面壁而泣

Lingxing

猶太圣經《塔木德》說：“天主給了世界十分美，九分在耶路撒冷。”但也有后人說：“天主給了世界十分愁，九分在耶路撒冷。” 耶路撒冷，是由Jeru（城市）和Salem（和平）兩個詞根組成，意思是“和平之城”。盡管從耶路撒冷傳出來的總是爭斗和流血的消息，沒有和平的意味。然而，走在耶路撒冷的大街小巷里，感受到的卻是熱烈與祥和，充滿和平。這可能是宗教政治與百姓世俗之間的區別。

耶路撒冷的哭墻是充滿悲情的地方。這里是猶太人的第一圣地，是他們的精神家園和國魂所在。

公元前10世紀，大衛王在耶路撒冷建都；他的繼承人所羅門王在耶路撒冷城建造了第一座圣殿，里面保藏了約柜（約柜是指放置上帝與以色列人所立契約的柜，契約是指由先知摩西在西奈山上從上帝那里得來的兩塊十誡石板），從此這里成為猶太教最神圣的地方。

巴比倫人在公元前586年攻破耶路撒冷，將耶路撒冷夷為平地，圣殿被毀，猶太人淪為巴比倫之囚。后來波斯帝國居魯士大帝消滅了巴比倫，允許猶太人回到故地重建耶路撒冷圣殿，大約公元前515年第二圣殿完工。公元前19年時，希律王開始了大規模的整修和擴建第二圣殿。

公元70年羅馬帝國軍隊入侵耶路撒冷之后，再次拆毀了圣殿，僅存目前的殘留西墻。傳說耶路撒冷圣殿被燒毀時，六位天使曾經坐在圣殿的一面墻上哭泣，淚水粘結石縫，故而大墻永遠不倒。

從羅馬帝國時期起就有猶太人常聚在圣殿殘存的西墻哭泣。猶太人認為哭墻上方就是上帝所在之地，這里是離上帝最近的地方，他們在這里哭訴，上帝是能夠聽得到的。

拜占庭時代，猶太人被容許每年一次于圣殿被毀周年日到西墻來哭泣禱告，“哭墻”由此得名。7世紀時，穆斯林占據耶路撒冷后，容許猶太人在圣殿入口附近禱告，位置在西墻隧道之內。13世紀開始，猶太人遷到現今之處禱告，一直維持到現在未變。

1948—1967年間，哭墻曾落入約旦手中，不容許猶太人到哭墻禱告。哭墻無人哭達19年之久。1967年六日戰爭中，猶太人自約旦手中奪得哭墻。將哭墻所在的破敗街區拆除，建成了寬闊的廣場，形成現在這個樣子。

千百年中，各地猶太人來此號哭，以寄托猶太人2000年大流散的哀思。哭墻一直是猶太民族的精神中心、民族身份的象征。第二次世界大戰期間，慘遭殺害的猶太人達600萬之多。這些慘痛的歷史遭遇，深深地印在猶太人的心靈之中，哭墻便更被猶太人視為信仰和團結的象征。

在哭墻，男士如果進入祈禱區域，就要戴上一個猶太小圓帽，在希伯來語中叫“基帕”（kipa），意為“遮蓋”，表示對上帝的敬畏。頭上有天，不可“光頭”以對，所以要用帽相隔。

如果戴有帽檐的大黑禮帽的人，表示對上帝的特別尊重。在末日審判到來的那天，尊重上帝的人會得到救贖，沒戴帽子的異教徒則很可能會大禍臨頭。

走進祈禱的區域，里面散亂地放了很多桌子，有人坐在桌前捧著經卷研讀。而大部分人是趴在哭墻之前，有的沉默，有的默默低語，墻的縫隙不小，有的地方長出了枝芽，更多的地方塞滿了祈禱的紙條。一些猶太人相信，把祈禱和請愿書塞進石縫比其他做法更有機會獲得回應。

旁邊有間像是洞穴屋子，叫“威爾遜拱門”，里面擺滿了書架，應該都是供人取閱的經書。還有白發蒼蒼的“拉比”（猶太教中的智者），面前有一卷巨大的經書，這經書一個健壯的人估計也扛不起來，卷成一個大卷軸，上面的文字也是大號的。這就是猶太教的經典托拉經卷。拉比抑揚頓挫的高聲朗讀，旁邊還有信徒一邊聆聽，一邊前后搖擺身體，顯得非常虔誠。

當猶太男孩到13歲、女童12歲時便會舉行成年禮。這種宗教儀式讓進入少年的猶太兒童正式接受猶太教戒律的束縛。“成年禮”一詞意味著“有義務履行猶太律例”。

舉行成年禮時父親要給孩子戴上兩個裝著縮微“圣書”語錄的小羊皮袋子，用黑色的皮條一個捆在腦門上，另一個捆在手臂上。這是猶太教典的一部分，表示遵行申命記11章18節的經訓：“你們要將我這話存在心內，會在意中，系在手上為記號，戴在額上為經文”。在猶太人的成人禮中，受禮孩子的父親會向他贈送猶太祈禱披巾。

至此，這孩子就成了上帝的“誡命之子”——真正的猶太人了。