也反應(yīng)了楚地人民在物質(zhì)豐裕的同時強化了對精神的追求。詩詞書法內(nèi)容主要表現(xiàn)的是對當(dāng)?shù)孛耖g生活情感的抒懷和對當(dāng)時宗教文化教義的宣揚；沒有摻雜任何個人貶寒窘境、朝野國政的因素，從而體現(xiàn)了楚地人民平和富庶的生活面貌和對超凡精神的崇敬態(tài)度。

詩詞內(nèi)容通常是通俗的民間諺語、警句、詩歌、格言，其中五言詩最具代表性。有“不易多離別，臨分灑淚難。愁容生白發(fā)，相送出長安”，言詞直白，寥寥數(shù)筆道出離別時的傷感；也有商婦情思的春怨詩，如“一別行千里，來時未有期。月中三十日，無夜不相思”。仿佛是生活中當(dāng)?shù)匚娜斯P下婦人守望外出經(jīng)商的丈夫歸來時的真實寫照（圖1）。如此詩句流暢易讀，直白爽口，不帶半點隱喻深意；隨口念來，有種親和爽朗的感覺；無形中也反映了楚地百姓平和質(zhì)樸、重情重義的品質(zhì)。

此外，因佛教在當(dāng)時的興盛，也出現(xiàn)了許多與佛學(xué)教義內(nèi)容相關(guān)的詩歌。如“圣水出溫泉，新陽萬里傳。長居安樂國，多報未來緣”。再有“欲到求仙所，王母少時間。卜人盤上坐，合眼見如來”等。長沙銅官窯裝飾內(nèi)容出現(xiàn)佛教題材的詩歌，表現(xiàn)了楚地文化受佛教的影響，以及楚地人民對宗教教義的熱衷傳播，同時也是對未知精神的感懷與崇敬。

三、野逸寫意較傳統(tǒng)骨俊工筆在畫風(fēng)上的突破

唐代“逸品”繪畫風(fēng)格的出現(xiàn)，可謂“蓋前古未之有也”。而長沙銅官窯陶瓷正因具備“逸品”風(fēng)格的各方面條件得以揮展自由、靈動創(chuàng)造。

（一）工藝技術(shù)成熟為“野逸”畫風(fēng)提供沃土

陶瓷釉下彩工藝在晚唐的長沙窯中可以說是發(fā)揮得淋漓盡致，是因為當(dāng)時“逸品”畫風(fēng)的盛行，繪畫技法正好又是在當(dāng)時的陶瓷泥胎上才得以流利暢快、施展自由。泥胎在表現(xiàn)“逸品”中的筆法“點”、“抹”、“潑”時，在暈染和水分的吸收上更優(yōu)于其它材質(zhì)。至于“逸品”畫風(fēng)的其他畫家是否感受到這種天造地就材質(zhì)的優(yōu)勢，從而大加在陶瓷泥胎上施展靈意，現(xiàn)已無從考證。但至少長沙窯的本土畫工們已經(jīng)把這種“野逸”趣味在陶瓷泥胎上應(yīng)用得可謂得心應(yīng)手了。那么“逸品”畫風(fēng)在長沙窯“野逸”趣味的技法運用過程中與當(dāng)時陶瓷釉下彩工藝的絕妙融合，就自然而然地為后世呈現(xiàn)出了眾多帶有濃郁地方特色的“野逸”派釉下彩陶瓷工藝精品（圖2、圖3）。

（二）楚地文化傳統(tǒng)為“野逸”畫風(fēng)提供氣候

長沙窯地處古楚之地，而楚地文化向來帶有厚重的云逸浪漫、瑰麗曼妙的娛人情愫，受文化傳統(tǒng)的折射，楚地藝術(shù)也明顯帶有自由愉悅、怡情奔放的性格。楚人性情狂橫、桀驁奔放、思想奇幻，不拘泥于刻板常情，更不會久居平庸而不自知。如此種種都與楚地文化傳統(tǒng)相照相生，而往往在生活習(xí)性上，楚人也就自由灑脫、浪漫寫意。所認唐代長沙窯陶瓷“野逸”畫風(fēng)的問世以至盛行也就自然天成了，不足為奇了。

（三）自然物產(chǎn)富饒為“野逸”畫風(fēng)提供環(huán)境

唐代，長沙窯所處楚地環(huán)境山野河湖、俊奇秀美，走獸花禽、物產(chǎn)富饒，是無數(shù)“逸”派文人墨客向往彌留之所。他們也曾在古楚之地留下過華美壯麗的傳世絕句，“沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青”。的確，野逸自然、花鳥叢林，天饋地贈、與世無爭，一方水土養(yǎng)一方人。長沙窯主要生產(chǎn)日常生活用品，陶瓷畫工們在裝飾點綴上也自然樸實、就地取材。湖山野草、鳥雀蟲魚，可謂信手拈來、不加浮華，這種民間地方的裝飾形式，無處不讓人感受到質(zhì)樸自在、野逸奔放。

長沙銅官窯陶瓷在中國陶瓷藝術(shù)史上的功績不僅僅表現(xiàn)在陶瓷制作工藝上的進步，更多的是在陶瓷紋飾風(fēng)格上的突破。這種突破改變了世人對陶瓷裝飾長期以來的固態(tài)程式，也填補了陶瓷藝術(shù)發(fā)展史上的諸多空白，對中國乃至世界陶瓷的生產(chǎn)和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

（責(zé)任編輯：謝琛）endprint