原始彩陶紋飾中游戲精神的闡釋

張凌千　蔣燁

[摘要]原始彩陶紋飾在人類(lèi)歷史上具有劃時(shí)代的意義，制陶技術(shù)的發(fā)展和彩陶紋飾的變化，反映了史前人類(lèi)的原始思維方式。原始社會(huì)時(shí)期人們非常重視宗教儀式，在這種氛圍下，人們創(chuàng)造了大量與之相匹配的藝術(shù)作品，這些彩陶藝術(shù)作品是先民生活的見(jiàn)證，充滿(mǎn)了游戲精神，具有濃厚的神秘色彩。

[關(guān)鍵詞]彩陶紋飾 游戲精神 藝術(shù)創(chuàng)作

一，游戲與原始彩陶紋飾的關(guān)系

在藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，游戲起著非常重要的作用，游戲與藝術(shù)之間是相互影響滲透的。游戲作為文化的一種功能，而非表現(xiàn)在動(dòng)物或兒童生活中的游戲。稱(chēng)所有的人類(lèi)活動(dòng)為“游戲”是古代的智慧，文明是在游戲中并作為游戲興起展開(kāi)的。游戲的定義指的是游戲是一種自愿的活動(dòng)或職業(yè)，它是在特定的時(shí)間地點(diǎn)下，根據(jù)自愿接受，但卻具有絕對(duì)約束力的規(guī)則下進(jìn)行的。在游戲中人們擺脫煩惱，達(dá)到精神的絕對(duì)自由。游戲的進(jìn)行有一定的規(guī)則秩序，同時(shí)也有著它自身發(fā)展的空間，作為一種社會(huì)發(fā)展的功能而言，游戲讓人的創(chuàng)造力和想象力得到了很大的發(fā)揮。

在本質(zhì)上，儀式和游戲的關(guān)系十分緊密，兩者都具有自發(fā)的隨意和嚴(yán)格的規(guī)矩。原始時(shí)期人們?cè)诩漓雰x式時(shí)，所佩戴的夸張面具。盛著食物酒水的彩陶器具上，所繪制的獨(dú)特紋飾圖樣，這一切都暗示著游戲是藝術(shù)的生長(zhǎng)點(diǎn)。游戲存在于現(xiàn)實(shí)生活理性之外，它與實(shí)際需要、職責(zé)或真理沒(méi)有關(guān)系，這一點(diǎn)對(duì)于藝術(shù)也是同樣成立的。例如原始彩陶紋飾的創(chuàng)作是受那些超越于邏輯理性之外的價(jià)值所決定的，它甚至超越了那些可見(jiàn)的、有形的理念。

原始彩陶紋飾有著自身的特殊性。造型藝術(shù)的創(chuàng)作依附于物質(zhì)，物質(zhì)具有一定的內(nèi)在形式的局限，這一事實(shí)足以阻礙其成為絕對(duì)自由的游戲。造型藝術(shù)給人視覺(jué)上的直接感受，將瞬間的事物，通過(guò)畫(huà)面呈現(xiàn)給觀者。除此之外，造型藝術(shù)還存在著一種情感效果和操作上的特殊性。當(dāng)藝術(shù)作品創(chuàng)作出來(lái)，這些作品能以物質(zhì)形態(tài)長(zhǎng)期保存。當(dāng)它擺放在那，只要有人去欣賞就會(huì)產(chǎn)生其效果。原始彩陶紋飾作為一種工具長(zhǎng)期使用并服務(wù)于宗教或政治，它的出現(xiàn)和創(chuàng)作有一定的程式化和規(guī)則，藝術(shù)家迫于壓力，只能在很小的范圍內(nèi)發(fā)揮自己的想象力，但是規(guī)則越多，挑戰(zhàn)越多，游戲更有層次更加刺激。宗教和儀式的重視，使得人們?nèi)リP(guān)注創(chuàng)作與之相匹配的彩陶紋飾。藝術(shù)家作為游戲中的主體沒(méi)有被完全釋放，由于受到宗教限制，某種程度上主體是一種十分“被動(dòng)”的參與游戲。但是在這種相互滲透，相互影響，相互限制的情況下，還是創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的彩陶紋飾作品，原始社會(huì)時(shí)期的藝術(shù)家用他們的游戲精神闡述著游戲與藝術(shù)的關(guān)系。

二、原始彩陶紋飾的符號(hào)含義

新石器時(shí)代晚期，制陶技術(shù)達(dá)到了很高的水平。隨著彩陶制作技藝的提高，彩陶紋飾也呈現(xiàn)出了多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。數(shù)目繁多的幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋、人物紋交相呼應(yīng)，極大豐富了文化寶庫(kù)。原始彩陶紋飾作為原始時(shí)期人們所創(chuàng)作的一種藝術(shù)符號(hào)，既包含著人的情感和見(jiàn)解，又包含著對(duì)客觀世界的直觀認(rèn)識(shí)。先民通過(guò)彩陶藝術(shù)既構(gòu)造自身的內(nèi)在生活，又構(gòu)造了一個(gè)外部世界，這些紋飾的創(chuàng)造并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中場(chǎng)景或物象的照搬，它所表達(dá)的是人們內(nèi)心的期許和對(duì)生活的向往。

早期以西安半坡村遺址出土的彩陶為代表，作品有《人面魚(yú)紋盆》。這件作品由細(xì)泥紅陶制成，人面呈圓形，頭頂有似發(fā)髻的尖狀物和魚(yú)鰭形裝飾。整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖自由，圖案簡(jiǎn)潔并充滿(mǎn)奇幻色彩。關(guān)于這件作品的創(chuàng)作原由有很多種，有人說(shuō)是崇拜魚(yú)圖騰，有人說(shuō)是祈求捕魚(yú)豐收，也有人說(shuō)是祈求生殖繁盛。先民在繪制這種紋飾符號(hào)的時(shí)候首先關(guān)心的是這件物品上符號(hào)所蘊(yùn)含的某種神秘力量，人們把期許繪制在彩陶上，希望在使用過(guò)程中，能獲得這種神秘的力量，實(shí)現(xiàn)自己的心愿。

中期以廟底溝類(lèi)型為代表，代表紋飾有彩陶甕繪六肢蛙紋，蛙作為藝術(shù)形象反復(fù)出現(xiàn)在彩陶藝術(shù)作品中。不是單純?yōu)榱藢徝佬枰潜蛔⑷胩厥獾囊饬x，最直接的意義就是蛙與人的關(guān)系。在先民的圖騰觀念中，氏族的成員與氏族所崇拜的圖騰之間存在著血緣關(guān)系。蛙又是多子的動(dòng)物，彩陶作品上畫(huà)蛙，自然就有著祈求生育，繁衍子孫的象征意義。原始時(shí)期人類(lèi)的生存條件惡劣、對(duì)抗不了外力的干擾，只能在精神上將種族繁衍的期許寄托于神靈庇佑。

晚期以馬家窯類(lèi)型為代表，代表作品有《舞蹈紋彩陶盆》，這件作品真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了先民在重大活動(dòng)時(shí)群舞的熱烈場(chǎng)面。節(jié)慶狂歡活動(dòng)是對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹某剑@示了生活的本身面目，或者說(shuō)回到了生活本身，回到本真的生活世界。先民的高明之處不僅在于給我們繪出了這種舞蹈的場(chǎng)面和氣氛，他們還善于用彩陶特有的裝飾來(lái)表現(xiàn)生活中最實(shí)際的題材。在原始社會(huì)中，這些創(chuàng)作活動(dòng)是很難從人類(lèi)整個(gè)生產(chǎn)、生活中完全獨(dú)立分化開(kāi)來(lái)的，這些紋飾始終是原始人類(lèi)活動(dòng)的直觀反映。

三、游戲規(guī)則與原始彩陶紋飾創(chuàng)作

游戲是人類(lèi)的一種很有魅力的活動(dòng)形態(tài)。游戲與藝術(shù)創(chuàng)作有很多相似的地方，游戲可以調(diào)動(dòng)人的潛力，發(fā)揮人的想象力，激發(fā)人的創(chuàng)造力。原始彩陶紋飾由動(dòng)物形象逐漸變化為抽象化，由寫(xiě)實(shí)到符號(hào)化，也正是美作為“有意味的形式”的原始形成過(guò)程。藝術(shù)家在創(chuàng)作作品的時(shí)候，用游戲化的狀態(tài)全身心投入到作品的創(chuàng)作中。游戲的方式其實(shí)是一種生活態(tài)度，也是一種藝術(shù)態(tài)度。藝術(shù)的發(fā)展是在游戲的狀態(tài)下體驗(yàn)、宣泄、傳承，并且有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。康德把藝術(shù)看作是一種“游戲”，也只不過(guò)是就創(chuàng)作的心態(tài)而言，并非以此否定藝術(shù)本身所應(yīng)具有的規(guī)矩和嚴(yán)謹(jǐn)。他強(qiáng)調(diào)“美的藝術(shù)不同于快適的藝術(shù)”。藝術(shù)盡管沒(méi)有直接的功利目地，卻具有“促進(jìn)心靈陶冶情操的能力”。

游戲是有規(guī)則的，玩游戲就意味著毫無(wú)疑問(wèn)地接受規(guī)則。

只有遵守游戲規(guī)則，游戲才能進(jìn)行下去。游戲精神并不是拋開(kāi)一切而隨心所欲，例如藝術(shù)創(chuàng)作需要考慮審美規(guī)則、藝術(shù)語(yǔ)言規(guī)則等。藝術(shù)家們遵守規(guī)則，但絕不因規(guī)則而使得精神受阻，游戲精神是一種自由的精神。用游戲精神突破既有的秩序與規(guī)則，超越現(xiàn)實(shí)的種種約束，逃脫功利的目的，最終進(jìn)入一個(gè)更加自有理想的世界。

游戲可以作為藝術(shù)創(chuàng)作的手段，創(chuàng)作出一種具有高度自由的藝術(shù)作品，但是又是可以被控制的東西。原始彩陶紋飾之所以具有游戲精神，在于游戲本身就是一種自我進(jìn)行和自我完成的一種自律性和同一性的完美結(jié)合。藝術(shù)作品具有完整的生命力，使人的游戲經(jīng)歷變成真正的藝術(shù)，藝術(shù)家應(yīng)該首先做到保持游戲的心態(tài)。游戲的一個(gè)很重要的特征就是自由。何為自由？反過(guò)來(lái)看就是“由自”，由自己做主。為達(dá)到這樣一種狀態(tài)，藝術(shù)家應(yīng)該去熟悉、掌握游戲的規(guī)則，自由是在遵守游戲規(guī)則后的犒賞。原始彩陶紋飾的創(chuàng)作構(gòu)思是自由的一個(gè)過(guò)程，它的紋飾發(fā)展變化體現(xiàn)了原始時(shí)期人類(lèi)的審美創(chuàng)造，以及先民對(duì)自我認(rèn)識(shí)的不斷進(jìn)步。

結(jié)語(yǔ)

原始彩陶紋飾不僅僅是符號(hào)圖案，更是藝術(shù)家內(nèi)心思想情感的表達(dá)。這種游戲精神對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的啟示在于：第一，藝術(shù)創(chuàng)作的自由是自律、自覺(jué)的自由；第二，游戲精神對(duì)既定現(xiàn)實(shí)的突圍，使藝術(shù)有可能成為精神探險(xiǎn)、文化創(chuàng)造的先鋒，在實(shí)踐存在論的指導(dǎo)下，建構(gòu)人的理想生存狀態(tài)；第三，原始彩陶紋飾的創(chuàng)造以符號(hào)見(jiàn)證了人的“能力”，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了一個(gè)參照系，在人的本能和境界、形下和形上之間，給予藝術(shù)家無(wú)限的創(chuàng)作空間。重新思考藝術(shù)表現(xiàn)什么？怎么表現(xiàn)？游戲精神對(duì)反思當(dāng)下藝術(shù)價(jià)值觀具有啟示意義。

（責(zé)任編輯：楊建）endprint