“現(xiàn)代玄奘”徐梵澄受到魯迅什么影響？

李澤武

如果說出關(guān)于徐梵澄的關(guān)鍵詞，至少有這些：魯迅、毛澤東、尼采、數(shù)門語言、33年、精神哲學(xué)等。

他1928年在復(fù)旦就與魯迅交往，受魯迅之命赴德學(xué)習(xí)，翻譯。一生接續(xù)先生的精神，在德國留學(xué)期間幫魯迅收集版畫，又受魯迅之命翻譯尼采著作，是中國翻譯尼采的第一個人。而毛澤東是他在長沙新式修業(yè)小學(xué)的地理老師。徐梵澄畢生翻譯并闡釋印度哲人室利·阿羅頻多（Sri Aurobindo）汗牛充棟的著作（徐譯的《神圣人生論》由商務(wù)印書館出版）。

徐梵澄從1946年到印度泰戈爾大學(xué)任教到1979年回國，共在印度33年。他在阿羅頻多靜修院近30年時間，有位“神圣母親”十分關(guān)心徐梵澄，專為其設(shè)華文研究部，給他提供一個單獨住宅用以作畫，在生活和譯著事業(yè)上給予極大支持。徐梵澄精通數(shù)門語言：中、德、法、英、梵文，寫、譯皆可……

前些年有臺灣和大陸朋友給我推薦徐梵澄，于是買了他的文集，厚厚一大摞。陸續(xù)撿一些文章來看，如《南海新光》《玄理參同》《母親的話》《陸王學(xué)說》等，覺得不管是他譯的，還是他寫的，都有些意思，特別是對“精神”的看法，有啟發(fā)性。拉拉雜雜地看，就這樣，徐梵澄被我“發(fā)現(xiàn)”了。

后來慢慢了解到他是魯迅的學(xué)生，魯迅書信里常常提到的“徐詩荃”即是他，魯迅支持他譯述，他于是去了海德堡……于是就想更深入地了解這個人，也成為了我2017年年初去印度埲地舍里的一個動機，在那里成就了他這個“現(xiàn)代玄奘”。

我去了徐梵澄故居，法式建筑。現(xiàn)房子被一商人買去，正大肆擴建。徐梵澄在這里住了二十四五年，一直到1979年回國。我們訪問的時候是大晴天，徐梵澄故居對面就是Bay of Bengal，孟加拉灣。近岸水拍浪卷，遠(yuǎn)處深藍(lán)照映，棕櫚掩映，無盡云天，心緒眇遠(yuǎn)。

“聞道今知重，當(dāng)時未覺恩。”在《懷魯迅先生》一詩中，他這樣寫道。魯迅先生影響了他一輩子。他自己覺得三個方面“稍自足于其春華”“立人”“改造國民性”，是給他最大的惠用。“自足于春華”是要奮進(jìn)，不辜負(fù)，特別是年輕人；“立人”，“尊個性而張精神”“掊物質(zhì)而張精神，任個人而排眾數(shù)”（《文化偏至論》）；“改造國民性”，“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”“國人之自覺至”。“愚弱”“健全”是國民性的核心。

他是1928年在上海，整理魯迅演講稿《老而不死論》寄給魯迅，從此和魯迅建立起聯(lián)系，開始這場師生之誼。他開始在魯迅主編的《語絲》及當(dāng)時的文化雜志上發(fā)表文章，去住所拜訪魯迅，與魯迅有諸多交往。

“我去訪問總是有點小事兒，或送稿或領(lǐng)稿費，但總是有些什么疑義，去問難。談話時，先生吸著紙煙，一支接續(xù)一支，不斷地?zé)瑓s很少吸。有一趟談話稍久，我回到公寓摘下領(lǐng)帶時，聞到了襯衫上一股濃厚的煙氣。我便寫信去說，此之所謂‘熏陶了，先生也只好縱容這種玩笑，無法可想。”（《星花舊影》）

1929年受魯迅影響，徐梵澄去德國海德堡留學(xué)，幫魯迅收集德國版畫，也自己學(xué)刻版畫，他刻畫的魯迅像被魯迅選用，在魯迅藏物中有他的多幅作品。后因奔父喪回國，在魯迅支持下重點翻譯尼采、叔本華、歌德。魯迅對他譯尼采的支持是很大的，因為魯迅也從尼采處獲得很多思想啟發(fā)和力量，也曾經(jīng)親自幫徐梵澄校《尼采自傳》。

徐梵澄自己寫一些文章，有人甚至認(rèn)為是魯迅寫的。除寫一些小品文，徐梵澄在此期間也翻譯出版不少書，如尼采的《蘇魯支語錄》《朝霞》《快樂的知識》《尼采自傳》和《歌德論自著之浮士德》等著作。“天賦極高……欽慕尼采，頗效其風(fēng)度”，“舊學(xué)甚博，能作古詩、短評，能翻譯”，許廣平在《欣慰的紀(jì)念》評價徐梵澄。一直到魯迅逝世前一年，徐梵澄都和魯迅一家交往很多，后來據(jù)說因魯迅的身體和所處的情形，徐梵澄對魯迅的勸告，以及徐梵澄自己每文要魯迅讓人幫謄抄底稿幾件事——事實上，很多都是許廣平代為勞作幾件事，也許有自己的安全考慮，兩人疏遠(yuǎn)。（見孫波《徐梵澄傳》）1936年魯迅去世后，他馬上見許廣平，建議所有魯迅的東西，只言片語都要保留。

2000年，作為翻譯家、思想傳播者和思想者、修行者，徐梵澄落寞而終。他對魯迅的總結(jié)“塵絕邈難追，奮起斯后學(xué)”，多少也體現(xiàn)到他身上。“哲人其萎，仰之彌高”，八寶山墓志上的八個字，是對這位現(xiàn)代玄奘最善的結(jié)語。他旅歷異國，思考的一個問題是，究竟中、西、印，各何取所長？他也把這個問題交給了后學(xué)的我們。

（作者為成都華德福學(xué)校校長，山海源基金會理事長）