中國古代動物大觀園

尚語

在接觸《中華大典·生物學典·動物分典》之前，對中國古代典籍中記載的動物，我們首先會想到《詩經》中“關關”叫的雎鳩和“食我黍”的碩鼠，《山海經》里銜石填海的悲情精衛和那些“人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物”（魯迅《阿長與〈山海經〉》），特別是《莊子》里那大得“不知其幾千里”的鯤、“其翼若垂天之云”的鵬、“搶榆枋時則不至”的蜩與學鳩、“翱翔蓬蒿之間”的斥饁、“不知晦朔”的朝菌和“不知春秋”的蟪蛄，等等。而翻開《動物分典》，隨著書頁在指間劃過，我們仿佛進入了一個奇大無比、畛域分明的“動物大觀園”，各式各樣、數不勝數的動物從歷史的褶皺里一個個躥出來，躍然紙上，讓人目不暇接，驚嘆不已。

《動物分典》是國務院批準的重大文化出版工程、國家文化發展規劃綱要重點出版工程項目、國家“十一五”重大工程出版規劃項目、國家出版基金重點支持項目《中華大典》子典之一《生物學典》的一個分典，由國內20多位平均年齡近8旬的動物學家歷時9載編纂而成，云南教育出版社正式出版發行，是一部大型動物學類書。全書共4冊近900萬字，內容依據現代動物系統分類學知識與古文獻資料情況設為52個總部，全面、客觀地反映了我國古代文獻對動物的命名、分類、形態特征、生存習性、地理分布，以及有益動物利用、有害動物防治等方面的記載和論述。

在這個“動物大觀園”里，我們除了能夠感受獅的威猛、蛇的陰鷙、狐的狡黠、虱的齷齪、猴的靈巧等，還能夠了解到古人對動物命名、分類、形態、解剖、生殖、生態、遺傳、進化以及物候、地理等方面的科學或不科學、合理或不合理、真實或荒誕的研究和看法，反映了古人對自然世界的觀察、認識和經驗積累。譬如關于鳥類：甲骨文、金文中便有“鳥”字，《說文解字》解釋說“鳥，長尾禽總名也”，又說“隹，鳥之短尾總名也”，將鳥分為兩大類，即長尾和短尾。這一區分，讓我們好像明白了在我們的漢語語境里，為什么同樣是鳥類，有的要叫作鳥，而有的要叫作雀。對鳥類的形態結構及其功能，古人觀察和描述頗為細心，如《禽經》曰“物食長喙，食物之生者皆長喙，水鳥之屬也；谷食短篋，鳥食五谷者喙皆短；搏則利嘴，鳥善搏斗者利嘴”，根據不同鳥的特性對鳥嘴的長短利鈍進行觀察和描述。對鳥類的物候特征與草木盛衰、季節變化之間的關系有明確的發現和記述，如《禽經》“颋？鳴而草衰，澤雉啼而麥齊”，《蠕范》“燕春社來，秋社去；？夏至來；雁仲春來，仲秋去。立春百舌鳴，雨水鶯羽，春分杜鵑北向，谷雨鵯？催起，霜降！"南翔，大雪脊令鳴，冬至伯勞歸”。對鳥鼠同穴的記述，反映了動物共生現象的存在，如《爾雅》“鳥鼠同穴，其鳥為？，其鼠為駿”。而說到動物解剖，很容易讓人聯想到《莊子》里的“庖丁解牛”，庖丁那干凈利落、游刃有余的解牛表演實在令人稱奇。這應該算是兩千多年前的“動物解剖”了吧。《宋提刑洗冤集錄》載有驗骨的內容，說人的骨頭“有三百六十五節。男子骨白，婦人骨黑”“牙有二十四，或二十八，或三十二，或三十六”“左右肋骨，男子各十二條，八條長四條短，婦人各十四條”等，也不知道這樣的說法是否建立在人體解剖的實踐基礎之上。這些是古人在當時條件下獲得的知識，對此大可不必深究，倒是通過古人的記述，我們還知道了“三海豆芽”不是豆芽菜、“海百合”不是百合花、“泥筍”不是竹筍，這些看似植物名稱的詞語其實指的都是動物。同時，我們也不會相信古人關于“蟾蜍去月，天下大亂”“凡蛤蟆之類皆不交合，惟雌雄相對吐沫”“多年鼉入水化為龍”、兩頭蛇“是老蚯蚓所化”、“季秋之節，雀入大水化為蛤；孟冬之節，雉入水化為蜃”“鶴以聲交而孕。雄鳥上風，雌承下風則孕”等荒誕無稽的說法。

通過對“動物大觀園”的游覽，我們也發現，古人那么用心、持續地觀察、記載動物，有一個突出的用意是通過對動物的認識，來搞清楚動物在人類生產、生活中所能派上的用場，比如將動物納為食材、藥材以及用于觀賞、娛樂，甚至借動物之力來彌補或替換人力之所不及，于是便產生了狩獵活動，狩獵甚至成為古代人類賴以生存的重要生產方式，并形成了四季狩獵的制度和禮儀，如“春？”“夏苗”“秋”“冬狩”，不同的季節有不同的狩獵規矩，以維護自然萬物的平衡。狩獵活動為歷代帝王所喜愛，常在冬季組織大規模的狩獵活動，并將狩獵活動當作習武練兵的重要手段。當然早在上古時期，古人在勞動生產實踐中，逐漸認識到自然環境與動物生存之間的關系，也認識到在狩獵時不可捕盡殺絕，應讓被獵動物有繁衍生息的機會，強調取之有時，用之有節。如《逸周書》曰：“山林，非時不升斤斧，以成草木之長；川則非時不入網罟，以成魚鱉之長；不颬不卵，以成鳥獸之長。”古人此類野生動物保護意識，對我們今天保護野生動物，維護生態平衡，促進生態文明建設，仍具有其可資借鑒的現實意義。而在人類試圖將動物為我所用的同時，也不得不面對動物的攻擊和傷害，甲骨文中就有對蝗、鼠、虎等動物為害的記載，這是今天我們能夠見到的最早記載動物為害的文獻。對動物為害，古人是有著清醒而深刻的認識的，所以古人不僅區分出了哪些是有益動物，哪些是為害動物，還總結、積累了一系列防治動物危害的方法。對虎的為害，我們在《水滸傳》中有所領略，但那是文學作品，不足為據。在古代中國，頻繁發生的蝗災嚴重影響了人民的生產生活和社會安定，甚至引起統治者的重視，大量文獻均有記載。譬如唐太宗痛感蝗之害民，取而生吞之。唐玄宗時宰相姚崇認為蝗災可治，創造了火邊掘坑，且焚且瘞，焚燒和掩埋相結合的治蝗辦法。如今，在我國，蝗災已很難大面積發生，但局部偶爾發生時，我們是否還可以從古人的治蝗辦法和經驗中獲得某種啟示呢？

《動物分典》從浩如煙海的中國古代典籍中披沙揀金般地摘錄有關動物的資料，再將這些零亂龐雜的資料經考證、厘定，按現代動物學分類體系分門別類地編纂成卷，涉及的典籍多達4000卷（冊），差不多可以說把中國古代典籍翻了個底朝天。所以，在這個“動物大觀園”中，除了古代動物集體亮相外，中國古代典籍特別是動物典籍也來了個集體亮相，讓人們在大飽眼福的同時，還能更深切地感受中華傳統文化的博大精深。《動物分典》的內容建立在如此深廣的典籍基礎之上，其分量之厚重可想而知。此外，書中還酌情引錄了明清時外國人在中國所著漢文著作及中國人譯編、譯述的著作，反映了中西文化在動物學界的交流與融合。根據動物學科的特點，對動物分類系統的綱、目、科、種中文名均標注了動物拉丁文學名，在動物物種正名下列出異名、地方名和俗名等，體現了新型類書的特點，對我們擴大認識、準確理解古籍中的動物知識將起到不可小視的作用。書中大量采自古籍的插圖，或簡潔，或細膩，無不展示著古代動物的生動形象，使我們能夠在“有圖有真相”的觀感中直觀地認識、了解古文說不清道不明的各種古代動物，尤其是《山海經》中那些稀奇古怪的動物。在昆蟲綱、鳥綱、獸綱三個總部中還配置了采自故宮珍藏的《清宮鳥譜》《清宮獸譜》中的動物彩圖。這些出自宮廷畫家之手，繪制精美、逼真，在深宮密院中封存了240多年的動物彩圖具有很高的史學、美學及科學價值。它們原來僅供皇室人員閱覽、欣賞，如今隨著《動物分典》的出版而公布于眾，讓紅墻之外的普通讀者也有幸一飽眼福，這稱得上是一件利國利民的喜事。

《動物分典》的編纂出版，是建立在對我國古籍記載的動物資源進行全面調查的基礎之上的，其全面性、系統性、時空涵蓋性等多方面皆是空前的。它的出版，基本回答了1911年前古人認識多少種動物的問題，可為國內外讀者提供認識和研究中國歷史動物的渠道。這一成果不僅是古籍中動物資源記載的高度濃縮，也是對流傳至今、博大精深的中華優秀傳統文化的發掘、利用、傳承和弘揚，其積極作用和深遠意義是不言而喻的。endprint