地方性戲曲表演流派的興起與發(fā)展

朱雯雯

【摘 要】在戲曲流派中，近二十年地方戲曲流派有一種迅速孳生、發(fā)展的勢(shì)頭，影響所及，派系林立。諸如關(guān)東戲曲（東北），京派戲曲（北京），衛(wèi)派戲曲（天津），海派戲曲（上海）、西部戲曲（西北），浙派戲曲（浙江），閩派戲曲（福建），南國(guó)戲曲（廣東）……如雨后春筍般產(chǎn)生，打出旗號(hào)，集結(jié)隊(duì)伍，聲威極盛。對(duì)此值得深入研究其自然土壤與群眾基礎(chǔ)，時(shí)代需要與現(xiàn)實(shí)可能，從戲曲表演文化發(fā)展戰(zhàn)略角度予以扶植引導(dǎo)，比較各地方戲曲流派的異同，得出普遍性和特殊性的規(guī)律認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】地方性；戲曲表演；流派；興起；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J812 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）19-0046-01

時(shí)代期待戲曲表演文化有蓬勃的發(fā)展，反作用于時(shí)代，滿足日益增長(zhǎng)的審美需求。對(duì)戲曲表演文化的總體籌劃，可以從創(chuàng)作與演出的角度進(jìn)行歷史與現(xiàn)狀的動(dòng)態(tài)考察，提出相應(yīng)的奮斗目標(biāo)。只有對(duì)某一地域或某一戲曲樣式有全局的把握，取得突破性的進(jìn)展，實(shí)行了地域性戲曲特征的強(qiáng)化，才有可能達(dá)到戲曲表演文化的全面復(fù)蘇與振興。集合若干地域的成就才有可能建筑起特定時(shí)代的戲曲文化高峰。

一、地方性對(duì)戲曲表演流派多樣性形態(tài)的影響

藝術(shù)流派的組成有多種多樣的形態(tài)和方式。藝術(shù)流派內(nèi)部并非鐵板一塊，人員組成常有增減、分化，思想、藝術(shù)主張亦可有更易、變化，其派別特征、傾向見解等往往是從總體、主體上來(lái)加以區(qū)別、劃分的，個(gè)別成員的實(shí)踐與理論可以容許有不一致的地方。藝術(shù)流派有時(shí)只用某一點(diǎn)或某幾點(diǎn)特征、傾向作為共同的旗幟。

地方性藝術(shù)流派是藝術(shù)流派中的一部分，更多以地域性的特征和風(fēng)格為形成派別的標(biāo)志，成為集結(jié)隊(duì)伍的號(hào)召；而不是更多地強(qiáng)調(diào)思想傾向、藝術(shù)見解上的差異（地域性特征自然也會(huì)波及思想、藝術(shù)見解，但更多具有派生的性質(zhì)。地域性藝術(shù)流派是特殊的藝術(shù)流派。

漫長(zhǎng)的文藝發(fā)展史上曾出現(xiàn)過(guò)不少地方性藝術(shù)流派如明代以袁宏道、袁中道、袁宗道為代表的湖北“公安派”；清代散文的安徽“桐城派”；江蘇陽(yáng)湖（今常州）的“陽(yáng)湖派”。明代戲曲史上有“臨川派”與“吳江派”，前者以臨川（今江西撫州）人湯顯祖為代表，后者以江蘇吳江人沈璟為代表。前者要求少受形式、格律限制，以自我為中心表現(xiàn)感情，后者要求“合律依腔”，語(yǔ)言求“本色”，特別重視合乎舞臺(tái)實(shí)際。嗣后在京劇發(fā)展中構(gòu)成過(guò)“京朝派”，都明顯受到過(guò)地域性的文化傳統(tǒng)影響。

二、地方性戲曲表演流派各自獨(dú)有的特征與使命

某一地區(qū)的戲曲文化發(fā)展戰(zhàn)略建筑在透辟地了解當(dāng)?shù)貧v史環(huán)境和現(xiàn)實(shí)狀況上。承認(rèn)某一傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值是審時(shí)度勢(shì)的前提，因?yàn)樘囟ǖ赜虻膽蚯幕瘋鹘y(tǒng)實(shí)際上包含和折射出當(dāng)?shù)氐奈拿鳌⑽幕瘹v史，有其自身的發(fā)展規(guī)律；而一定的戲曲文化遺產(chǎn)，作為歷史的積淀物，仍將對(duì)此時(shí)此地的戲曲發(fā)展起到相應(yīng)的制約作用。此方面的影響廣泛而深遠(yuǎn)，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。

拿北京來(lái)說(shuō)，曾作為幾朝首都而存在，地勢(shì)重要，交通方便，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響均為其余地方所無(wú)法比擬。著名的金院本、元雜劇均在北京發(fā)展成熟。元大都勾欄林立，出現(xiàn)許多藝術(shù)家，極一時(shí)之盛。從“花”“雅”二部爭(zhēng)勝之后，北京的地方戲曲日益繁盛，在全國(guó)有舉足輕重的作用。四大徽班進(jìn)京，徽漢合流，在北京形成名噪四方的京劇。若干年來(lái)，“四大須生”“四大名旦”的孕育成長(zhǎng)離不開北京這塊理想土壤，與北京獨(dú)特的觀眾群有密切的關(guān)系。河北梆子、評(píng)劇、昆劇在流行到北京之后，在長(zhǎng)期演出過(guò)程中，反饋、適應(yīng)，久而久之，也促成了北京昆劇、京梆子、北京評(píng)劇的形成，展示出獨(dú)特面貌。中華人民共和國(guó)成立之后產(chǎn)生的曲劇，純系土生土長(zhǎng)，上承單弦牌子曲與多種曲藝演唱的各種優(yōu)勢(shì)，又適當(dāng)借鑒姐妹藝術(shù)，適應(yīng)舞臺(tái)扮演需要，為北京觀眾所喜聞樂(lè)見。凡此種種說(shuō)明北京現(xiàn)存的京、評(píng)、梆、昆、曲等劇種，大部分雖非北京所獨(dú)有，但在嫁接、移植、繁衍、孳生的過(guò)程中，已與北京的文化土壤產(chǎn)生密不可分的關(guān)系，經(jīng)過(guò)歷史的篩選淘洗，基本形成了互相適應(yīng)的格局。

地方性戲曲表演流派有各自獨(dú)有的抉擇，形成了自己的特征與使命。在三中全會(huì)之后，新“海派京劇”已顯示出端倪，有了雛形。新“海派京劇”嘗試把作品的時(shí)代性、藝術(shù)性和藝術(shù)形象的塑造結(jié)合起來(lái)，以情感為中介，激發(fā)觀眾的共鳴。一批栩栩如生的鮮明藝術(shù)形象如曹操、楊修、陳琳、寇珠等的產(chǎn)生，便是這方面努力的初步成果。這樣的藝術(shù)處理更能貼近時(shí)代，讓觀眾感到親切感人。總之，新“海派京劇”是歷史上“海派京劇”發(fā)展的繼續(xù)，但又不是簡(jiǎn)單的延伸，其間經(jīng)過(guò)脫胎換骨，是一種更新和再生。上海是塊理想的京劇土壤，一定要把根扎得深深的，基礎(chǔ)打得穩(wěn)穩(wěn)的，經(jīng)過(guò)若干年的藝術(shù)實(shí)踐，不管是從藝術(shù)個(gè)性，還是從藝術(shù)使命看，新“海派京劇”已集結(jié)了隊(duì)伍，搞出了可喜成績(jī)，現(xiàn)在應(yīng)是打出旗號(hào)的良好時(shí)機(jī)。亮出旗號(hào)后，可以更有效地集結(jié)有志之士發(fā)揮非凡創(chuàng)造力，在與其他地方性藝術(shù)流派的藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中，促進(jìn)戲曲藝術(shù)的變革發(fā)展。中國(guó)戲曲可以在百花齊放中謀求中興。

參考文獻(xiàn)：

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