抗日戰爭時期重慶地區鋼琴文化的傳播與發展研究

王詩穎

【摘 要】抗戰時期的重慶鋼琴音樂文化形成了獨有的個性，同時是我國鋼琴藝術史上重要的一個時期，鋼琴音樂文化原是舶來品，在戰時的重慶這一特點顯得更加突出。抗戰形勢下的意識形態的轉變以及中國自身鋼琴音樂文化的發展都是重慶鋼琴音樂文化形成的重要因素。

【關鍵詞】抗日戰爭時期；重慶；鋼琴音樂文化

中圖分類號：J624.1 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）19-0071-01

一

重慶鋼琴音樂文化形成追溯至20世紀初。伴隨著中國抗戰進程，1937年11月20日，國民政府發布“遷都重慶宣言”。可以說因歷史機緣，重慶僅幾年便成為全中國乃至全世界矚目的焦點城市，實屬罕見。中國人集文化教育精英與資源于此一地，以完成抗戰宣傳與人才教育的重大使命。戰時重慶成為一個文化據點，也為抗戰音樂運動的發展構筑一個平臺。

20世紀上半葉的中國鋼琴音樂文化，是鋼琴與中國文化結合的產物，是中國的新興文化。重慶的鋼琴音樂文化主要源于戰時起步并逐漸發展起來的音樂教育，伴隨著廣泛的救亡愛國運動，重慶鋼琴音樂文化形成了自己的風格。并且鋼琴音樂教育的音樂在重慶鋼琴音樂文化中占有著主要位置，時任政府對于重慶地區文化、教育相關事宜的管理也多次變動。

二

抗戰時期的鋼琴音樂主要借助專業音樂教育的大步發展。1932年，重慶牛角沱西南美術專科學校創建，設音樂系，開鋼琴課程。1938年之后，我國自己培養的第一代鋼琴教師均匯聚于此，為我國鋼琴教育的系統化和正規化做了奠基。1940年11月國內最具影響的音樂教育機構青木關國立音樂院成立，由重慶的國民黨教育部音樂教育委員會組織籌備，聘國內外諸多著名鋼琴教師，有易開基、李翠貞、洪士銈、李昌蓀等，另有外籍鋼琴教師拉查列夫（俄）、卡瓦利夫人（比）、葛棣華（比）、蓋阿迪娃女士等。1943年，原國民黨中央音樂干部訓練班改制，在渝松林崗成立“國立音樂分院”。那時教學環境惡劣，設備貧乏，全校只有三架立式鋼琴和一架三角鋼琴，教師大多原上海國立音專的教師和畢業生遷移至此，鋼琴教師由李慧芳、范繼森、洪達琳、楊體烈等。

易開基1935年在上海音專畢業，經蕭友梅介紹到上海工作，并進修鋼琴。抗戰爆發后返川，為謀生計任教于成都復興藝專南虹藝專、重慶的音樂教導員訓練班和中央訓練團音干班制，1940年加入國立音樂學院，1942年設立音樂系，易先生任我國最早的一位鋼琴系主任。

洪士銈小學時習鋼琴，1934年畢業于省立一中，1935年由省教育廳保送入杭州國立藝術專科學校音樂系，師從李樹化教授習鋼琴。1941年畢業于重慶青木關國立音樂院，留校任助教。

范繼森少時愛好鋼琴，1935年入上海國立音專，從查哈羅夫學習，成績優異。曾在國立實驗管弦樂團工作，經常參加室內樂演出，并與民歌唱家斯義桂等多次合作旅行演出。活躍于音樂舞臺。1939年屬于從事鋼琴教育工作，1941年在育才學校音樂組義務教學，1943年任上海國立音專鋼琴教師。

三

戰前重慶文化與藝術的發展是滯后于時代，影響了重慶鋼琴音樂文化的發展。隨著帝國主義侵略戰爭的蔓延，重慶本土固有的文化形態被擊碎，但另一方面也有利于重構新的意識導向和文化導向。同郭沫若所指“舊中國非經過一次大掃蕩，新中國是不易建設的。二者工作卻由日本軍部這批蛀蟲替我們執行了”。抗戰文藝運動的發展適應展示文化的需要，鋼琴音樂作為特殊的音樂形式，受諸多主客觀因素的限制，但文藝工作者與民眾共同努力，通過各種形式的文藝宣傳和晚會演出不遺余力地進行抗戰的音樂活動，既促進抗日宣傳和民眾動員，也推動了音樂自身的發展。

重慶的抗戰音樂運動持續高漲，其主要原因之一就在于隨著文藝工作者對現實把握的程度與內心體驗的深度都已經不同于抗戰初期，在文藝服務于抗戰的前提下，對于文藝自身的發展有著更自覺個執著的追求，從而成為推動抗戰音樂運動迅速發展的巨大內驅力。

結語

從鋼琴藝術在重慶的發展可以看出，深刻的、大規模的社會形態轉型，必然引起傳統文化的變化、價值觀念的變更，直接導致整個文化體系、文化結構的總體轉型，對這一轉型，以客觀公正的態度對待歷史文化，才有助于重慶鋼琴音樂文化現代性與民族性的結合，結出更加燦爛的文化果實。

參考文獻：

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