黃芝岡日記選錄（三十六）

鄒世毅

一九六三年（北京）

一月十一日

整日編審組討論《南戲的舞臺(tái)美術(shù)》《南戲的音樂）>。

一月十四日

午前，編審組討論《南戲的表演藝術(shù)》。南戲有很深的民間來(lái)源，有很多的民間成分，但從南戲奠基以來(lái)，生、旦為主的藝術(shù)地位就早已確定了。就最初的《趙貞女蔡二郎》和《王魁負(fù)桂英》說(shuō)，就已經(jīng)奠定了這種腳色體制。此后南戲腳色演變并沒有劃階段的變化。從可知的較早的南戲如《張協(xié)狀元》和后期的《琵琶記》作比較，就可以作為證明。明初以后南戲腳色的變化也是漸進(jìn)的。如陀滿興福漸由外改小生，牛相、萬(wàn)俟相漸從外換凈色都是?？傊?，南戲腳色分配從它奠基以來(lái)，基點(diǎn)是無(wú)變化的。

北雜劇和南戲的民間來(lái)源究以何者為早，是不能確定的。但北雜劇來(lái)大都后，即已和諸宮調(diào)等說(shuō)唱藝術(shù)結(jié)合，因此，宮調(diào)日益完整，并經(jīng)由都市文人創(chuàng)作走向提高的路。直到統(tǒng)一中原以后，北雜劇南流，南戲受它的影響，如《薛仁貴》的人物、戲情和全劇的精神，對(duì)《琵琶記》有影響，《劉》《拜》《殺》等南戲都由北雜劇改編而成?？芍彪s劇比南戲成熟為早。但南戲分出與腳色體制卻由演出環(huán)境而定，自有其獨(dú)具的規(guī)模，不因?yàn)槭鼙彪s劇的影響而顯有變易。

一月十五日

金亡在一二三三年，蒙古統(tǒng)一了北方。元世祖至元元年（一二六四）燕京正名中都。四年（一二六七）始于中都之北置城遷都。九年（一二七二）始改大都。是大都建于宋度宗咸淳三年，定名于咸淳八年，適當(dāng)賈似道執(zhí)政?！跺X唐遺事》云：“至戊辰、己已問(wèn)，《王煥》戲文，盛于都下”。則當(dāng)至元五、六年（一二六八——六九），元雜劇盛行于大都與南戲盛行于臨安同時(shí)。

元雜劇與南戲同樣，各有其深厚的民間基礎(chǔ)。元雜劇所吸取的多民間說(shuō)唱成分，南戲所吸收的多民歌成分，故元雜劇宮調(diào)完整，南戲則不協(xié)宮調(diào)，而趨向隨心令。元雜劇在大都有顯著的提高，而南戲之提高則直到至元十六年（一二七九）宋亡以后方才開始。

午前，編審組討論《元雜劇的表演》《元雜劇的舞臺(tái)美術(shù)》。

一月十九日

感時(shí)（詩(shī)）一首：北岳崢嶸孰興京，橫流激蕩忽西傾。甘拋射海三千弩，自壞籌邊萬(wàn)里城。蛇影見時(shí)成眩蠱，杯羹分得即和平。危詞浪語(yǔ)紛無(wú)緒，奈此東天一炬明。

一月二十一日

午后往民族文化宮觀蘇聯(lián)電影《藍(lán)眼睛）>。一個(gè)漁家女兒，曾射死四十名敵人，曾與少數(shù)弟兄突圍渡過(guò)沙漠，競(jìng)與所解俘虜白軍特務(wù)發(fā)生愛情，事實(shí)上既不可能。乃由作者布置一特殊環(huán)境，將此一對(duì)青年男女設(shè)置在荒島上，認(rèn)為暫時(shí)脫去政治環(huán)境即可使兩人生活在人情里，由此而得出人情是本來(lái)有的，而政治環(huán)境卻反是外加的一種結(jié)論。但這種唯心的結(jié)論實(shí)極笨拙，豈有紅軍戰(zhàn)士，一息尚存，乃忘其階級(jí)仇恨與政治生命者，此其所含毒素實(shí)至深也。由此出發(fā)，則又可得出政治環(huán)境妨礙人類感情接近，革命戰(zhàn)爭(zhēng)阻礙人類幸福，與一切戰(zhàn)爭(zhēng)同等等結(jié)論。而影片對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖又極盡描繪，使人透不過(guò)氣，更使人在這種氣氛里感到人的感情是被壓抑的。聞此片為同路人小說(shuō)改編，其變本加厲又可知矣。

晚院部宴老年同志于晉陽(yáng)飯店。

一月二十三日

日前寫《感時(shí)一首》，曾寄稿與戴亮吉先生。今日得戴老和章，錄出以志景慕。戴老高年而氣度不減年輕人，甚難得也。和詩(shī)云：“仙橋漫阻上瑤京，大廈齊支莫震傾。左右防閑嚴(yán)壁壘，始終護(hù)法作干城。羞因私斗忘公戰(zhàn)，祈向天平與地成。親者痛而仇者快，朱浮警語(yǔ)最分明”。

晚，洛陽(yáng)市豫劇一團(tuán)在院部演出《花打朝）>。豫劇一團(tuán)在一九五三年由河南省淮陽(yáng)軍分區(qū)劇團(tuán)與馬金鳳領(lǐng)導(dǎo)的商丘人民劇團(tuán)合并，一九五六年調(diào)遷洛陽(yáng)，成為豫劇一團(tuán)。本日演出，由馬金鳳飾程奶奶，由王二順飾程咬金，演出極為成功。

一月二十四日

《花打朝》的演出，有人說(shuō)很好，有人說(shuō)很不好。認(rèn)為很不好的說(shuō)這戲有功臣思想。所謂功臣思想，應(yīng)當(dāng)是只講勢(shì)力不講理，但這戲所堅(jiān)持的是理，不是以功臣?jí)喝恕Ｓ钟腥苏f(shuō)，唐王有賞有罰。但蘇定方以皇親得寵，就不能說(shuō)有賞；羅通以功臣后代立功受斬，就不能說(shuō)有罰。又有人提出下馬石的問(wèn)題，但問(wèn)題主點(diǎn)卻在于裙帶官生事陷害功臣，為農(nóng)民所不滿，皇親門前的下馬石，如魏忠賢敕建生祠，原是應(yīng)當(dāng)打的。只能替唐王發(fā)怒找出一個(gè)原因，不能說(shuō)發(fā)怒是為了維持封建秩序。蘇府門前的下馬石，是違反封建秩序的。有人說(shuō)，李世民這個(gè)皇帝不能寫得太壞；蘇定方是程咬金手下一員戰(zhàn)將，不是裙帶官。古人在戲里出現(xiàn)，原無(wú)定評(píng)，如張士貴，又何嘗不是一員戰(zhàn)將？案此劇為“打朝”戲，戲的精神為農(nóng)民有理即可無(wú)法，這類戲?qū)Ψ饨ㄍ醭霓r(nóng)民運(yùn)動(dòng)是起了推動(dòng)的作用的。此劇堅(jiān)持真理，進(jìn)行斗爭(zhēng)，是不可磨滅的優(yōu)點(diǎn)，不易為這種那種理由所折服。

午前，與豫劇一團(tuán)的黨政工作者談《花打朝》的初步觀感。

一月二十七日

韓力同志說(shuō)，《花打朝》的意見，多是干部所提，因造成干部與演員、導(dǎo)演間的矛盾。所謂功臣思想云云，多出白干部意見，蓋謂有反領(lǐng)導(dǎo)之嫌也?；芳瑹o(wú)賜臣下以下馬石之記載。傅惜華云，都下下馬石除文廟外，惟王府門前有之。蓋王侯制度，非臣下所能假?；视H門前有下馬石，非制也。黃克保同志說(shuō)，《花打朝》的改編者，政治上原有一些問(wèn)題，此君欲借此戲表示他有些才華，領(lǐng)導(dǎo)人不愿助長(zhǎng)這種風(fēng)氣，因而加以壓抑。問(wèn)題很復(fù)雜，不可以常理推之。

一月三十一日

讀一月二十七日《人民日?qǐng)?bào)》社論步前韻（指《感時(shí)一首》之韻）：氣脈相通舊兩京，紅旗招展世間傾。鶴歸龍去非千載，轍亂塵昏竟百城。甘背誓盟肥郭重，枉藏薄陋淺陳平。中流一柱發(fā)瀾立，維護(hù)深衷更著明。[作者注]：《左傳·哀二十五年》：孟武伯惡郭重，日：何肥也？公日：是食言多矣，能無(wú)肥乎？

《史記·陳平世家》論平城之圍云：高帝用陳平奇計(jì)，圍得以開。其計(jì)秘，世莫得聞?；缸T《新論》云：此反薄陋拙惡，故隱而不泄。

改《明代初、中期北雜劇的盛行和衰落》稿，寄《中華文史論叢》。endprint